【摘 要】隨著改革開(kāi)放的不斷深入和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐發(fā)展，當(dāng)今社會(huì)迎來(lái)了一個(gè)思想活躍、個(gè)性突出、世界文化交融的時(shí)代。如何結(jié)合高等醫(yī)學(xué)院校的特色，充分發(fā)揮中國(guó)傳統(tǒng)文化的教育功能，是高等醫(yī)學(xué)院校培養(yǎng)特色人才所面臨的一個(gè)課題。本文對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何融入特色人才培養(yǎng)進(jìn)行了研究。

【關(guān)鍵詞】?jī)?yōu)秀傳統(tǒng)文化 高校 人才培養(yǎng)

【中圖分類號(hào)】G641 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2014）02-0041-02

培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人，也成為當(dāng)前“辦好人民滿意的教育”亟須解決的重要問(wèn)題。高等醫(yī)學(xué)教育是高等教育的重要組成部分，肩負(fù)著培養(yǎng)醫(yī)學(xué)人才、維護(hù)和促進(jìn)人類健康的重要使命。培養(yǎng)“人格好、人緣好、會(huì)辦事”（下面簡(jiǎn)稱“兩好一會(huì)”）的醫(yī)學(xué)特色人才顯得尤為重要。

一 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在培育醫(yī)學(xué)院?！皟珊靡粫?huì)”特色人才中的優(yōu)勢(shì)

1.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有利于提高醫(yī)學(xué)生的民族自尊心和自信心

中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，蘊(yùn)涵著極為豐富的人才培養(yǎng)資源，歷經(jīng)幾千年的積淀、篩選和發(fā)展，到今天仍有強(qiáng)大的生命力和教育價(jià)值，與當(dāng)前大學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)相一致。如公忠為國(guó)的愛(ài)國(guó)主義思想、成仁取義的獻(xiàn)身精神、忠于職守的敬業(yè)精神、誠(chéng)實(shí)守信的誠(chéng)信精神、尊老愛(ài)幼的公德精神、勤儉節(jié)約的勤儉精神、謙敬禮讓的明禮精神、厚德載物的寬厚精神等，無(wú)不蘊(yùn)涵著珍貴的德育思想和人文精神，這些都是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)生應(yīng)該繼承的優(yōu)秀傳統(tǒng)。

2.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有利于增強(qiáng)醫(yī)學(xué)生素質(zhì)教育的吸引力、滲透力

作為大學(xué)生，特別是醫(yī)學(xué)生，首先要有健全的人格，就是要懂得做人。“大學(xué)之道，在明明德，在新民，在止于至善?！贝髮W(xué)教育要回歸到人的教育，要用人類歷史上積累起來(lái)的具有永恒價(jià)值的文化成果灌溉人心，以培植人的德性。素質(zhì)教育應(yīng)是以提高思想道德素質(zhì)為根本，以提高文化素質(zhì)為基礎(chǔ)，全面提高人的整體素質(zhì)的教育。以傳統(tǒng)文化為載體，能使學(xué)生在接受素質(zhì)教育的過(guò)程中起到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的作用，使學(xué)生在不知不覺(jué)中受到傳統(tǒng)文化的熏陶，有利于素質(zhì)教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，有利于落實(shí)科學(xué)人才發(fā)展觀。

3.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有利于醫(yī)學(xué)生形成與現(xiàn)代社會(huì)相適應(yīng)的價(jià)值觀

在當(dāng)前醫(yī)心不定、醫(yī)患關(guān)系緊張的社會(huì)現(xiàn)實(shí)格局下，引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀，進(jìn)而形成符合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的價(jià)值觀顯得尤為重要。通常情況下，被傳統(tǒng)文化否定的事物和行為，相應(yīng)地也會(huì)為大多數(shù)人所鄙棄，而被傳統(tǒng)文化所肯定的事物和行為，則同樣會(huì)為大多數(shù)社會(huì)成員所接受和追求，這樣的一種社會(huì)心理我們可以將之看成社會(huì)群體所形成的社會(huì)共同的心理程序——群體心理，這種群體心理可以視為傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀及其具體化的規(guī)范。

二 “兩好一會(huì)”特色人才培養(yǎng)中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的主要內(nèi)容

1.“人格好”需要以“修身”思想完善自我的人生觀、道德觀教育

《大學(xué)》中載：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本?！敝袊?guó)傳統(tǒng)文化特別強(qiáng)調(diào)自我道德修養(yǎng)的完善，主張人首先要嚴(yán)格要求自己，律己修身。孟子說(shuō)：“誠(chéng)者，天之道也?！避髯诱f(shuō)：“君子養(yǎng)心莫善于誠(chéng)，致誠(chéng)則無(wú)他事矣?！薄疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！钡鹊?，這些思想對(duì)于塑造醫(yī)學(xué)生理想人格，樹(shù)立誠(chéng)信意識(shí)、培養(yǎng)自強(qiáng)不息精神等高尚的人格情操都具有重要意義。人格修身的方法有很多，如“每日三省吾身”“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”“慎獨(dú)”等。人的生存與發(fā)展首先要通過(guò)修身，實(shí)現(xiàn)身心的和諧。

2.“人緣好”需要以“和諧”理念的人際觀教育

講究“和諧”，是傳統(tǒng)文化“仁愛(ài)”思想的核心。“和”

是中國(guó)文化普遍追求的一種狀態(tài)和境界。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，主體與客體，人與外在的世界處在和諧一體、相互溝通的狀態(tài)，中國(guó)哲學(xué)追求的最高境界便是“天人合一”。用“和”的理念來(lái)處理個(gè)人與他人、自然的關(guān)系，對(duì)于個(gè)人，通過(guò)修身，追求自我內(nèi)心和諧。強(qiáng)調(diào)個(gè)人與全體的統(tǒng)一性，一方面承認(rèn)個(gè)人存在和發(fā)展的價(jià)值，另一方面強(qiáng)調(diào)個(gè)人存在和發(fā)展應(yīng)該與群體的存在和發(fā)展統(tǒng)一起來(lái)，使雙方處于和諧關(guān)系中；對(duì)于他人，強(qiáng)調(diào)人與人之間應(yīng)該相互關(guān)愛(ài)，互相愛(ài)護(hù)。與人為善，推己及人，“己欲立則立人，己欲達(dá)則達(dá)人”，“己所不欲勿施于人”，崇尚“以寬厚處事，協(xié)和人我”的理想人格；此外，要與自然和諧相處，維持人與自然的可持續(xù)發(fā)展。

3.“會(huì)辦事”需要以“尚群為公”對(duì)待公私關(guān)系、義利關(guān)系的義利觀教育

“仁義禮智信”貫穿于中華傳統(tǒng)美德的整個(gè)發(fā)展歷程，是中華傳統(tǒng)美德的核心價(jià)值觀。它是國(guó)人安身立命、為人處世、成就事業(yè)的道德根基。它重視個(gè)人道德品質(zhì)的錘煉，重視社會(huì)道德規(guī)范的踐行，重視整體利益價(jià)值的追求。孔子說(shuō)：“富與貴，是人之所欲也?！笨梢?jiàn)孔子并不排斥對(duì)利益的追求，只是要求“以其道得之”“見(jiàn)利思義”。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相對(duì)發(fā)達(dá)的當(dāng)下，個(gè)體利益得到了充分重視，但也不同程度地出現(xiàn)了只重個(gè)人利益，漠視他人利益和公共利益的情形，這種情形在醫(yī)患關(guān)系當(dāng)中也有體現(xiàn)，醫(yī)患關(guān)系由此也日趨緊張。因此，在醫(yī)學(xué)生中開(kāi)展“為公”“義利觀”教育，就是指導(dǎo)學(xué)生擺正個(gè)人、國(guó)家、民族的關(guān)系，做一個(gè)有社會(huì)責(zé)任感和民族責(zé)任感的“會(huì)辦事”的現(xiàn)代人。

三 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在“兩好一會(huì)”特色人才培育中實(shí)現(xiàn)價(jià)值的途徑

1.開(kāi)展豐富多彩的傳統(tǒng)文化活動(dòng)，提高學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣和愛(ài)好

說(shuō)教式講學(xué)在傳統(tǒng)文化教育中并不能取得良好的效果，大多數(shù)學(xué)生甚至存在厭惡心理和抵制情緒，特別是在醫(yī)學(xué)院校，學(xué)生專業(yè)課程緊，學(xué)習(xí)強(qiáng)度較大，所以，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行中國(guó)傳統(tǒng)文化教育的時(shí)候要注重培養(yǎng)其興趣，注重發(fā)揮社會(huì)實(shí)踐的養(yǎng)成作用，完善實(shí)踐教育教學(xué)體系，開(kāi)發(fā)實(shí)踐課程。可以通過(guò)各種文化社團(tuán)，如話劇社、棋藝社、民樂(lè)團(tuán)、中國(guó)傳統(tǒng)手工藝坊等，開(kāi)展豐富多彩的傳統(tǒng)文化活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

2.在課程教學(xué)中設(shè)置優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)內(nèi)容

課堂講授是大學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要方式之一。課堂教學(xué)有利于對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化系統(tǒng)化、科學(xué)化的傳授和教育，高校要發(fā)揮課堂教學(xué)優(yōu)勢(shì)，這是對(duì)學(xué)生開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育最直接、最迅捷的方式。目前，很多高校僅開(kāi)設(shè)了一些公共選修課程，這不利于對(duì)傳統(tǒng)文化的普及與學(xué)習(xí)，導(dǎo)致學(xué)生傳統(tǒng)文化知識(shí)的貧乏。因此，在醫(yī)學(xué)院校有必要開(kāi)設(shè)專門的公共必修課程，或在思想政治理論課教學(xué)中安排專門講授傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。

3.建設(shè)師德高尚、業(yè)務(wù)精湛的高素質(zhì)師資隊(duì)伍

好的傳統(tǒng)文化課程還需要有好的老師去教學(xué)，因此，培養(yǎng)一批專業(yè)素質(zhì)硬、人文功底扎實(shí)的教師隊(duì)伍尤為重要。醫(yī)學(xué)院校應(yīng)加強(qiáng)師資培養(yǎng)，引進(jìn)專門的研究教學(xué)人員；對(duì)學(xué)生教育工作者進(jìn)行專門培訓(xùn)，提高其在傳統(tǒng)文化上的修為。作為教師，也應(yīng)該通過(guò)傳統(tǒng)文化的講授不斷提高自身的修養(yǎng)和素質(zhì)。教師的作用是“傳道、授業(yè)、解惑”，目前，有些老師不同程度地把自己的職業(yè)看成謀生的手段，不注重自身言行。所以老師也應(yīng)從教學(xué)過(guò)程中，不斷學(xué)習(xí)成長(zhǎng)，達(dá)到教學(xué)相長(zhǎng)。

4.通過(guò)各種媒體宣傳優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

各種媒體要發(fā)揮傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主渠道作用。傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)貴在耳濡目染，因此應(yīng)為學(xué)生創(chuàng)造各種與傳統(tǒng)文化接觸的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生在校園中感受傳統(tǒng)文化的熏陶。比如開(kāi)設(shè)“文化長(zhǎng)廊”銘刻歷代先賢的古詩(shī)詞，在教室張貼名醫(yī)的畫像及經(jīng)典醫(yī)德名言，在走廊和報(bào)欄里張貼《中國(guó)醫(yī)學(xué)生誓詞》，在學(xué)校實(shí)驗(yàn)樓、教學(xué)區(qū)域、生活區(qū)域張貼各種激勵(lì)學(xué)生奮進(jìn)的名言和古代醫(yī)家及其事跡；在學(xué)校報(bào)紙上開(kāi)設(shè)專欄，專門編撰經(jīng)典詩(shī)詞和傳統(tǒng)文化相關(guān)知識(shí)；利用網(wǎng)絡(luò)載體，開(kāi)通傳統(tǒng)文化專題博客、微博網(wǎng)站等。

5.加強(qiáng)臨床實(shí)習(xí)階段的實(shí)踐活動(dòng)

臨床實(shí)習(xí)階段是醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)的重要環(huán)節(jié)，這一環(huán)節(jié)更能引起學(xué)生們的共鳴，引發(fā)道德情感?！皟珊靡粫?huì)”特色人才培養(yǎng)要貫穿到學(xué)生們的臨床實(shí)習(xí)階段，通過(guò)耳聞目睹的臨床經(jīng)歷，培養(yǎng)與患者溝通、對(duì)病人負(fù)責(zé)的意識(shí)，總結(jié)醫(yī)療服務(wù)中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。開(kāi)展醫(yī)療行為自評(píng)等活動(dòng)，不但能促使學(xué)生在比較中思考定位，自覺(jué)提高醫(yī)德修養(yǎng)，增強(qiáng)辨別好惡是非的能力和醫(yī)德醫(yī)風(fēng)行為的選擇能力，而且能促使學(xué)生把外在的醫(yī)德原則、規(guī)范轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的醫(yī)德信念和品質(zhì)，牢牢確立“健康所系，性命相托”的價(jià)值取向。

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