王 瓊 昭通學(xué)院
【摘 要】詞由單義到多義的演變需要經(jīng)歷一個(gè)長(zhǎng)期的認(rèn)知發(fā)展過(guò)程?!榜R”的本意是一種哺乳動(dòng)物的名稱,經(jīng)過(guò)相似、相關(guān)和相因等多種詞義引申的途徑,成為一個(gè)義項(xiàng)豐富的多義詞?!榜R”的整個(gè)語(yǔ)義系統(tǒng)發(fā)展,體現(xiàn)了人們的認(rèn)知由視覺(jué)到心理感受,由具體到抽象,形成概念范疇,并最終語(yǔ)言化的歷程。
【關(guān)鍵詞】馬 義項(xiàng) 多義性 認(rèn)知
【中圖分類號(hào)】H13 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810(2014)02-0022-02
詞最初都是單義的,在發(fā)展演變過(guò)程中,由于義項(xiàng)的增多,才逐漸發(fā)展成為多義詞。由于人腦不是無(wú)限容量的數(shù)據(jù)庫(kù),隨概念的不斷增多而產(chǎn)生的詞語(yǔ)會(huì)給人們的腦容量帶來(lái)巨大的壓力,好在人腦具有創(chuàng)造力,它能借助已知事物或已有的語(yǔ)言形式認(rèn)知和命名新的事物。人們?cè)趯?duì)事物不斷的認(rèn)識(shí)和接觸中,發(fā)現(xiàn)不同事物之間的某些聯(lián)系或共同特征,用原來(lái)具有的詞語(yǔ)去表達(dá)新概念,只有這樣,才容易被人們所理解和接受,才有可能使新的概念與舊的形式相結(jié)合并成為具有約定俗成的新詞,也就促成了詞的義項(xiàng)的增加和發(fā)展,從而形成一個(gè)個(gè)復(fù)雜的語(yǔ)義網(wǎng)絡(luò)。
我們對(duì)“馬”的發(fā)展演變進(jìn)行梳理,可看出其語(yǔ)義發(fā)展的脈絡(luò)。
一 “馬”的義項(xiàng)分析
首先,從附表所列的幾部詞典中歷時(shí)考察“馬”的語(yǔ)義發(fā)展的脈絡(luò)。
從附表可看出,義項(xiàng)2、6、7是兩部以上詞典具有的,義項(xiàng)3、4、8、9、10、12、13、14、15分別為個(gè)別詞典所有,只有義項(xiàng)1、5、11是各部詞典共有。
詞義是隨著歷史而產(chǎn)生、發(fā)展、消亡,由于馬在商代祭祀和戰(zhàn)爭(zhēng)中占有重要地位,統(tǒng)治者對(duì)養(yǎng)馬業(yè)非常重視,設(shè)有許多與兵馬有關(guān)的官職,例如“多馬、射、多射、馬小臣”等,其中,“馬小臣”一職是專門(mén)干預(yù)養(yǎng)馬事宜。到周朝,形成了較為完善的馬政制度,與馬有關(guān)的官職就更為精細(xì)了,《周禮》記載有“校人、牧師、圉人、廋人、趣馬、巫馬”等。隨著馬漸退出人類生活的重心,今天人們只能從典籍中看到這些官職名稱。殷商時(shí)期,其周圍有許多方國(guó),多以動(dòng)物相稱,如“馬方、馬亞”等。今天也還有大量以馬命名的地名,如云南的馬龍(縣)、馬關(guān)(縣)等。
因此,“馬”最常用的義項(xiàng)有:(1)哺乳動(dòng)物。頭小面長(zhǎng),耳殼直立,頸上有鬣,尾有長(zhǎng)毛,四肢強(qiáng)健,有蹄。性溫馴,善跑,是重要力畜之一;(2)把面孔拉長(zhǎng)像馬臉;(3)騎兵;(4)武事;(5)大;(6)姓氏馬。
姓氏“馬”屬于“馬”的同形同音字,故排除在“馬”的多義系統(tǒng)外。
通過(guò)下文的分析,我們將會(huì)看到“馬”的第(1)個(gè)常用義項(xiàng)和其他幾個(gè)常用義項(xiàng)之間的關(guān)系,以及這些義項(xiàng)產(chǎn)生的途徑。
附表
義項(xiàng)漢語(yǔ)
大詞典漢語(yǔ)
大字典辭源現(xiàn)代漢
語(yǔ)詞典古漢語(yǔ)
大詞典
1.哺乳動(dòng)物/畜名+++++
2.把面孔拉長(zhǎng)像馬臉++---
3.騎兵+----
4.武事+----
5.大+++++
6.“碼”的古字:籌碼+++-+
7.“碼”的古字:量詞,相當(dāng)于“堆”++---
8.方言。鎮(zhèn),壓制+----
9.方言。瞄,注意看+----
10.《平水韻》馬韻為上聲二十一,舊時(shí)因用以代替日期,指二十一日+----
11.姓+++++
12.罵-+---
13.《易》為乾、震、坎之象-+---
14.地名-+---
15.官名,商代設(shè)置----+
二 “馬”的語(yǔ)義特點(diǎn)
探究“馬”的本義,分析“馬”的語(yǔ)義引申、變化的途徑,總結(jié)出“馬”的語(yǔ)義特點(diǎn)。
馬是一個(gè)象形字,本義為一種哺乳動(dòng)物。由于馬是一種常見(jiàn)的哺乳動(dòng)物,具有奔跑快、能負(fù)重、溫順而靈活等特點(diǎn),在古代戰(zhàn)爭(zhēng)以及人們的日常生活中被廣泛使用,因而逐漸衍生出了許多意義。經(jīng)過(guò)分析研究,“馬”所獲得引申義的途徑主要有:(1)相似引申,指引申義和本義所指稱的對(duì)象具有某種相似之處而進(jìn)行類比實(shí)現(xiàn)的引申。馬的臉很長(zhǎng),如果某人的臉型長(zhǎng),或由于嚴(yán)肅乃至生氣而將臉拉長(zhǎng),以馬臉喻之,約定俗成之后,即成為比喻引申義。(2)相關(guān)引申,指引申義和本義所指稱的對(duì)象或表達(dá)的概念相互關(guān)聯(lián)而通過(guò)借此代彼的聯(lián)想方式實(shí)現(xiàn)的引申。在古代戰(zhàn)爭(zhēng)中,馬的作用很重要,騎兵要以馬為坐騎,戰(zhàn)車要靠馬來(lái)拉。可見(jiàn)騎兵、武事都跟馬相關(guān),從馬的本義引申出來(lái)的“騎兵、武事”義項(xiàng)為相關(guān)引申義。(3)相因引申,指引申義和本義之間具有因果、條件等邏輯關(guān)系,通過(guò)推導(dǎo)實(shí)現(xiàn)的引申。與日常生活中經(jīng)常見(jiàn)的其他哺乳動(dòng)物如豬、羊、兔等相比較,馬的形體比較高大,因此從馬的本義引申出來(lái)的“大”義項(xiàng)為相因引申義。
此外,“馬”還經(jīng)歷了從具體到抽象的發(fā)展。如《平水韻》馬韻為上聲二十一,舊時(shí)因用以代替日期,指二十一日。又如《易》為乾、震、坎之象?!榜R日”,以及指代乾、震、坎之象的馬,意義都虛化或抽象化了。此類現(xiàn)象也可以看作廣義的引申。
其他則是假借用法。如方言借用“馬”來(lái)表示“鎮(zhèn),壓制”,“瞄,注意看”等意思,是借一個(gè)同音字來(lái)替代本字。
由此,我們可以用“馬”語(yǔ)義系統(tǒng)圖來(lái)表示“馬”的幾個(gè)常用語(yǔ)義之間的關(guān)系:
詞的本義往往是一個(gè)詞所具有的原義,一方面指事物本身的概念意義,是獨(dú)立于語(yǔ)境之外,不受客觀因素制約;另一方面,又會(huì)在本義的基礎(chǔ)上產(chǎn)生另一種意義——文化意義,這是社會(huì)賦予詞語(yǔ)的引申義、隱喻義、借代義、聯(lián)想義、象征義、感情色彩、語(yǔ)體色彩以及特有的含義,是詞語(yǔ)的概念意義以外,人們?cè)诿褡逦幕吧鐣?huì)文化等的影響下,基于對(duì)所認(rèn)知對(duì)象的外貌、生理心理、性格行為習(xí)慣等特征的聯(lián)想而產(chǎn)生的詞義,并在高頻率的重現(xiàn)中與本義共同成為這個(gè)詞的重要蘊(yùn)涵,使之獲得新的詞義或用法,它深受不同民族信仰、經(jīng)驗(yàn)等背景形成的概念系統(tǒng)的影響,所以詞的文化意義與詞的本義區(qū)別在于它有鮮明的民族特點(diǎn)。在相同時(shí)期內(nèi),相同的語(yǔ)言群體中所接受的某類詞語(yǔ)的文化意義是穩(wěn)固的?!榜R”是一個(gè)象形字,它的原始語(yǔ)義是一種哺乳動(dòng)物,這是“馬”的本義,后來(lái)經(jīng)過(guò)直接引申和間接引申,逐漸發(fā)展為指騎兵、武事、長(zhǎng)、大、日期、《易》象等意義,體現(xiàn)了人類語(yǔ)言系統(tǒng)詞義引申和發(fā)展的基本方式——對(duì)動(dòng)物種屬特性的聯(lián)想和映射,而這些意義在長(zhǎng)期的使用中逐漸固化了。
在“馬”的整個(gè)語(yǔ)義系統(tǒng)發(fā)展中,絕大多數(shù)義項(xiàng)都是從“馬”的本義引申出來(lái)。馬是自然界里一種與人類生產(chǎn)生活密切相關(guān)的家畜,是看得見(jiàn),摸得著的,并且在勞動(dòng)過(guò)程中,人類與馬建立了極為親密的關(guān)系,所以,人們主要是通過(guò)視覺(jué)和主觀心理感受來(lái)認(rèn)識(shí)、了解馬,然后以最直觀的方式在思維中形成范疇,并逐步積累認(rèn)知經(jīng)驗(yàn),在不同范疇成員中發(fā)現(xiàn)相似,并通過(guò)映射形成隱喻表達(dá)。當(dāng)范疇實(shí)現(xiàn)了語(yǔ)言化之后,各種事物就被賦予名稱,產(chǎn)生了詞語(yǔ)。因此,從“馬”的本義引申出來(lái)的有關(guān)義項(xiàng),是通過(guò)視覺(jué)和隨之帶來(lái)的心理感受發(fā)展出來(lái)的。
由于引申的結(jié)果,“馬”的語(yǔ)義具有了多義性,在認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)理論里,多義現(xiàn)象是人類認(rèn)知范疇化和概念化的結(jié)果。多義詞的詞義范疇表現(xiàn)出的家族相似性,使“馬”的語(yǔ)義體系形成了一個(gè)嚴(yán)密的多義體系,這個(gè)系統(tǒng)的形成,除了語(yǔ)言本身的因素之外,人類的思維、認(rèn)知也發(fā)揮著重要作用,因?yàn)槿祟愃季S的重要工具之一是將具體可感的事物形成一種心理上的感受,“馬”的多義系統(tǒng)的發(fā)展,正體現(xiàn)了這樣的思維機(jī)能。
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