摘要 《閑情偶寄》是李漁的大成之作，內(nèi)容包括詞曲、演習(xí)、聲容、居室、器玩、飲饌、種植、頤養(yǎng)八部，所述涉及戲曲理論、營造、園藝、飲食等諸多方面。本文從藝術(shù)設(shè)計(jì)的角度研究李漁的代表作《閑情偶寄》的造物思想，其中在居室、器玩兩部所論最多。李漁“物惟求新”的造物追求，使得李漁創(chuàng)作出了許多極富巧思的造物設(shè)計(jì)，本文從“借、變、宜、度、新”方面闡述了李漁的造物之巧。

關(guān)鍵詞：借 變 宜 度 新

李漁是明末清初著名文學(xué)家、戲曲家，在戲曲、營造、園林、器物、工藝等方面都頗有研究。李漁的造物思想可歸結(jié)為一個“巧”字。李漁巧妙的造物思想反映在《閑情偶寄》的居室、器玩兩部中，所涉之物有梅窗、尺幅窗、暖椅、床帳等，所談之物都是平民百姓最普通的日常用品，體現(xiàn)了“利于人，謂之巧”的造物思想。李漁追求造物的原創(chuàng)之樂，其造物設(shè)計(jì)集實(shí)用性和趣味性于一體，所造之物在滿足生活所需的基礎(chǔ)上來陶情養(yǎng)性和自我實(shí)現(xiàn)。李漁突出的造物才能，正如《蘭溪縣志》所言：“（李漁）性極巧，凡窗牖、床榻、服飾、器具、飲食諸制度，悉出新意，人見之莫不喜悅，故傾動一時。”李漁將造物活動和追求審美化、藝術(shù)化的生活方式探索于一體，對當(dāng)代的造物設(shè)計(jì)具有重要的借鑒意義。

一 巧之因“借”

李漁在《閑情偶寄·居室部》提出“取景在借”的觀點(diǎn)，通過“借景”創(chuàng)造一種藝術(shù)空間，“借景”是園林藝術(shù)的一種重要表現(xiàn)手法。明代計(jì)成在《園冶》中對借景有較詳細(xì)的論述：“夫借景，林園之最要者也。如遠(yuǎn)借，鄰借，仰借，俯借，應(yīng)時而借。”李漁為了營造室內(nèi)藝術(shù)空間，將計(jì)成的“借景”手法發(fā)揮到了極致?！敖杈啊笔址ㄔ诶顫O“窗”的設(shè)計(jì)中體現(xiàn)得淋漓盡致，窗的設(shè)計(jì)形式豐富多樣：有湖舫式、便面窗花卉式、尺幅窗圖式、梅窗等。通過不同形式的窗戶設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)了景色的“動靜”相借、“內(nèi)外”相借、“虛實(shí)”相借。

李漁設(shè)計(jì)的“湖舫式便面窗”就是運(yùn)用“動靜”相借的手法，實(shí)現(xiàn)了“移步換景”。游人坐于船中，利用有限的扇面窗空間，將兩岸的湖光山色、寺觀浮屠，以及往來的馬匹行人等景象都收入扇面，形成一幅天然畫面。同時景色處于不斷地變化之中，游船搖一擼變一像，撐一篙換一景，形成跌宕起伏、豐富多樣的景象。這種借景手法突破了時空的局限性，借兩岸的“靜景”與游船的“動”完美結(jié)合，“動靜”相借使畫舫與湖水兩岸的景色構(gòu)成一個連續(xù)的整體?！疤搶?shí)”相借是李漁設(shè)計(jì)“尺幅窗”采用的手法，“尺幅窗”的由來在《閑情偶寄·窗欄》中提到：“遂命童子裁紙數(shù)幅，以為畫之頭尾，乃左右鑲邊。頭尾貼于窗之上下，鑲邊貼于兩旁，儼然堂畫一幅，而但虛其中。非虛其中，欲以屋后之山代之也。坐而觀之，則窗非窗也，畫也；山非屋后之山，即畫上之山也。”在這里窗既是畫框，也是窗框。窗框中間為空，形成“四面皆實(shí)，猶虛其中”的空間。窗框中間的空用窗戶外的山來代替，將窗外的自然景色納入到有限的空間中，形成了虛實(shí)結(jié)合的“無心畫”。這種手法正如中國畫中的“留白”，以虛空傳遞豐盈，這種“以虛帶實(shí)，以實(shí)帶虛，實(shí)中有虛，虛實(shí)結(jié)合”的微妙關(guān)系，形成了“虛室生白，吉祥止止”的藝術(shù)空間，同時也體現(xiàn)了“有無相生”、“有之以為利，無之以為用”造物思想。李漁的“便面窗花卉式和便面窗蟲鳥式”設(shè)計(jì)則體現(xiàn)了“內(nèi)外”相借的手法，這種“窗”的設(shè)計(jì)形式是扇形，窗中間為空。這種“窗”利用扇面的“空”將外面的少年女子、老嫗白叟、嬰兒群戲、牛羊并牧等全部納入扇面中，過目之物盡是畫圖，將“牛溲馬渤，盡入藥籠”。為這種“窗”另外做一面紗窗，畫上燈色花鳥，晚上屋內(nèi)點(diǎn)上燈，從外往里看則是一面扇面燈。

李漁深諳窗之借景的妙處，將計(jì)成的“借景”手法進(jìn)行了深化和延伸，把“借景”手法延伸至對材料的借取，最典型的例子就是李漁的得意之作“梅窗”?！懊反啊笔怯美顫O宅院內(nèi)的兩株枯樹做成，李漁借用枯樹的盤曲，做成窗的外輪廓。然后用盤曲的枝條做成兩株梅樹，一株從上面生長而倒垂下來，另一株從下面生長而仰接上面。梅窗內(nèi)外框架做好之后，再剪彩紙做花，做成紅梅和綠萼兩種，點(diǎn)綴在疏枝細(xì)梗上面，做完之后猶如剛開花的活梅樹。“梅窗”的完美之作是人工與天工的巧妙結(jié)合，是李漁將借景手法運(yùn)用到極致的體現(xiàn)。

“借”的造物觀念體現(xiàn)了李漁綜合、聯(lián)系、融通造物思維與方法。正如《莊子·齊物論》云：“樞始得其環(huán)中，以應(yīng)無窮”，強(qiáng)調(diào)古人思維中內(nèi)外融通、物我連接、主客一體、循環(huán)往復(fù)的特點(diǎn)。李漁正是運(yùn)用這種思維，將“天人合一”、“審曲面勢、巧法自然”的造物觀體現(xiàn)得淋漓盡致。

二 巧之因“變”

《周易·系辭下》曰：“變動不居，周流六虛，上下無常，剛?cè)嵯嘁祝豢蔀榈湟?，唯變所適”。“變”乃是宇宙生命生生不息的大道，變者生，不變者淘汰。“變”也是李漁造物設(shè)計(jì)的特點(diǎn)，李漁通過“變”增加器物的功能，實(shí)現(xiàn)器物的物盡其用和一物多用。李漁經(jīng)典之作“暖椅”的設(shè)計(jì)集多種功能于一身，“暖椅”的形式變化多樣，根據(jù)功能需求李漁在設(shè)計(jì)之初將“暖椅”可備用形式已設(shè)置好，只需在使用時將已設(shè)計(jì)好的部件安裝好即可實(shí)現(xiàn)一物多用?！芭巍钡墓δ苡美顫O的一句話概括：暖椅“是身也，事也，床也，案也，轎也，爐也，薰籠也，定省晨昏之孝子也，送暖偎寒之賢婦也，總以一物焉代之”?！芭巍钡亩喙δ茉O(shè)計(jì)是李漁在經(jīng)歷了“計(jì)萬全而籌盡適”的深思熟慮，而實(shí)現(xiàn)的“一物而充數(shù)物之用”。

李漁的另一個巧妙的設(shè)計(jì)是“活檐”，《閑情偶寄·居室部》曰：“何為活檐？法于瓦檐之下，另設(shè)板棚一扇，置轉(zhuǎn)軸于兩頭，可撐可下。晴則反撐，使正面向下，以當(dāng)檐外頂格；雨則正撐，使正面向上，以承檐溜?！币馑际窃凇盎铋堋眱深^安上轉(zhuǎn)軸，下雨時正面朝上，來接屋檐上滴下的水，晴天就反過來撐，做屋檐外的頂格。“活檐”的設(shè)計(jì)是李漁通過改變“活檐”的結(jié)構(gòu)，使“活檐”不受天氣的約束，可根據(jù)天氣情況設(shè)置屋檐的使用。李漁謂此設(shè)計(jì)“是我能用天，而天不能窘我矣”的設(shè)計(jì)。李漁靈活多變的造物設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)了一物多用、物盡其用，是一種人性化設(shè)計(jì)、綠色設(shè)計(jì)的體現(xiàn)。

三 巧之因“宜”

1 與人相宜

注重實(shí)用性是李漁造物設(shè)計(jì)的主要思想。李漁認(rèn)為“凡人制物，務(wù)使人人可備，家家可用”，這一思想幾乎貫穿于李漁的所有造物中。《閑情偶寄·墻壁》中指出：“有用瓦燈貯火，留一隙之光，僅照書本，余皆閉藏于內(nèi)而不用者。予怪以有用之光置無用之地，猶之暴殄天物，因效匡衡鑿壁不義，于墻上穴一小孔，置燈彼屋而光射此房，彼行彼事，我讀我書，是一燈也，而備全家之用，又使目力不竭于焚膏，較之瓦燈，其利奚止十倍？”由此可見，李漁認(rèn)為器物的實(shí)用功能沒有被最大化利用就是一種暴殄天物和浪費(fèi)設(shè)計(jì)。

李漁造物設(shè)計(jì)的另一特點(diǎn)是注重趣味性和審美性。李漁在《閑情偶寄·器玩部》中指出床帳的設(shè)計(jì)，“其法維何？一曰床令生花，二曰帳使有骨，三曰帳宜加鎖，四曰床要著裙”?！按擦钌ā笔抢顫O床帳設(shè)計(jì)的巧妙之處，即在床帳內(nèi)部設(shè)置一塊托板用來放各種花果，營造出如同睡在樹下，花香撲鼻而來的環(huán)境。這樣，在將醒未醒的時候就會“忽嗅蠟梅之香，咽喉齒頰盡帶幽芬，似從腸腑中出，不覺身輕欲舉，謂此身不復(fù)在人間世矣?！崩顫O的床帳設(shè)計(jì)通過添加一塊托板，就將自然妙趣與人工之物巧妙結(jié)合在一起，集使用功能與審美功能為一體，體現(xiàn)了李漁“在日常生活及其環(huán)境中注入精神、文化的審美內(nèi)涵。在物質(zhì)享受的同時，尋求精神的享受，創(chuàng)造一種既符合實(shí)用需要，又宜于譴興雅賞，充滿逸趣幽韻的生活方式”。

2 與材相宜

材料是造物設(shè)計(jì)的物質(zhì)保障。中國傳統(tǒng)造物對材料的選擇與制作相當(dāng)考究，材料的性能、質(zhì)地、肌理、生長環(huán)境等因素，都是造物設(shè)計(jì)需要考慮因素。材料的選擇要合乎時令，材料的制作要根據(jù)材料的特性，選擇適合的工藝制作，使材料與制作工藝的匹配，匹配得當(dāng)?shù)牟牧衔镄跃蜁玫阶畲蟀l(fā)揮，設(shè)計(jì)出的器物就能夠持久使用。這種重視材料物性與工藝的觀念，在李漁的造物中也有體現(xiàn)。在《閑情偶寄·居室部》李漁提出：“木之為器，凡合筍使就者，皆順其性以為之者也；雕刻使成者，皆戕其體而為之者也；一涉雕鏤，則腐朽可立待矣?！痹谶@里，李漁指出簡單可以使事物長久，而復(fù)雜則難以持久，造物順應(yīng)事物本性就會堅(jiān)固耐用，破壞實(shí)物的本質(zhì)就容易損壞。這種注重材料的造物觀，強(qiáng)調(diào)了人與自然界的關(guān)系，使人的造物行為與自然規(guī)律相適應(yīng)，以達(dá)到“材盡其用”的目的。

四 巧之因“度”

“度”是一種內(nèi)在的約束和權(quán)衡。造物設(shè)計(jì)以滿足人的生活所需為目的，因而受制于一定的生理尺度、功能尺度、審美尺度和倫理尺度，這四種尺度之間密切聯(lián)系，不可分割，是造物設(shè)計(jì)不可忽略的因素，它關(guān)系到造物設(shè)計(jì)所呈現(xiàn)的“和諧”狀態(tài)，以及造物滿足人的需求所達(dá)到的“適”的程度。李漁在《閑情偶寄·居室部》指出住宅的建造應(yīng)注意的要點(diǎn)：“居宅無論精粗，總以能避風(fēng)雨為貴。常有畫棟雕梁，瓊樓玉欄，而止可娛晴，不堪坐雨者，非失之太敞，則病于過峻。故柱不宜長，長為招雨之媒；窗不宜多，多為匿風(fēng)之藪；務(wù)使虛實(shí)相半，長短得宜”。李漁認(rèn)為住宅的建造太過于追求華麗會導(dǎo)致功能的失職，因而不主張?jiān)O(shè)計(jì)上的“奇技淫巧”，他強(qiáng)調(diào)功能先于形式，功能與形式要達(dá)到相宜的程度。李漁“度”的造物觀既反映了墨子提出的“食必常飽，然后求美；衣必常暖，然后求麗；居必常安，然后求樂”的思想，又體現(xiàn)了孔子提出的“文質(zhì)彬彬”的造物要求與目的。

五 巧之因“新”

“日新之謂盛德”、“茍日新，日日新，又日新”，創(chuàng)新是推動社會不斷發(fā)展的動力。對于造物而言，創(chuàng)新是設(shè)計(jì)發(fā)展的重要推動力和根本要求。在李漁看來，創(chuàng)新是他一生的追求，這在其著作的《詞曲部》、《演習(xí)部》、《居室部》、《器玩部》等皆有論述。

李漁提出的造物設(shè)計(jì)標(biāo)新立異思想是具有深刻內(nèi)涵的：其一，李漁認(rèn)為創(chuàng)新求異應(yīng)遵循一定的倫理道德，創(chuàng)新應(yīng)有一定的節(jié)制和考慮多數(shù)人的需求，將崇儉去奢的道德說教隱含在具體的設(shè)計(jì)中，其出發(fā)點(diǎn)和目的是要有利于生活和社會發(fā)展。例如，在《居室部》李漁提出：“創(chuàng)立新制，最忌導(dǎo)人以奢。奢則貧者難行，而使富貴之家日流于侈”。其二，李漁認(rèn)為創(chuàng)新不是一種“雕繢滿眼”之作，認(rèn)為“富麗”是因?yàn)椴荒軇?chuàng)異標(biāo)新，只得以此塞責(zé)。在《聲容部》李漁指出婦人衣衫的設(shè)計(jì)：“不貴精而貴潔，不貴麗而貴雅，不貴與家相稱，而貴與貌相宜。綺羅文繡之服，被垢蒙塵，反不若布服之鮮美”。李漁認(rèn)為華麗的衣服反而沒有樸素的衣服會更吸引眾人的眼球，衣服的創(chuàng)新應(yīng)因人而異。由此可見，李漁認(rèn)為造物的創(chuàng)新求異，不是簡單的元素疊加，不是為新異而新異，而是主張一種與人相宜、樸實(shí)無華的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，其出發(fā)點(diǎn)和歸屬都是為了更好用、更節(jié)儉，更省力、更美觀。

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（李委委，梧州學(xué)院講師）