【摘 要】國內(nèi)外把少數(shù)民族的歷史、文化、人文、風(fēng)情等納入畫家的創(chuàng)作視野由來已久。新中國成立以來的半個(gè)多世紀(jì)，在整個(gè)西部地區(qū)的繪畫藝術(shù)創(chuàng)作歷程中，少數(shù)民族題材一直是最為重要的文化構(gòu)成因素。高校美術(shù)教育與實(shí)踐創(chuàng)作更應(yīng)該充分利用好少數(shù)民族文化資源，傳承保護(hù)好少數(shù)民族文化的同時(shí)，把它發(fā)揚(yáng)光大。

【關(guān)鍵詞】文化資源 美術(shù)教育 實(shí)踐創(chuàng)作

【中圖分類號(hào)】G642 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2014）36-0003-02

一 問題的提出

云南少數(shù)民族文化資源與高校美術(shù)教育、創(chuàng)作實(shí)踐研究是在前人研究基礎(chǔ)上的拓展、創(chuàng)新，對(duì)云南少數(shù)民族文化資源（包括民族文化習(xí)俗、風(fēng)土人情、節(jié)慶歌舞等燦爛多彩的少數(shù)民族文化）的研究，將有助于云南少數(shù)民族文化資源的保護(hù)與開發(fā)。通過研究，探索出云南少數(shù)民族文化資源與高校美術(shù)教育、實(shí)踐創(chuàng)作教學(xué)改革的高效切合點(diǎn)。

二 研究的目的與意義

把少數(shù)民族文化資源納入課堂創(chuàng)作，既是地方高校美術(shù)教育教學(xué)改革的需要，又是少數(shù)民族文化保護(hù)與開發(fā)的需要，也是適應(yīng)“文化體制改革”“建設(shè)文化強(qiáng)國”的需求。是特色美術(shù)教育的趨勢(shì)，也是社會(huì)發(fā)展的必然。特別是云南屬于多民族聚居區(qū)域，研究的目的與意義的指向性更為明確。

1.云南是全國少數(shù)民族種類最多的區(qū)域，少數(shù)民族的歷史、文化、人文、風(fēng)情傳承久遠(yuǎn)，各具特色

對(duì)少數(shù)民族人文歷史、風(fēng)土民情藝術(shù)特色的研究，不僅是藝術(shù)家的任務(wù)，更是高校教師的職責(zé)。中央民族大學(xué)的鐘志金教授極高地贊揚(yáng)了少數(shù)民族的美：“人體上的服飾特別是少數(shù)民族服飾最優(yōu)美無比。少數(shù)民族人物構(gòu)成了宇宙中最完美的一部分，自然萬物之美永遠(yuǎn)比不上少數(shù)民族人物造型美。少數(shù)民族人物藝術(shù)，在少數(shù)民族藝術(shù)教育中的地位和作用都是極為重要的。它是傳承發(fā)揚(yáng)少數(shù)民族美術(shù)的一塊重要的基石?！雹?/p>

2.通過研究，可以很好地保護(hù)、傳承、利用少數(shù)民族文化資源

隨著對(duì)民間、民俗研究的深入，少數(shù)民族人文歷史、風(fēng)土民情的公共資料已經(jīng)相對(duì)充實(shí)，高校美術(shù)教育、教學(xué)應(yīng)當(dāng)充分利用民族、民俗資源，發(fā)揮地方優(yōu)勢(shì)，服務(wù)于地方經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)與地方高校教育。韋靜濤認(rèn)為：把民族文化資源引入地方高校美術(shù)教育，豐富教學(xué)內(nèi)容，讓被忽視的民族文化進(jìn)入地方高校教育課程，使地方民族文化資源得到充分的開發(fā)和利用。②

3.美術(shù)教育的特色要從民間汲取營(yíng)養(yǎng)

隨著高校美術(shù)教育辦學(xué)規(guī)模的擴(kuò)展，原來的傳統(tǒng)專業(yè)與課程已經(jīng)逐漸失去了原有的特色優(yōu)勢(shì)，尋求辦學(xué)特色已是高校美術(shù)教育的一個(gè)生存重點(diǎn)。

4.有利于高校學(xué)生美術(shù)創(chuàng)作水平的提高

新疆巴音學(xué)院的薛荔認(rèn)為：在少數(shù)民族地區(qū)高校美術(shù)教育中，要立足于現(xiàn)實(shí)，繼承民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，并積極汲取國外文化中的有益成果，在遵循人類藝術(shù)表現(xiàn)的前提下，鼓勵(lì)學(xué)生在形式和內(nèi)容上積極創(chuàng)新，發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力。③ 保山學(xué)院美術(shù)專業(yè)，在原有教學(xué)的基礎(chǔ)上，全體老師做了充分的論證，進(jìn)行富有創(chuàng)作特色的美術(shù)工作室改革，把少數(shù)民族文化資源引入課堂創(chuàng)作，使學(xué)生更為積極、主動(dòng)，自主、創(chuàng)新地學(xué)習(xí)，讓學(xué)生擁有更廣闊的學(xué)習(xí)空間。

三 研究的思路與方法

研究致力于少數(shù)民族文化資源與地方高校美術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐教學(xué)體系的整合。嘗試把少數(shù)民族文化資源引入高校課堂教學(xué)當(dāng)中，實(shí)現(xiàn)民族文化與學(xué)院藝術(shù)的相互轉(zhuǎn)換，促進(jìn)高校美術(shù)教育的課程實(shí)踐、改革與發(fā)展，力圖構(gòu)建當(dāng)下高校美術(shù)課堂教學(xué)的新模式。

1.研究思路

首先，制訂實(shí)踐研究方案；搜集、整理民間與政府對(duì)少數(shù)民族文化資源研究的相關(guān)資料，為實(shí)驗(yàn)研究的開展做準(zhǔn)備。其次，搜集、整理可利用的少數(shù)民族美術(shù)教育教學(xué)公共資源；考察云南省范圍內(nèi)少數(shù)民族的歷史、文化、人文、風(fēng)情；整合收集到的少數(shù)民族美術(shù)教育教學(xué)資源。再次，把論證成熟的少數(shù)民族文化資源應(yīng)用到課堂美術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐教學(xué)中。最后，對(duì)實(shí)驗(yàn)教師的工作成果進(jìn)行匯編、整理、總結(jié)。

2.研究方法

通過查閱、研究政府相關(guān)檔案、地方縣志及民間書籍篩選公共資源。深入到少數(shù)民族地區(qū)，進(jìn)行考察、調(diào)研。對(duì)比不同民族的文化傳承、人物外形與性格、服裝與服飾、生活習(xí)性與勞動(dòng)工具等的研究，找出共性與特點(diǎn)。對(duì)研究成果的綜合應(yīng)用，進(jìn)行自我審查、自我評(píng)估，建立相對(duì)嚴(yán)謹(jǐn)、合理的評(píng)價(jià)體系。

四 研究結(jié)論

1.少數(shù)民族文化資源是美術(shù)創(chuàng)作的新生命

少數(shù)民族文化資源如此豐富，難為了美術(shù)創(chuàng)作者兼有熊掌又要魚的選擇，我們不難想象美術(shù)創(chuàng)作的主題有多重要了。美術(shù)創(chuàng)作的主題是指從某個(gè)具體的少數(shù)民族文化資源角度切入，去表現(xiàn)這個(gè)民族整個(gè)的審美內(nèi)涵本質(zhì)。如當(dāng)代實(shí)力派畫家艾軒先生，就從藏族小女孩形象大而明亮的眼睛里閃爍著對(duì)未來的企盼，定格在永恒的沉寂里，表現(xiàn)出冷冽、寧靜、凝重、神秘的地域特點(diǎn)，以及畫家飽含憂郁的詩意審美取向。因此，少數(shù)民族文化資源創(chuàng)作的題材的選取，只是給畫家印象深刻的一個(gè)切入點(diǎn)，真正展現(xiàn)出的作品意境才是畫家表達(dá)的主旨。

少數(shù)民族文化資源純正、直接、質(zhì)樸而又真實(shí)地反映出民族的文化特征與內(nèi)涵。運(yùn)用于美術(shù)創(chuàng)作的素材，無須過多的提煉加工，便能感染人、啟發(fā)人乃至震撼人，已經(jīng)是很好的表現(xiàn)題材。如少數(shù)民族史詩般的服裝服飾，不僅以其強(qiáng)烈的形式美感吸引著藝術(shù)家，還以其深刻的文化內(nèi)涵征服了很多藝術(shù)家。又如少數(shù)民族聚居地區(qū)的風(fēng)光純凈優(yōu)美，自然天成，無人工斧鑿，不僅風(fēng)光各異，而且體現(xiàn)著多彩多樣的地貌特征與氣候特點(diǎn)，不同時(shí)節(jié)賦予不同的美。再如，少數(shù)民族樸實(shí)的人物性格、豐富多彩的節(jié)日節(jié)慶場(chǎng)面、細(xì)數(shù)不盡的生產(chǎn)娛樂用具等等，都是美術(shù)創(chuàng)作取之不盡用之不竭的原創(chuàng)素材。從當(dāng)代越來越多追隨“民風(fēng)民俗”的著名畫家，即可見少數(shù)民族文化資源對(duì)美術(shù)創(chuàng)作的影響將是持續(xù)的、深遠(yuǎn)的。

2.少數(shù)民族文化資源是高校美術(shù)教育的新動(dòng)力

少數(shù)民族在我國分布比較廣泛，每個(gè)高校周邊必有若干種少數(shù)民族文化資源，使每個(gè)高校美術(shù)教育教學(xué)都可對(duì)少數(shù)民族文化資源進(jìn)行研究、借鑒與創(chuàng)作表現(xiàn)。保山學(xué)院是云南省西南邊陲的一所高校，地處茶馬古道要塞的保山市，12種少數(shù)民族分布于五縣一市的崇山峻嶺與江河峽谷之間。各民族的歷史遷徙長(zhǎng)遠(yuǎn)有別，服裝服飾絢爛多彩，地域風(fēng)光更是十里不同天。既是美術(shù)教育教學(xué)寫生課程的優(yōu)秀實(shí)踐基地，也是繪畫實(shí)踐創(chuàng)作的天然寶庫。

此次研究選擇苗族、彝族、傈僳族的文化資源作為研究對(duì)象，主要研究視覺文化資源與美術(shù)教育教學(xué)的關(guān)聯(lián)與整合利用。研究成員集中、分散到各個(gè)少數(shù)民族地區(qū)，實(shí)地考察、研究民族服裝服飾形式美、感受了解民風(fēng)民俗的純正特點(diǎn)。把搜集到的少數(shù)民族人物服裝圖片與實(shí)物用具嘗試應(yīng)用于美術(shù)教學(xué)、實(shí)踐創(chuàng)作中，使學(xué)生從中感受到少數(shù)民族服裝、服飾的形式美感與繪畫的關(guān)系。帶領(lǐng)學(xué)生到傈僳族聚集地區(qū)，實(shí)地寫生創(chuàng)作，了解傈僳族風(fēng)情，感受大自然的原始生態(tài)純凈美。激發(fā)學(xué)生把少數(shù)民族文化資源應(yīng)用于繪畫創(chuàng)作中，收效很好，學(xué)生自覺、自主地創(chuàng)作研究，改變了過去被動(dòng)創(chuàng)作的拼湊抄襲、無病呻吟的“假、大、空”。把少數(shù)民族文化資源引入高校美術(shù)實(shí)踐教學(xué)的方式，在教學(xué)上起到了積極的推動(dòng)作用。

但是，要正確面對(duì)少數(shù)民族文化資源引入高校美術(shù)實(shí)踐教學(xué)中存在的問題。云南少數(shù)民族較多，需要較長(zhǎng)時(shí)間一一調(diào)研。暫時(shí)只能選擇性地進(jìn)行實(shí)地考察調(diào)研，有一定局限性與片面性，不夠深入。引入美術(shù)教育與實(shí)踐創(chuàng)作的少數(shù)民族種類與資源相對(duì)較少，豐富性不足，難以形成體系式的實(shí)踐教學(xué)改革，在高校美術(shù)實(shí)踐教學(xué)中的應(yīng)用還不成體系。目前只立足于構(gòu)建框架的研究，還沒有規(guī)模式地應(yīng)用于美術(shù)教育教學(xué)中，今后將致力于拓展研究的廣度與深度，逐步把少數(shù)民族文化資源應(yīng)用于美術(shù)學(xué)專業(yè)的中高年級(jí)，論證、規(guī)劃“模式”的形成與完善。

通過把對(duì)少數(shù)民族文化資源的研究，初步整合于保山學(xué)院藝術(shù)學(xué)院美術(shù)工作室教學(xué)改革，應(yīng)用于美術(shù)學(xué)專業(yè)教學(xué)中，有較大反響，效果很好。希望本課題的深入研究能對(duì)改變目前高校美術(shù)教育現(xiàn)狀有較大啟發(fā)?，F(xiàn)在較多高校的美術(shù)教學(xué)過于偏重美術(shù)基礎(chǔ)，缺少民族創(chuàng)新題材，過于“刻板、嚴(yán)肅”是最大原因，正是需要研究突破的瓶頸。

注 釋

①鐘志金.少數(shù)民族人物藝術(shù)的傳承發(fā)展與美術(shù)教育[J].民族教育研究，2003（1）：72

②韋靜濤.地方高校美術(shù)教育與民族文化資源的開發(fā)和利用——以河池學(xué)院為例[J].絲綢之路，2009（14）

③新疆巴音學(xué)院薛荔的“校內(nèi)實(shí)踐性教學(xué)評(píng)估體系”——新疆維吾爾自治區(qū)高?？蒲杏?jì)劃重點(diǎn)科研項(xiàng)目“構(gòu)建邊疆少數(shù)民族地區(qū)現(xiàn)代職業(yè)教育體系研究”子課題

參考文獻(xiàn)

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〔責(zé)任編輯：龐遠(yuǎn)燕〕