語(yǔ)言是人們?yōu)榱吮磉_(dá)情感內(nèi)容的符號(hào)和工具，所有藝術(shù)形式都有屬于自己獨(dú)特的語(yǔ)言方式。舞蹈藝術(shù)是一種人體動(dòng)作的藝術(shù)，是借著人體有組織和有規(guī)律的動(dòng)作，即舞蹈語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)人們的生活和思想感情，它是舞蹈作品的物質(zhì)載體和主要表現(xiàn)手段。而文學(xué)語(yǔ)言是“對(duì)于文學(xué)語(yǔ)言的界定有廣狹兩種不同的意義，廣義的文學(xué)語(yǔ)言泛指在民族共同語(yǔ)言基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)加工提煉而成的規(guī)范化語(yǔ)言，狹義的文學(xué)語(yǔ)言是指文學(xué)作品的語(yǔ)言，即詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇文學(xué)、散文等文學(xué)創(chuàng)作中的語(yǔ)言”。雖舞蹈語(yǔ)言和文學(xué)語(yǔ)言屬于兩種不同的藝術(shù)形式，但是經(jīng)過(guò)比較分析發(fā)現(xiàn)，兩者有著異曲同工之處，也各有特長(zhǎng)。

一 舞蹈語(yǔ)言與文學(xué)語(yǔ)言在特性上的相似之處

1 抒情性

《毛詩(shī)·序》中“情動(dòng)于中，而行于言；言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故詠歌之；詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也?！贝嗽?shī)皆可說(shuō)明了舞蹈語(yǔ)言和文學(xué)語(yǔ)言的抒情性，同時(shí)也能說(shuō)明舞蹈是人類感情最集中、最激動(dòng)時(shí)的表現(xiàn)形式。強(qiáng)烈的抒情性使得舞蹈藝術(shù)有著的迷人的魅力和美感。例如，王玫老師編創(chuàng)的舞劇《雷和雨》，就充分顯現(xiàn)了舞劇中人物之間的復(fù)雜情感，它揭示了人情、愛(ài)情、親情、仇情、怨情，使得觀眾被錯(cuò)綜復(fù)雜的情感而震撼。震驚中外的經(jīng)典芭蕾名作《天鵝之死》，它所表現(xiàn)出來(lái)的復(fù)雜的情感和思想也是能難以用言語(yǔ)表達(dá)，在白天鵝生命垂危的時(shí)刻，他還頑強(qiáng)掙扎著，與死亡之神殊死搏斗，不屈不撓地努力撐開(kāi)翅膀，想要重新飛向天空。在他全身力氣幾乎全部耗盡的時(shí)刻，白天鵝微微顫動(dòng)一下手臂的這個(gè)動(dòng)作，使舞蹈所要表達(dá)的情感最強(qiáng)烈的、最震撼的體現(xiàn)出來(lái)，讓觀眾感受到了一首生命的贊歌。

文學(xué)語(yǔ)言也具有抒情性。它旨?xì)w不在于說(shuō)理，而重于言情，用蘇珊·朗格的話來(lái)總結(jié)文學(xué)語(yǔ)言即“人類情感的符號(hào)形式”。文學(xué)作品也是作家情意的物態(tài)化、符號(hào)化，文學(xué)創(chuàng)作起于創(chuàng)作主體的情意沖動(dòng)，是情感激活了生活表象，喚醒了創(chuàng)作主體的藝術(shù)直覺(jué)，提供進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造的可能，進(jìn)而藝術(shù)構(gòu)思和藝術(shù)表現(xiàn)的全過(guò)程又始終伴隨著藝術(shù)家的情感活動(dòng)。藝術(shù)家創(chuàng)造出來(lái)的作品也會(huì)把讀者的感情帶動(dòng)起來(lái)，讓其沉浸在文學(xué)語(yǔ)言的情感中。例如，宋人呂本中的詞《采桑子》：

恨君不似江樓月，南北東西。南北東西。

只有相隨無(wú)別離。

恨君卻似江樓月，暫滿還虧。暫滿還虧。

待得團(tuán)圓是幾時(shí)。

這首詞通過(guò)兩種月的意象暗示主人公復(fù)雜的情感世界，讓人深刻感受到渴望與愛(ài)人團(tuán)聚的強(qiáng)烈愿望。而在詞中“不似”與“卻似”的哀怨中，主人公又是怎樣的心境呢？這又需要讀者自己去感悟和體會(huì)了。

2 民族性

在中國(guó)56個(gè)民族的民間舞中，各民族的舞蹈語(yǔ)言風(fēng)格各具特色。例如，土家族“跳喪舞”中兩膝蹲深，雙膝上下顫動(dòng)，搖身、擺胯、擺手，胯、肩、手順動(dòng)同步等；藏族舞蹈中膝部的屈伸顫動(dòng)，踢踏舞步等。不同國(guó)家或種族在舞蹈語(yǔ)言上也大相徑庭，例如，西方古典舞芭蕾舞蹈語(yǔ)言講究“開(kāi)、繃、直、立”，整個(gè)動(dòng)作狀態(tài)都是向上挺拔，向外延伸。而中國(guó)古典舞就不一樣，講究“擰、傾、圓、曲”，體現(xiàn)出圓形與曲線的美感，本體內(nèi)向的空間造型觀念成為了中心。這種本體內(nèi)向的空間造型觀念，就使得中國(guó)古典舞的語(yǔ)言，顯得內(nèi)向含蓄，動(dòng)作細(xì)膩優(yōu)雅。文學(xué)語(yǔ)言也同樣具有鮮明的民族性。洪堡特說(shuō)過(guò)：“語(yǔ)言的所有最纖細(xì)的根莖生長(zhǎng)在民族精神力量之中”。“語(yǔ)言仿佛是民族精神的外在表現(xiàn)”。例如，《紅樓夢(mèng)》中的瀟湘館，表面上看來(lái)只是林黛玉棲身的庭院，如果譯成英語(yǔ)、法語(yǔ)等用音譯“xiaoxiang”就可以了，其實(shí)，瀟湘的隱喻成分里面有“帝之二女”娥皇女英，有冷深的江水，有湘妃的眼淚等意思?！盀t湘館”一詞深含如此韻味的文化內(nèi)涵和民族特性，恐怕這是外民族讀者在譯文中無(wú)法讀到的吧。

3 節(jié)奏性

法國(guó)美學(xué)家艾·格羅塞曾經(jīng)說(shuō)：“跳舞的特質(zhì)在于動(dòng)作節(jié)奏的調(diào)整，沒(méi)有一個(gè)舞蹈是沒(méi)有節(jié)奏的?！边@足以充分說(shuō)明舞蹈語(yǔ)言的基礎(chǔ)是節(jié)奏，它具有鮮明的節(jié)奏性。舞蹈動(dòng)作的強(qiáng)弱快慢、輕重緩急都可以表現(xiàn)出舞蹈的節(jié)奏感。每個(gè)民族的舞蹈都有其特有的節(jié)奏感，例如，維吾爾族舞就有其特殊的切分節(jié)奏，例如，賽乃姆舞蹈，刀郎舞等；朝鮮族舞蹈有“古哥里”和“安旦”等節(jié)奏類型。文學(xué)語(yǔ)言是以文字的形式顯現(xiàn)，所以，大部分人都忽略了語(yǔ)言文字的聲音層面。文學(xué)語(yǔ)言的聲音層面主要包括字音、聲調(diào)、節(jié)奏和韻律等方面的特點(diǎn)。朱光潛的《美學(xué)文集》里強(qiáng)調(diào)說(shuō)“節(jié)奏是一切藝術(shù)的靈魂”。當(dāng)然這里強(qiáng)調(diào)的藝術(shù)，自然也包括文學(xué)藝術(shù)，也證明了文學(xué)語(yǔ)言也是具有節(jié)奏性的。例如，李清照詞《聲聲慢》中，詞的開(kāi)頭就采用了七組疊音詞：“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。”這幾組疊音詞語(yǔ)音短促而節(jié)奏緊迫，充分表明了本詞的感情基調(diào)，恰如其分的表達(dá)了詞人悲傷孤寂的心境。在詩(shī)歌里有頓節(jié)奏論一說(shuō)，朱光潛說(shuō)：“中國(guó)詩(shī)的節(jié)奏不易在四聲上見(jiàn)出，全平全仄的詩(shī)句仍有節(jié)奏，它大半靠著‘頓’。它又叫‘逗’和‘節(jié)’”。這也能夠較好的證明了文學(xué)語(yǔ)言是具有節(jié)奏感的。

舞蹈語(yǔ)言與文學(xué)語(yǔ)言的特性比較過(guò)后，我們發(fā)現(xiàn)在抒情性、民族性、節(jié)奏性上有驚人的相似之處，但其實(shí)不僅僅在這三個(gè)方面，例如，在兩者語(yǔ)言的虛擬和象征性，形象性、審美性等方面也有很多相似的地方，筆者在這里就不加贅述。

二 舞蹈語(yǔ)言與文學(xué)語(yǔ)言的不同之處

世界上之所以有多種藝術(shù)形式存在，這是因?yàn)樗鼈兏髯跃哂歇?dú)特的“語(yǔ)言”方式和藝術(shù)表現(xiàn)手段，例如，繪畫(huà)藝術(shù)主要是以線條、色彩、構(gòu)圖來(lái)表現(xiàn)；音樂(lè)藝術(shù)主要以旋律、和聲、節(jié)奏來(lái)構(gòu)成；書(shū)法藝術(shù)則有書(shū)體、筆勢(shì)、結(jié)構(gòu)、章法等；影視藝術(shù)主要由畫(huà)面、聲音，蒙太奇等組建。那么舞蹈語(yǔ)言與文學(xué)語(yǔ)言有什么獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)方式呢？或者說(shuō)它們具有哪些不同點(diǎn)使之成為兩種不同的藝術(shù)形式呢？下面本文就來(lái)一一闡述。

1 物質(zhì)載體不同

舞蹈藝術(shù)是依靠人舞蹈化了的身體動(dòng)作來(lái)表達(dá)思想感情，舞蹈藝術(shù)之所以也成為“動(dòng)作的藝術(shù)”是因?yàn)樗奈镔|(zhì)載體為肢體動(dòng)作。舞蹈動(dòng)作是舞者身體協(xié)調(diào)運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，他們通過(guò)頭、眼、頸、手、腕、肘、臂、肩、胯、腰、腿、腳等身體各個(gè)部位與部位之間有節(jié)奏、有律動(dòng)的運(yùn)動(dòng)來(lái)塑造鮮明的人物形象，反映社會(huì)生活和表達(dá)舞者內(nèi)心豐富的情感世界。而文學(xué)語(yǔ)言則是以語(yǔ)言文字符號(hào)為載體。它由一系列的字、詞、句組合而成。世上所有一切的文學(xué)作品都是文字組成，如沒(méi)有了文字，沒(méi)有了語(yǔ)言，也就無(wú)所謂文學(xué)，也就無(wú)所謂文學(xué)語(yǔ)言。

2 顯現(xiàn)方式不同

舞蹈語(yǔ)言的動(dòng)作、表情、造型三個(gè)基本元素決定了舞蹈藝術(shù)其顯現(xiàn)方式必定是具有動(dòng)態(tài)性的。這種動(dòng)態(tài)性特征又是舞蹈藝術(shù)最基本的特征?！八^動(dòng)態(tài)性，是指舞蹈以人體的軀干和四肢做主要工具，并通過(guò)各種動(dòng)作姿態(tài)和造型來(lái)形象地反映客觀事物和人物的精神世界。人體的有節(jié)律和美化的舞蹈動(dòng)作并不是一般動(dòng)作的堆砌和羅列，而是作為一種形象化的舞蹈語(yǔ)言呈現(xiàn)在人們的眼前。舞蹈創(chuàng)作者的形象思維和藝術(shù)構(gòu)思，主要是通過(guò)這些動(dòng)態(tài)性的語(yǔ)言來(lái)得到充分體現(xiàn)，并創(chuàng)造出鮮明、生動(dòng)的舞蹈形象?！币虼耍腥艘卜Q它為“動(dòng)態(tài)的形象詩(shī)歌”。正因?yàn)槲璧刚Z(yǔ)言的動(dòng)態(tài)性，給欣賞者一種直觀的享受，直接訴諸人的感官形象，使舞蹈語(yǔ)言具有直接感受性，給欣賞者一種強(qiáng)烈的情感刺激。它不需要任何的中介，它是形式與情感的直接對(duì)應(yīng)，是人情感、情緒的直接現(xiàn)實(shí)，能最直接地傳達(dá)舞者的內(nèi)心情感，直接撥動(dòng)欣賞者的心靈的情弦。但是，舞蹈語(yǔ)言的動(dòng)態(tài)性和直觀性也顯現(xiàn)出弊端，它不易保存和記憶，同時(shí)也不能描繪具體的社會(huì)生活場(chǎng)景和明確的思想認(rèn)識(shí)。而文學(xué)語(yǔ)言的呈現(xiàn)方式是靜止，它首先呈現(xiàn)給讀者的是一種靜態(tài)的文字，是“一種觀念性的符號(hào)”，它是通過(guò)文字?jǐn)⑹鰜?lái)表達(dá)作者豐富的思想感情。屬于是一種“間接性”藝術(shù)，它給觀者帶來(lái)的感覺(jué)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如舞蹈藝術(shù)這樣的直觀藝術(shù)形象來(lái)得強(qiáng)烈和刺激，但是，雖說(shuō)文學(xué)語(yǔ)言顯現(xiàn)出的狀態(tài)是靜止的，但是并不代表它是絕對(duì)靜止的，文學(xué)語(yǔ)言能將“靜止”的每一段文字經(jīng)過(guò)讀者的閱讀和欣賞使之轉(zhuǎn)化為動(dòng)態(tài)的形象，讓讀者展開(kāi)想象的翅膀，在自己的想象里自由的翱翔，所以，在舞蹈藝術(shù)中難以表達(dá)的復(fù)雜的思想感情，微妙的人物關(guān)系等，在文學(xué)語(yǔ)言中卻可以言說(shuō)，并且還能說(shuō)得細(xì)致入微，淋漓盡致。

3 存在狀態(tài)不同

舞蹈語(yǔ)言正因?yàn)槭怯蓜?dòng)作、表情、造型構(gòu)成，所以它的存在狀態(tài)是三維立體的，是可視的?！拔枵哌M(jìn)行動(dòng)作的同時(shí)感知的時(shí)空現(xiàn)實(shí)存在的時(shí)空力，即人體動(dòng)作本身的時(shí)空力”，這句話充分說(shuō)明了舞蹈語(yǔ)言是多維度的立體存在狀態(tài)。例如，男子獨(dú)舞《太陽(yáng)鳥(niǎo)》，舞者用柔軟靈活的手臂和輕盈的跳躍舞姿等展現(xiàn)出一只躍躍欲試飛向太陽(yáng)的鳥(niǎo)的鮮活形象。這只“鳥(niǎo)”給觀眾的感受很明顯是立體可觸摸的。而文學(xué)語(yǔ)言則是一維線性的排列方式存在?！坝捎谡Z(yǔ)言符號(hào)只能是按照一維線性的排列方式去表現(xiàn)對(duì)象，它所造成的感性只是抽象的差異感。我們用文學(xué)語(yǔ)言來(lái)描繪一只鳥(niǎo)時(shí)，立體多維的現(xiàn)實(shí)之鳥(niǎo)就變成一組抽象的文字符號(hào)組合。線性語(yǔ)言描繪出的空間形象要轉(zhuǎn)換成藝術(shù)形象，必須經(jīng)過(guò)人對(duì)詞語(yǔ)概念的理解?！?/p>

雖然舞蹈語(yǔ)言和文學(xué)語(yǔ)言由于各自的特性而成為兩種截然不同的藝術(shù)形式，但是，所有藝術(shù)都是相通的，都是為了表達(dá)一定的思想感情，都是為了給欣賞者以感官上的刺激和享受。筆者在這里作兩者的比較研究只是希望使兩者更好的融合，互相補(bǔ)充，讓“簡(jiǎn)單”的肢體語(yǔ)言更富于文化內(nèi)涵和審美高度。并且目前研究動(dòng)作，研究舞蹈語(yǔ)言的成果太少，單就研究語(yǔ)言的有語(yǔ)言學(xué)，語(yǔ)義學(xué)，修辭學(xué)，模糊語(yǔ)言學(xué)等，而語(yǔ)言學(xué)中又有應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)，心理語(yǔ)言學(xué)，社會(huì)語(yǔ)言學(xué)等，相比之下，我們?cè)谖璧竸?dòng)作、舞蹈語(yǔ)言領(lǐng)域的研究真是杯水車薪，任重道遠(yuǎn)。

注：本文系湖北省教育廳人文社科項(xiàng)目，青年項(xiàng)目編號(hào)：2011jytq086，文學(xué)語(yǔ)言在舞蹈音樂(lè)作品創(chuàng)作中的應(yīng)用。

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（許岳軍，湖北師范學(xué)院音樂(lè)學(xué)院講師）