【摘 要】當(dāng)前的中職英語(yǔ)教學(xué)碰到諸多問(wèn)題，中職畢業(yè)生的英語(yǔ)能力普遍難以滿(mǎn)足社會(huì)發(fā)展的需求。中職生學(xué)習(xí)英語(yǔ)碰到的最大問(wèn)題是語(yǔ)感的缺失。如何培養(yǎng)中職生的英語(yǔ)語(yǔ)感，提高英語(yǔ)應(yīng)用能力？本文引用古人的思想，提出莊子的思想對(duì)培養(yǎng)英語(yǔ)語(yǔ)感的幾點(diǎn)啟發(fā)。

【關(guān)鍵詞】莊子思想 中職英語(yǔ) 語(yǔ)感

【中圖分類(lèi)號(hào)】G712 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2014）02-0160-02

中職英語(yǔ)教學(xué)現(xiàn)狀不容樂(lè)觀，面臨重重困難，中職畢業(yè)生面試時(shí)經(jīng)常連最基本的英語(yǔ)表達(dá)都不會(huì)，更不用提和專(zhuān)業(yè)相結(jié)合的英語(yǔ)應(yīng)用能力了，根本就無(wú)法滿(mǎn)足社會(huì)發(fā)展的需求。而中職生英語(yǔ)學(xué)習(xí)碰到的最大問(wèn)題是語(yǔ)感的缺失。語(yǔ)感來(lái)自于語(yǔ)言實(shí)踐，又指導(dǎo)著語(yǔ)言實(shí)踐。語(yǔ)言學(xué)習(xí)的根本目的就是為了應(yīng)用。而語(yǔ)感在語(yǔ)言的實(shí)際運(yùn)用中發(fā)揮著極其重要的作用。那么，作為一名中職學(xué)校的英語(yǔ)教師，如何培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)語(yǔ)感，體會(huì)英語(yǔ)語(yǔ)言之美呢？

語(yǔ)言文化的掌握與傳承是相通的，在語(yǔ)言學(xué)科的教學(xué)中，可以通過(guò)借鑒，以使語(yǔ)言能夠融會(huì)貫通。然而在當(dāng)今中國(guó)的教育一步步走向全球化的今天，不應(yīng)該生搬硬套國(guó)外的教育模式，在吸收國(guó)外先進(jìn)教育理念的同時(shí)，要回到本土的傳統(tǒng)文化中，尋找中國(guó)教育的根，擁有五千年歷史的中國(guó)，思想家交相輝映，而先秦諸子眾多學(xué)派所構(gòu)筑的燦爛文化更是不可多得的一片沃土。

與老子思想一脈相承的莊子思想是中國(guó)文化重要的組成部分，他的思想中不僅蘊(yùn)涵著豐富的哲學(xué)思想、美學(xué)思想，還蘊(yùn)涵著寶貴的教育思想，他張揚(yáng)個(gè)性，注重自由，強(qiáng)調(diào)超越。然而千百年來(lái)研究莊子教育思想的著作卻很少，偶有提及，也是批判的居多。莊子是道家的代表人物，他給后人留下的印象往往是玄虛的，甚至是空無(wú)的。仔細(xì)研究，就會(huì)發(fā)現(xiàn)他的思想是非常豐厚的，有著極其廣博的內(nèi)容。走近莊子，將古人的思想與現(xiàn)代中職的英語(yǔ)教學(xué)結(jié)合起來(lái)，看看莊子思想對(duì)中職英語(yǔ)教學(xué)有怎樣的啟迪。

一 “得意忘筌”——在感悟體驗(yàn)中培養(yǎng)語(yǔ)感

長(zhǎng)期以來(lái)，中職生的英語(yǔ)課堂教學(xué)有一個(gè)奇怪的現(xiàn)象，那就是英語(yǔ)教學(xué)常以讀單詞、語(yǔ)法分析和翻譯為主。走進(jìn)英語(yǔ)課堂，大多數(shù)的情況是老師在分析動(dòng)名詞、現(xiàn)在分詞、過(guò)去分詞和動(dòng)詞不定式，或者在講解時(shí)態(tài)和虛擬語(yǔ)氣，或者在翻譯一個(gè)又一個(gè)的句子。英語(yǔ)課堂往往沉悶乏味，導(dǎo)致課堂效率低下，學(xué)生上課睡覺(jué)的現(xiàn)象在中職類(lèi)學(xué)校非常普遍。中職英語(yǔ)教學(xué)陷入了將可分析性、邏輯性和知識(shí)性作為根本屬性的歧途，于是各種弊端日益突出。一些原本流暢的文字、生動(dòng)的語(yǔ)言被分割成了單調(diào)凌亂、枯燥無(wú)味的從句、非謂語(yǔ)、時(shí)態(tài)以及各種慣用法。學(xué)生滿(mǎn)腦子都是缺乏活力的字、詞、句的堆積，如此學(xué)生怎么能真正體驗(yàn)到英語(yǔ)的語(yǔ)言之美，對(duì)英語(yǔ)產(chǎn)生興趣進(jìn)而努力掌握英語(yǔ)的運(yùn)用技巧呢？對(duì)語(yǔ)言教學(xué)中這種分析至上的現(xiàn)象，就如同把一個(gè)活人硬生生地分割成腦漿、肺、心臟、毛細(xì)血管等器官。亞里士多德曾說(shuō)過(guò)，如果把一只胳膊從軀體上砍下來(lái)，那就不是胳膊了。一篇文章是一個(gè)有機(jī)的整體，你這樣把它肢解了就變成另外一種東西，而不是這篇文章本身，這是解剖尸體，不是講作品，連技術(shù)化都談不到?！?/p>

“筌者所以在魚(yú)，得魚(yú)而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。”（《莊子·外物》）對(duì)言和意的關(guān)系，莊子既承認(rèn)“言”對(duì)“意”的作用，又反對(duì)執(zhí)著于“言”，“言”的目的是為了表達(dá)或獲得“意”之后，就要拋卻、忘記、超越“言”這一工具，不能執(zhí)守于“言”。這啟示我們，在進(jìn)行語(yǔ)言教學(xué)時(shí)，不要僅僅從語(yǔ)法分析的角度對(duì)待文章，滿(mǎn)足于語(yǔ)法規(guī)則的簡(jiǎn)單闡述，還應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生自己去誦讀文章、去體驗(yàn)語(yǔ)感，許多學(xué)生對(duì)各種語(yǔ)法知識(shí)有了一定的了解后，依然無(wú)法流暢地朗讀英語(yǔ)課文，或者在讀的過(guò)程中過(guò)于關(guān)注某些語(yǔ)言點(diǎn)，而在一定程度上忽略了對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言的整體感覺(jué)和體驗(yàn)，對(duì)一些精彩的文字“無(wú)動(dòng)于衷”?！肚f子·秋水》中，莊周不是魚(yú)，但他能體驗(yàn)到魚(yú)兒的出游之樂(lè)，因?yàn)樗龅搅酥骺徒蝗?，在體驗(yàn)的瞬間，莊周就是那條魚(yú)，那條魚(yú)就是莊周，所以莊周能真切地體會(huì)到魚(yú)的快樂(lè)。

在中職英語(yǔ)教學(xué)中，不引導(dǎo)學(xué)生與文本交融，入情入境，只是一個(gè)一個(gè)地分析文中的語(yǔ)言點(diǎn)，只是在概念性的知識(shí)中打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，就無(wú)法突破形式邏輯的束縛，無(wú)法直接把握認(rèn)識(shí)兌現(xiàn)，也就不會(huì)有“不知之知”，從而達(dá)到“心齋坐忘”的境界，培養(yǎng)語(yǔ)感就無(wú)從說(shuō)起。

二 “庖丁解?！薄趯?shí)踐的積累中培養(yǎng)語(yǔ)感

感悟、培養(yǎng)語(yǔ)感是需要一定條件的，需要掌握一定的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，要從接觸實(shí)際的感性認(rèn)識(shí)開(kāi)始，“知者，接也”，要“由技術(shù)入道”（《莊子·知北游》），在實(shí)踐中精通技術(shù)?！扳叶〗馀！薄ⅰ敖蛉瞬僦邸倍际窃诰毩?xí)“技”“術(shù)”的過(guò)程中，逐步掌握存在于各種事物中的“道”（即內(nèi)在規(guī)律），一步步由“必然王國(guó)”進(jìn)入“自由王國(guó)”的。只有像庖丁解牛一樣努力學(xué)習(xí)、勤于實(shí)踐，才能熟能生巧、游刃有余，進(jìn)而掌握事物的內(nèi)在規(guī)律，從“族庖”上升為“良庖”?？v觀莊子一生，他的積累及其豐厚，他積累體驗(yàn)更積累感悟，最終成為“逍遙境界”里一只展翅高飛的大鵬。我們的語(yǔ)言教學(xué)、語(yǔ)感培養(yǎng)缺少的正是這種積累。在積累中培養(yǎng)語(yǔ)感，就是指學(xué)生通過(guò)自己不斷地接觸和使用語(yǔ)言材料這種實(shí)踐活動(dòng)自然形成語(yǔ)感。在語(yǔ)言實(shí)踐中，言語(yǔ)的含義及各種各樣的言語(yǔ)方式在學(xué)生的頭腦中反復(fù)出現(xiàn)，對(duì)學(xué)生的語(yǔ)言器官形成反復(fù)的言語(yǔ)刺激，最后在學(xué)生頭腦中逐漸形成牢固的聯(lián)系并成為一個(gè)較為穩(wěn)定的系統(tǒng)，以后只要遇到一定的言語(yǔ)或信號(hào)的刺激，就會(huì)不假思索地感知詞句的含義、文章的意味

這是語(yǔ)感獲得的主要途徑之一，也是自古以來(lái)被語(yǔ)言教學(xué)實(shí)踐證明行之有效的方法之一。筆者在擔(dān)任汽車(chē)專(zhuān)業(yè)英語(yǔ)的教學(xué)過(guò)程中，經(jīng)常帶學(xué)生到實(shí)訓(xùn)室觀察汽車(chē)的部件或者運(yùn)用多媒體課件在網(wǎng)上下載汽車(chē)的相關(guān)圖片，讓學(xué)生能在實(shí)踐中學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)英語(yǔ)。如在教學(xué)汽車(chē)英語(yǔ)教材中的The Structure of the Automobile這一章節(jié)中，親自帶學(xué)生去實(shí)訓(xùn)室看汽車(chē)的四個(gè)主要部件：the engine，the chassis，the body，the electrical system，形象直觀，比起在課堂上憑空講發(fā)動(dòng)機(jī)、底盤(pán)、車(chē)身和電氣系統(tǒng)效果好多了。

三 “洛誦于謳”——在誦讀揣摩中形成語(yǔ)感

莊子強(qiáng)調(diào)“洛誦”“于謳”，即吟詠領(lǐng)會(huì)，熟讀成誦，反復(fù)揣摩，其科學(xué)價(jià)值之一就是體會(huì)語(yǔ)感。心理學(xué)研究表明：聲音信息比文字符號(hào)更具可感性，學(xué)會(huì)在誦讀課文時(shí)，口耳眼三種感官協(xié)同參與活動(dòng)，有助于強(qiáng)化印象、增強(qiáng)語(yǔ)感。語(yǔ)言學(xué)理論表明，語(yǔ)言首先是有聲的。在音形義三要素中，語(yǔ)音是語(yǔ)言更為形象的物質(zhì)外殼。例如，“討厭”，用不同的語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)說(shuō)出這兩個(gè)字，就會(huì)有不同的情感效果。與文字相比，此時(shí)的“語(yǔ)音”在表意與傳情方面，更為形象、更為生動(dòng)。這也說(shuō)明，在語(yǔ)言交際中，以聲音為特征的語(yǔ)流語(yǔ)調(diào)可以更為形象更為鮮明地表現(xiàn)出語(yǔ)義所包含信息中的邏輯關(guān)系和情感變化。從這個(gè)意義上說(shuō)，語(yǔ)音是語(yǔ)言的靈魂，文字是語(yǔ)言的標(biāo)本，兩者相輔相成，不可或缺。然而，長(zhǎng)期以來(lái)，相當(dāng)一部分中職生由于英語(yǔ)基礎(chǔ)差，沒(méi)有及時(shí)養(yǎng)成開(kāi)口練英語(yǔ)的學(xué)習(xí)習(xí)慣，于是逐漸形成了只用視覺(jué)、默默地通過(guò)文字來(lái)學(xué)習(xí)英語(yǔ)的不良習(xí)慣。忽視語(yǔ)音、只靠文字來(lái)學(xué)習(xí)英語(yǔ)，這就相當(dāng)于一個(gè)人只用一條腿走路。其難度可想而知，其效率不言自明。有的學(xué)生雖然也出聲朗讀英語(yǔ)對(duì)話(huà)和課文，但語(yǔ)氣平淡，無(wú)重音變化，無(wú)語(yǔ)調(diào)起伏。在這樣的語(yǔ)言學(xué)習(xí)中，語(yǔ)音必然難以發(fā)揮出它應(yīng)有的、比文字更形象、更生動(dòng)的表意功能。由于缺少了語(yǔ)音在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中重要而關(guān)鍵的促進(jìn)功能，因此導(dǎo)致了英語(yǔ)學(xué)習(xí)中的“耗時(shí)多、收效低”的現(xiàn)狀——學(xué)生在英語(yǔ)學(xué)科上投入的時(shí)間多，消耗的精力大，但收效甚微。因此，要解決這一問(wèn)題就要使中職生盡量多朗讀課文，對(duì)精彩的文字一定要熟讀背誦、潛心揣摩，領(lǐng)略語(yǔ)言美。筆者在擔(dān)任單招班的英語(yǔ)教學(xué)中嘗試了瘋狂英語(yǔ)，每天讓學(xué)生花四十分鐘誦讀英語(yǔ)，老師在講臺(tái)上的正確領(lǐng)讀，要求學(xué)生及其所能，盡可能大聲地跟著老師朗讀英文，通過(guò)語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)加強(qiáng)對(duì)英文單詞和句子的把握和理解。一年下來(lái)，經(jīng)過(guò)英語(yǔ)早讀的學(xué)生比平行班的其他班級(jí)學(xué)生英語(yǔ)成績(jī)要高，而且語(yǔ)感方面也有很大提高，效果顯著。

莊子的思想對(duì)中國(guó)文化的影響是深遠(yuǎn)的，作為英語(yǔ)教師，在英語(yǔ)教學(xué)中可以吸收莊子的思想精髓，并在此基礎(chǔ)上拓展創(chuàng)新，在實(shí)踐中不斷地探索出中職英語(yǔ)教學(xué)的新方法，讓學(xué)生充分體會(huì)英語(yǔ)語(yǔ)言之美。

參考文獻(xiàn)

[1]時(shí)曉麗.莊子審美生存思想研究[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，2006