【摘 要】近年來(lái)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承已成為廣大專家、科研學(xué)者與民間藝術(shù)骨干共同關(guān)注的焦點(diǎn)，也是開(kāi)展新時(shí)代文化工作的一項(xiàng)新課題。本文通過(guò)剖析當(dāng)今河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承工作面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，對(duì)比不同文化視域下的傳承模式，以探索我省區(qū)域內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的可持續(xù)發(fā)展的模式與路徑，為非物質(zhì)文化產(chǎn)業(yè)的開(kāi)發(fā)提供理論支持與實(shí)踐參考。

【關(guān)鍵詞】跨文化視角 河北省 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 生態(tài)傳承模式

【中圖分類號(hào)】G122 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2014）02-0010-03

中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，屹立在世界文明之巔。作為中華傳統(tǒng)文化中不可或缺的組成部分，非物質(zhì)文化是廣大勞動(dòng)人民世代生產(chǎn)生活實(shí)踐中寶貴精神財(cái)富的結(jié)晶。河北省物產(chǎn)豐富，人杰地靈，孕育了獨(dú)特的燕趙文化審美價(jià)值理念。一代又一代辛勤質(zhì)樸的燕趙兒女留下大量珍貴的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更創(chuàng)造了享譽(yù)海內(nèi)外的各類形式多樣，藝術(shù)氣息濃郁的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如吳橋雜技、滄州武術(shù)、武強(qiáng)年畫(huà)、井陘拉花、蔚縣剪紙、永年吹歌、衡水內(nèi)畫(huà)、曲陽(yáng)石雕、西河大鼓、河北梆子、徐水獅舞、女?huà)z祭典、耿村故事、屈家營(yíng)音樂(lè)會(huì)、磁州窯燒制工藝等。這些凝聚著深厚河北地域文化特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，展現(xiàn)了我省文化的魅力，是連接世界文化與中華文明的精神橋梁與情感紐帶，為文化遺產(chǎn)的薪火傳承做出了重要貢獻(xiàn)。

一 河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的現(xiàn)狀

一直以來(lái)，河北省委、省政府對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承工作高度重視，在相關(guān)部門(mén)的大力支持與全省文化工作者的共同配合下，我省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承工作取得了較快發(fā)展。一方面健全了組織領(lǐng)導(dǎo)體系，成立了相應(yīng)的組織機(jī)構(gòu)與工作部門(mén)，如河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作領(lǐng)導(dǎo)小組，河北省民族民間文化研究保護(hù)中心，河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專家委員會(huì)等。另一方面，確立政策保障制度并積極推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄制度的構(gòu)建。出臺(tái)了《關(guān)于加強(qiáng)全省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》、《河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作申報(bào)評(píng)定暫行辦法》、《關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的實(shí)施意見(jiàn)》。目前，我省已初步形成國(guó)家級(jí)、省級(jí)、市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄體系。在國(guó)務(wù)院公布的首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄（共518項(xiàng)）中，我省以39項(xiàng)的數(shù)量位居全國(guó)第四。此外，我省采取了一系列措施，以推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，如舉辦河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)成果展，組織河北特色民間藝術(shù)表演與交流等。由此可見(jiàn)，國(guó)家為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了有力保障，我省相對(duì)較為寬松的產(chǎn)業(yè)發(fā)展環(huán)境為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承工作開(kāi)拓了廣闊空間，這將為我省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與開(kāi)發(fā)帶來(lái)更多機(jī)遇。同時(shí)也面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，如對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的重要性認(rèn)識(shí)不足，城鄉(xiāng)居民的精神文化產(chǎn)品消費(fèi)相對(duì)較少，導(dǎo)致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)投資減少，從業(yè)者收入下降，企業(yè)經(jīng)營(yíng)不景氣，非物質(zhì)文化產(chǎn)品國(guó)際市場(chǎng)需求不足、購(gòu)買力下降、出口減少，甚至有些文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目不得不變更或者延緩。

二 跨文化視角下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承

文化包羅萬(wàn)象，在不同文化交往的過(guò)程中，人們力圖保持自己特定的文化身份，并對(duì)其他文化也有一定程度的了解，從而更好地適應(yīng)其他文化背景?？缥幕前l(fā)生在不同文化背景交際者間相互作用的行為。世界各國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承模式均體現(xiàn)出不同國(guó)家的民族文化傳統(tǒng)，如日本、韓國(guó)、意大利、法國(guó)，以其獨(dú)特的傳承形式詮釋其民族精神。通過(guò)對(duì)比分析，以此為我省民間文化藝術(shù)的傳承提供參考依據(jù)。

1.日本的“線型”模式

日本的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如歌舞伎、能樂(lè)、人形凈琉璃文樂(lè)、插花藝術(shù)、日本料理等已成為其民族文化的重要組成部分。為了使傳統(tǒng)文化得以傳承，除了每年在日本各地舉行的各種傳統(tǒng)活動(dòng)，比如身著傳統(tǒng)服飾的游行、焰火大會(huì)等之外，日本政府還分別在東京、奈良成立了國(guó)立文化研究所，專門(mén)從事古典表演藝術(shù)與工藝技術(shù)的資料調(diào)查和分析工作。亦通過(guò)分布在日本各個(gè)大學(xué)和圖書(shū)館的各類民間研究機(jī)構(gòu)，如早稻田大學(xué)演劇博物館、松竹大谷圖書(shū)館等從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的啟蒙與推廣活動(dòng)，成為日本非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)、研究和教育的基地。

2.韓國(guó)的“傘形”模式

傳統(tǒng)歌曲、傳統(tǒng)木制建筑的木工大師—大木匠、馴化獵鷹、宗廟祭禮樂(lè)、唱?jiǎng)?、江陵端午祭、圓圈舞等已成為韓國(guó)寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。不僅韓國(guó)政府、地方社團(tuán)重視對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承，廣大韓國(guó)民眾也十分注意對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承。眾多民間性質(zhì)的活動(dòng)，如安東河回村社稷大祭等，形象地反映出韓國(guó)人民對(duì)文化傳承的重視。甚至在韓國(guó)產(chǎn)的香煙包裝盒上，韓國(guó)地鐵站的廣告欄中及韓國(guó)飛機(jī)座背上，隨處可見(jiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳廣告。韓國(guó)政府通過(guò)開(kāi)發(fā)現(xiàn)代觀光旅游來(lái)推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承和發(fā)展，如濟(jì)州島海女文化、大長(zhǎng)今民俗村特色傳統(tǒng)活動(dòng)，較好地吸引國(guó)內(nèi)外游客，并鼓勵(lì)國(guó)家級(jí)藝術(shù)家為外國(guó)游客表演，將高水平傳統(tǒng)藝術(shù)呈獻(xiàn)給各國(guó)游客。

3.意大利的“樹(shù)型”模式

從威尼斯到翡冷翠，從“貢多拉”到“我的太陽(yáng)”，作為希臘文化中心、羅馬文明殿堂、文藝復(fù)興先驅(qū)，意大利保存下來(lái)的各類歷史文化遺產(chǎn)不勝枚舉。以西西里傀儡戲（木偶戲）為例，意大利對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)較為注重生態(tài)傳承和整體開(kāi)發(fā)。位于亞平寧半島西南的西西里島有許多舞美設(shè)計(jì)考究的木偶劇場(chǎng)。木偶藝人專門(mén)請(qǐng)手工精湛的工匠雕刻、著色、設(shè)計(jì)木偶形象。這些工匠沿用數(shù)百年流傳下來(lái)的制作工藝、手工繁復(fù)雕刻，做出面部表情高度夸張的木偶。表演者通過(guò)高超的技術(shù)來(lái)表現(xiàn)宏偉的史詩(shī)傳奇。意大利政府為青年木偶藝人開(kāi)辦培訓(xùn)場(chǎng)所，舉辦西西里木偶節(jié)并開(kāi)設(shè)獎(jiǎng)項(xiàng)，在國(guó)內(nèi)外舉辦木偶展覽，興建木偶戲?qū)W校等。此外，意大利的鄉(xiāng)村“生態(tài)博物館”是其非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的又一亮點(diǎn)。生態(tài)博物館將當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境、歷史文化遺產(chǎn)，如傳統(tǒng)的磨坊、釀酒坊、打鐵作坊甚至古老燒炭土窯等，以及濃郁的鄉(xiāng)村節(jié)慶、傳統(tǒng)歌舞、服飾等傳統(tǒng)文化習(xí)俗、村民的生產(chǎn)生活方式整體互動(dòng)地保護(hù)起來(lái)并加以展示，吸引了大批國(guó)內(nèi)外游客，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到整體性傳承，促進(jìn)了國(guó)內(nèi)外旅游業(yè)的發(fā)展。

4.法國(guó)的“塔形”模式

無(wú)論是塞納河左岸的文藝氣息，還是普羅旺斯?jié)庥舻奶飯@風(fēng)光，亦是花都巴黎的浪漫風(fēng)光與米其林餐廳的法蘭西大餐，無(wú)一都向世界展示著法國(guó)的文化藝術(shù)瑰寶。由專家、學(xué)者和文藝愛(ài)好者組成的民間協(xié)會(huì)，利用專業(yè)知識(shí)向政府提出保護(hù)與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的中長(zhǎng)期計(jì)劃。法國(guó)政府鼓勵(lì)民間組織，如巴黎大眾藝術(shù)和博物館對(duì)民族舞蹈、歌曲、傳統(tǒng)手工藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保存和展示。通過(guò)設(shè)立“文化遺產(chǎn)日”向公眾提供了解歷史與文化的窗口，使得這些飽含民族思維方式、想象力與文化意識(shí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，作為法蘭西精神的標(biāo)志，承載著一個(gè)民族的文化生命密碼。

三 河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生態(tài)傳承模式的構(gòu)建

積極推進(jìn)河北省由非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的大省向強(qiáng)省轉(zhuǎn)變，有助于建設(shè)和諧文化，有利于豐富精神文明，有益于改善人際關(guān)系，營(yíng)造人文環(huán)境。如何構(gòu)建適合我省的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承模式，已成為廣大研究人員不斷思考的新問(wèn)題。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承具有不可逆性，一旦遭到破壞，將造成無(wú)可挽回的嚴(yán)重?fù)p失。因此必須選擇一種可持續(xù)發(fā)展的“綠色”傳承模式。

“生態(tài)”一詞，源于古希臘文字，如今涉及的范疇也越來(lái)越廣。簡(jiǎn)單地說(shuō)，是指一切生物的生存狀態(tài)以及彼此之間相互作用的關(guān)系。我省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生態(tài)傳承，應(yīng)以全面的、科學(xué)的規(guī)劃為基礎(chǔ)，通過(guò)深入資源挖掘與整合，結(jié)合品牌特色與地域特色，結(jié)合多樣品種與多種檔次，結(jié)合手工生產(chǎn)與機(jī)器制造，結(jié)合傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代技術(shù)，努力使民間手工藝制造業(yè)成為河北文化發(fā)展的支柱產(chǎn)業(yè)。

1.引入現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，打造品牌和地域產(chǎn)業(yè)園區(qū)

對(duì)傳統(tǒng)技藝的遵守和保護(hù)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生態(tài)傳承的根本和基礎(chǔ)。然而，這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展，必須緊密聯(lián)系當(dāng)前社會(huì)的發(fā)展與人民的生活，才能具有廣泛的基礎(chǔ)，順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。這就需要在傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的合理利用方面融入或引進(jìn)現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念，關(guān)注到現(xiàn)代人的審美心理和審美觀念。在思路上既堅(jiān)守傳統(tǒng)，又面向現(xiàn)代。要設(shè)計(jì)研發(fā)一些具有時(shí)代感和現(xiàn)代氣息的產(chǎn)品，贏得青年人的喜愛(ài)，從而在現(xiàn)代市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中占有一定的市場(chǎng)份額。以我省國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“衡水內(nèi)畫(huà)”為例，傳統(tǒng)的“內(nèi)畫(huà)”藝術(shù)主要生產(chǎn)各類的鼻煙壺產(chǎn)品，而如今這一傳統(tǒng)功能已發(fā)生重大改變，在保留傳統(tǒng)工藝和繪畫(huà)技藝的同時(shí)，產(chǎn)品的生產(chǎn)有所創(chuàng)新，研發(fā)出新樣式和新功能的產(chǎn)品。目前，該項(xiàng)目設(shè)計(jì)生產(chǎn)出一些精美的化妝盒、香水瓶、微型個(gè)人肖像瓶、花瓶等觀賞性較強(qiáng)的工藝新產(chǎn)品，轉(zhuǎn)變了鼻煙壺的原有功能，賦予其時(shí)代化的新內(nèi)容，注入了新活力。目前“內(nèi)畫(huà)”藝術(shù)品遠(yuǎn)銷歐美等地，深受歡迎，產(chǎn)生了較好的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。

好產(chǎn)品需要更好、更獨(dú)特的個(gè)性化包裝與裝飾，將我省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如蔚縣剪紙、武強(qiáng)年畫(huà)、安新柳編、定州陶瓷等品類作為重點(diǎn)項(xiàng)目加以生態(tài)開(kāi)發(fā)，并以資源所在地形成重點(diǎn)產(chǎn)業(yè)園區(qū)，組織規(guī)模加工，積極拓展全省乃至海內(nèi)外市場(chǎng)，打造“華北民間手工藝經(jīng)濟(jì)區(qū)”，發(fā)揮對(duì)周邊城市的衛(wèi)星輻射作用，創(chuàng)建影響國(guó)內(nèi)外的民間手工藝制作和銷售產(chǎn)業(yè)基地。

2.整合工藝美術(shù)資源，開(kāi)發(fā)傳統(tǒng)工藝品現(xiàn)代附加值

對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)傳承，應(yīng)將對(duì)手工藝品傳統(tǒng)用途的追求轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅仄涓郊又蹬c文化內(nèi)涵價(jià)值的開(kāi)發(fā)上來(lái)，培養(yǎng)文化生態(tài)，營(yíng)造保護(hù)文化空間。以冀南皮影刻制技藝為例，冀南皮影是中國(guó)皮影的重要分支和流派之一，是邯鄲市首批入選國(guó)家級(jí)名錄的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目，主要流布于磁縣、成安、曲周、館陶縣和肥鄉(xiāng)縣。其特點(diǎn)是造型粗獷古拙、體制簡(jiǎn)練、雕繪結(jié)合，體現(xiàn)著中國(guó)皮影戲的早期風(fēng)貌。保留皮影工藝品的傳統(tǒng)表演功能之外，將其轉(zhuǎn)型為小巧的禮品，成為具有濃厚鄉(xiāng)土氣息與中華文化的佳作。又如，魏縣花布染織技藝與威縣土布紡織技藝，由床單、被面制品轉(zhuǎn)型為現(xiàn)代家紡、服裝、工藝壁掛等，大大提升了產(chǎn)品附加值與銷量。為了保證非物質(zhì)文化遺產(chǎn)命脈的銜接性與真實(shí)性，其傳承往往發(fā)生在師徒之間或家族之內(nèi)。然而，隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加速，應(yīng)樹(shù)立動(dòng)態(tài)的、立體的傳承理念。以各地傳統(tǒng)節(jié)日的活動(dòng)，如廟會(huì)、趕街、匯演為契機(jī)，展示出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨(dú)特民族文化魅力，使觀眾在欣賞各種技藝的展示和表演的同時(shí)感受傳統(tǒng)、繼承民俗。

四 結(jié)束語(yǔ)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承工作意義重大、影響深遠(yuǎn)，任務(wù)光榮而艱巨。為了更好地完成這項(xiàng)工作，全省上下需以現(xiàn)代化的文化創(chuàng)意與審美觀念為指導(dǎo)，以燕趙大地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為基礎(chǔ)，結(jié)合時(shí)尚流行元素，創(chuàng)造豐富多彩并具有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)與民族文化特色的手工藝品，形成在國(guó)內(nèi)外影響廣泛的“燕趙風(fēng)”新民俗文化潮流，從而為進(jìn)一步加強(qiáng)我省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，全面推進(jìn)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)和構(gòu)建和諧河北，做出新的貢獻(xiàn)，對(duì)實(shí)踐河北民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)生態(tài)發(fā)展模式及可持續(xù)的傳承提供思路。

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