摘要 美國劇作家奧尼爾一生多產(chǎn)，曾榮獲四次普利策大獎，并憑借代表作《天邊外》獲得了1936年的諾貝爾文學獎。奧尼爾擅長刻畫悲劇的愛情故事，并借助主人公的感情變化來表達自身對于愛情的宿命認知觀點。隨著近年來國內外對于奧尼爾戲劇作品研究數(shù)量的增多，其作品中所表現(xiàn)出的深刻悲劇意識也逐漸引起了學術界研究者們的探究興趣。本文將通過對奧尼爾的生平經(jīng)歷和思想進行分析，并結合奧尼爾的一些作品來探討其宿命的愛情觀念及其形成的原因。

關鍵詞：尤金·奧尼爾 愛情觀 宿命論 形成原因

一 奧尼爾的宿命愛情觀

奧尼爾于1888年出生在美國紐約，他的父親是一名愛爾蘭戲劇演員，由于生活貧困，奧尼爾一家常年漂泊在外，依靠父親出演戲劇度過艱難的日子，也正是因為這樣，奧尼爾才會從小就對戲劇表演懷有濃厚的興趣，他經(jīng)常跟隨父親去參觀各地的戲劇演出，偶爾也會在父親的戲劇場里進行客串表演。奧尼爾熱愛戲劇之父易卜生的作品，還常常因為觀賞戲劇而逃學。童年時期的奧尼爾生活并不幸福，他的父親將賺到的錢財全部拿去投資土地，母親又染上了毒癮。奧尼爾的父親因為長年在外，無法給自己的家庭帶來穩(wěn)定，還常常與奧尼爾的母親發(fā)生劇烈爭吵，對家庭也非常的冷漠。奧尼爾在這樣的家庭環(huán)境中，性格也逐漸變得陰暗起來。他被學校開除后曾經(jīng)去西部做過淘金者，也當過一段時間的水手和記者，過早地接觸社會使奧尼爾的人生觀和價值觀都發(fā)生了不同程度的改變。他始終認為命運具有不可逆轉性，這種宿命的悲劇論不僅深深地扎根于他的思想當中，同時也是導致其婚姻不幸的主要原因之一。奧尼爾共結過三次婚，其中第二次婚姻持續(xù)了十年的時間，是其所有婚姻中最為穩(wěn)定的一次。在這段時期，奧尼爾成功地創(chuàng)作出了《安娜·克利斯蒂》和《榆樹下的欲望》等優(yōu)秀的戲劇作品，其中《安娜·克里斯蒂》還獲得了當時的普利策獎。除此之外，奧尼爾在不斷地經(jīng)歷婚姻中也陸陸續(xù)續(xù)創(chuàng)作了許多的劇本，并把它們搬上了大舞臺，獲得了人們的喜愛。

對于奧尼爾來說，父母婚姻的失敗是導致其對愛情產(chǎn)生不信任感的直接原因，奧尼爾的父母親原本是相愛的，但現(xiàn)實生活遠遠要比理想殘酷，在生活的折磨下，愛情已經(jīng)完全失去了最初的美好，這種事實讓奧尼爾在追求愛情的時候也常常會產(chǎn)生懷疑和猶豫，他一方面覺得追求美好的愛情是人類的本能，一方面又認為無論多么美好的愛情回到現(xiàn)實生活中也一定會被摧毀。在其思想中，人生原本就是一個悲劇的過程，所以才導致奧尼爾筆下所出現(xiàn)的愛情都帶著濃重的悲劇意味，如《安娜·克里斯蒂》、《天邊外》、《月照不幸人》等作品中的愛情統(tǒng)統(tǒng)都是建立在現(xiàn)實的基礎上，主人公的愛情都帶有各種的悲劇意識，他們的愛情沒有羅曼蒂克式的浪漫，也沒有動人的情節(jié)對白，有的只是因為命運的折磨而不得不放棄愛情和被愛情抹殺。盡管奧尼爾筆下的角色在最初都有著對愛情的向往，但命運卻讓他們無法擺脫既定的路線，只能走上悲劇的道路，并且這種悲劇性作品往往都是奧尼爾宿命愛情觀的最好體現(xiàn)。

二 奧尼爾宿命愛情觀的形成原因

1 個人成長環(huán)境的影響

奧尼爾出生于一個戲劇家庭，但是他的童年生活并不愉快。奧尼爾的父親是一名喜劇演員，他年復一年地在舞臺上表演《基督山伯爵》，原本優(yōu)秀的才華早已被時間磨打磨干凈了。奧尼爾的父親同時還是一位土地投資者，他把所有的錢都花在了土地上，就連自己的妻子生產(chǎn)時也不去請一個好的醫(yī)生，反而讓其染上了毒癮。奧尼爾的父親和母親終日爭吵，母親不習慣跟隨父親過流離的生活，卻又不敢反抗，只能夠通過吸食毒品來麻痹自己的神經(jīng)。奧尼爾還有一個哥哥，整日無所事事只知道跟隨父親一樣酗酒。這種陰暗混亂的家庭環(huán)境在奧尼爾幼小的心靈里投下了巨大的陰影，父母的愛情使他逐漸對愛情產(chǎn)生了很強的不信任感，他認為盡管愛情在最初的時候顯得特別美好，但在最終也一定會隨著與夢想越走越遠而變得丑陋不堪。所以在奧尼爾的作品中，我們也鮮少有發(fā)現(xiàn)童話背景的愛情故事，他所呈現(xiàn)的愛情永遠是立于現(xiàn)實之上，不帶一絲夢幻的色彩。

此外，奧尼爾從小跟隨父親到各地去參加戲劇演出，也使他本能地排斥那些帶有離奇感情色彩的戲劇。他非常喜歡戲劇之父易卜生的戲劇《海達·高布樂》，這部劇作充滿著悲觀的愛情和無法改變的宿命愛情觀念。奧尼爾對于這部戲劇喜愛到了癡迷的地步，并且其創(chuàng)作也在很大程度上受到過這部作品的影響。由于童年的痛苦經(jīng)歷和家庭環(huán)境的影響，奧尼爾在經(jīng)營自己婚姻時也常常出現(xiàn)各種問題，他的第一任妻子凱瑟琳是一位中產(chǎn)階級家庭出生的大家閨秀，這段婚姻只維持了很短暫的一年時間，就因為奧尼爾對愛情的消極而過早的破裂。在這段婚姻結束后，奧尼爾也有過幾次短暫的戀情，他的第二次婚姻是和阿格尼絲·波爾頓的十年婚姻，這次的婚姻看起來似乎是其所有的感情中最為穩(wěn)定和長久的，奧尼爾也在這十年里發(fā)表了很多優(yōu)秀的文學作品，與阿格尼絲在一起的這些年，奧尼爾獲得了一定的文學成就，也擁有了穩(wěn)定的物質基礎，但在其作品中卻始終沒有關于愛情的幸福感。奧尼爾筆下的人物盡管在一開始擁有著對愛情的向往和熱烈的追求，但最終只能夠屈服于命運之手的安排而失去看似美好的愛情。在奧尼爾的劇作中所追求愛情的人物無論做出什么選擇都無法獲得純粹的愛情。由于其成長和生活的環(huán)境影響，奧尼爾認為人類根本無法克服自身的弱小去贏過命運，所以也就沒有權利去獲得美好的愛情，這一宿命的愛情論永遠根深蒂固地存在于他的文學作品當中。

2 東西方哲學觀點的影響

青年時代的奧尼爾并沒有像美國其他人一樣去信仰宗教，他追求的是一種精神上的凈化，而這種凈化并不需要依靠信仰來獲得。奧尼爾堅持無神論的觀點，卻花費了一生的時間想要尋找到一種能讓自己領悟生命真諦的宗教。期間他曾受到了哲學家尼采的影響。奧尼爾曾經(jīng)在采訪中表示自己非常喜愛尼采，從他成年開始就一直拜讀尼采的文學著作，甚至樂此不疲地對于其作品中的哲學觀點進行細致的鉆研。他十分認同尼采“人類一定要經(jīng)歷磨難才能獲得最終的精神解脫”的哲學觀點。

作為一名劇作家來說，奧尼爾善于從生活中挖掘自己所觀察和感知到的一切社會根源下的弊病，他認為社會即使發(fā)展再迅速，這些科學與物質的東西也無法給人帶來新的希望，上帝死亡后，人類對于死亡的恐懼就會更勝一籌，但人類在自我斗爭中一定會獲得發(fā)展和前進。這些先進的哲學思想通通被其寫入了自己的文學作品當中。如其在作品《安娜·克里斯蒂》中，關于人與環(huán)境和命運的斗爭描寫就體現(xiàn)了很多西方哲學思想中關于人類創(chuàng)作自我的觀點。但到了晚年時期，奧尼爾突然發(fā)現(xiàn)尼采這種西方的哲學觀點并不能解決自己精神上所遇到的困擾，于是他的目光逐漸轉向了東方的道家思想。奧尼爾曾經(jīng)大量閱讀關于道家思想的各類書籍，并且對它們進行了一定程度上的分析和理解。他認為道家思想對其創(chuàng)作的影響超越了任何一種東方哲學思想，并且這種思想在其作品中也得到了非常明顯的體現(xiàn)。西方哲學的觀點通常注重理性化，并且強調人類意志的重要性，而道家的思想則是主張遵循自然規(guī)律，天地萬物都有其自然的生長規(guī)律和命運的安排。道家講究陰陽相和，在奧尼爾晚期的作品中，我們也可以注意到道家思想對于其作品的影響。奧尼爾渴望通過東方哲學思想中的神秘部分來寄托自己對于精神世界的渴望，其在作品中竭力證明生存與死亡、愛與恨之間是存在對等關系的，這種原本平衡的事物在對立中不斷互相消融和轉換也是奧尼爾對于道家思想中“齊物論”的最好表達。道家思想中對于命運選擇接受和服從的觀點給奧尼爾晚期作品中的人物塑造帶來了非常深遠的影響，也導致奧尼爾晚期作品中開始包含著神秘的元素，同時也讓其對于宿命的愛情觀點表達的更為深刻。

三 宿命愛情觀在奧尼爾作品中的體現(xiàn)

世界上最美妙的情感莫過于愛情，在很多的文學作家的作品中都充滿著各種對于愛情的美好描寫，奧尼爾也常常在自己的作品中加入愛情的元素，但他的愛情劇本卻往往都是以悲劇結尾。在奧尼爾看來，命運就是一出悲劇，而命運下所產(chǎn)生、所迸發(fā)的任何感情都只能走向一種宿命性的結局，沒有人可以抵抗過命運的安排，自然也就沒有人能夠獲得宿命外的愛情。這種悲觀的宿命愛情觀念曾多次出現(xiàn)在奧尼爾的文學作品當中?！队軜湎碌挠肥菉W尼爾文學創(chuàng)作中成就最高的一部作品，奧尼爾在這部作品中就多次描寫人們對于愛情的向往和現(xiàn)實的殘酷，這部作品處處充滿著其宿命的愛情觀念，奧尼爾試圖用農(nóng)場主兒子的愛情悲劇來證明現(xiàn)實是不可被打敗的，任何感情都始終處于命運的掌控之中。主人公凱博特是一個貪圖物質的老頭，他的一生都在為了如何能獲取更多的金錢而努力，他將愛碧帶回家不過是為了想讓她為自己再生個兒子，使自己將來的生活有保障，但他卻沒有料到自己的兒子居然會和愛碧偷情并生下孩子。愛碧是一個飽受命運摧殘的女人，她的丈夫和孩子相繼死去，她在絕望中被凱博特帶回農(nóng)場后想要反抗不公的命運，將農(nóng)場占為己有，為了實施這一計劃，她引誘了凱博特的兒子伊本，但在最后她竟然愛上了伊本，并且為了他殺死了自己的兒子。而伊本不僅像自己的父親一樣貪婪，并且對愛碧根本沒有過信任，他希望得到農(nóng)產(chǎn)的繼承權，到最后卻只能因為掙扎在對愛碧的信任與懷疑中痛苦地死去。奧尼爾通過對這一大家子人的命運悲劇進行描寫，并著重敘述了關于伊本和愛碧兩人的愛情，這兩個人之間的感情原本就不能夠被世俗所接受，又加之其愛情的產(chǎn)生是來源于物質，愛碧最后殺死自己的兒子想要向伊本表明自己的愛情，也沒有得到應有的原諒。這種現(xiàn)實與理想交織后所產(chǎn)生的悲劇觀念在另外一部作品《天邊外》中也有著非常明顯的體現(xiàn)，奧尼爾將主人公從追求美好愛情到最后屈服于現(xiàn)實打敗的一系列思想轉變完整地向讀者描述了出來，讓讀者體會到其作品中所出現(xiàn)的愛情根本就不能被看作是真正的愛情，屈服于宿命的現(xiàn)實和死亡才是一種解脫。這種宿命論的悲劇愛情同時也從側面反映了在奧尼爾眼里，愛情是一種人類無法改變的宿命化的事物。

四 結語

文學作家所創(chuàng)作出來的作品必然會受到其個人經(jīng)歷及環(huán)境的影響，因此，奧尼爾作品中的宿命愛情觀同時也是其現(xiàn)實生活觀念的真實寫照，他一生都在為了追求愛情和現(xiàn)實之間的平衡點而努力創(chuàng)作，其筆下的人物對于愛情和生命追求向我們完美地詮釋了愛情的真諦，同時也讓我們對于愛情有了一個更為深刻的理解和認識。

參考文獻：

[1] 洪靖慧：《奧尼爾的宿命愛情觀》，《上海戲劇》，2003年第3期。

[2] 郭勇麗：《尤金·奧尼爾戲劇之宿命愛情觀細讀探隱》，《內蒙古農(nóng)業(yè)大學學報》（社會科學版），2012年第14期。

[3] 李曉穎：《淺析尤金·奧尼爾的愛情觀——宿命性和追求性并存》，《語文建設》，2013年第6期。

[4] 史春柳：《從〈天邊外〉評析奧尼爾悲劇的愛情觀及其原因》，《時代文學》（雙月版），2009年第17期。

[5] 劉茵：《露絲的愛情——從〈天邊外〉評析奧尼爾悲劇的愛情觀及其原因》，《北京工業(yè)職業(yè)技術學院學報》，2007年第6期。

（賀亮，齊齊哈爾大學外國語學院講師）