摘要 中國(guó)古建筑中門(mén)的裝飾性反映了古人的智慧、生活標(biāo)準(zhǔn)和審美情趣。它的裝飾性多表現(xiàn)在門(mén)的材料及圖案紋樣的選擇上。古建筑門(mén)的材料及圖案紋樣的選擇反映了古人和諧自然、崇尚自然、創(chuàng)造美好生活的心理反映。同時(shí)，從古建筑門(mén)的裝飾材料與紋樣中也給現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)一些啟示。

關(guān)鍵詞：古建筑元素 門(mén) 裝飾性

裝飾，在中國(guó)古建筑元素門(mén)的運(yùn)用中尤為顯著。中國(guó)古建筑門(mén)的裝飾性多表現(xiàn)在門(mén)的各個(gè)組成部分、材料及圖案紋樣的選擇上。中國(guó)古建筑門(mén)的材料多用木材、石材等自然材質(zhì)；裝飾紋樣多為傳統(tǒng)題材，例如，龍、獅子、蝙蝠為常見(jiàn)之物，植物中的牡丹、菊花，器物中的博古、琴、棋、書(shū)、畫(huà)，壽字、萬(wàn)字符，文字福、祿、壽、喜等多是反映古時(shí)人們祈福納祥，向往美好生活的心情體現(xiàn)。同時(shí)，門(mén)的裝飾也因地域不同，而形成不同的民風(fēng)、民俗。這些在門(mén)的名稱(chēng)分類(lèi)中得到體現(xiàn)。

《陽(yáng)宅十書(shū)》中說(shuō) “ 大門(mén)吉， 則全家皆吉矣， 房門(mén)吉， 則滿屋皆吉矣”。居者最關(guān)心出入平安。在民間就有“門(mén)望”、“門(mén)風(fēng)”、“門(mén)臉”一說(shuō)，這就表明“門(mén)”在老百姓心里占的位置是很重要的。門(mén)是建筑的出入口。素來(lái)有“門(mén)臉”之稱(chēng)。既然稱(chēng)“臉”，裝飾門(mén)臉就如人們打扮自己的面容一樣受到重視。古建筑門(mén)的裝飾能反映出主人的人生理念、志趣和愛(ài)好。古人通過(guò)大門(mén)上的圖案把忠、孝、仁、義的道理標(biāo)準(zhǔn)；福、祿、壽、喜的人行追求；漁、樵、耕、讀的理想生活的心情都在門(mén)上表達(dá)了出來(lái)。

門(mén)的組合名稱(chēng)很多，中國(guó)鄉(xiāng)土古建筑的門(mén)由門(mén)釘、門(mén)頭、看葉、鋪首、門(mén)臉、門(mén)簪幾個(gè)部分組成。古代的門(mén)多用木頭做成，由長(zhǎng)條木板左右拼合，稱(chēng)為板門(mén)。其構(gòu)造方法是用幾條橫向的腰串木，上下均勻地分布在板門(mén)之后，再用成排的鐵釘將木板與腰串連在一起，這里有規(guī)律的鐵釘稱(chēng)為門(mén)釘。如果是寬度較大的板門(mén)，還在門(mén)的上下兩頭包上鐵皮，這種方法可以增強(qiáng)板門(mén)橫向的聯(lián)系，這樣的鐵皮就叫為“看葉”。

門(mén)是進(jìn)出自由的出入口，它的功能就要能開(kāi)能關(guān)，如果有外人來(lái)訪就要敲門(mén)，主人外出要鎖門(mén)，故板門(mén)上要裝門(mén)環(huán)和鎖鏈，這種門(mén)環(huán)稱(chēng)“輔首”或“門(mén)鈸”。由于長(zhǎng)年的風(fēng)吹日曬和雨打，門(mén)是很容易被損壞的，于是板門(mén)多刷油漆來(lái)進(jìn)行保護(hù)。故，這些門(mén)釘、看葉、輔首、油漆既具有保護(hù)板門(mén)的實(shí)際功能，又在匠人的加工下成了別具一格的裝飾。下面就從這幾個(gè)方面來(lái)談一下門(mén)的裝飾性。

一 門(mén)的裝飾性體現(xiàn)

1 門(mén)釘。門(mén)板上的門(mén)釘成行、成列地按數(shù)字整齊地排列著，具有重復(fù)的形式美和數(shù)字的文化意蘊(yùn)。例如，帝王宮殿大門(mén)上有八十一枚門(mén)釘。因?yàn)樵谥袊?guó)古代的陰陽(yáng)學(xué)將天下萬(wàn)物分為陰陽(yáng)，男為陽(yáng)，女為陰；在數(shù)字中，單數(shù)為陽(yáng)，雙數(shù)為陰。

九為陽(yáng)數(shù)中最大的數(shù)字，帝王是屬陽(yáng)的，故在宮殿大門(mén)上的門(mén)釘被規(guī)定上下共用九行，左右九頎一共八十一以表示高貴?！儿煿谧印ざ热f(wàn)》有：“天地陰陽(yáng)取稽于身，故布五正以司五明。主張?zhí)烊送?，地人通例，神形相調(diào)來(lái)把握天地陰陽(yáng)的特點(diǎn)”。其次還有三、五、七的數(shù)字。例如，于七《易》復(fù)卦彖曰，“反復(fù)其道，七日來(lái)復(fù)，天行也。七日指的是冬至前七天從無(wú)陽(yáng)到一陽(yáng)復(fù)甦的七天孕育時(shí)期，天象的這種運(yùn)行被概括為自然運(yùn)動(dòng)的周期性規(guī)律。也蘊(yùn)涵了與自然相同的生生不息生命規(guī)律的契合?！?/p>

在民間，農(nóng)村里寺廟、祠堂、住宅的大門(mén)門(mén)釘都是從外往里，穿過(guò)木板和腰串，牢牢地將木板拼合成一塊門(mén)板，圓形的釘子頭則露在門(mén)板的外面，這些門(mén)釘仍然是整齊有序地排列著，仍構(gòu)成形式美。

2 看葉、輔首。鐵皮或銅制的看葉上壓出如意，萬(wàn)字等紋樣象征吉祥如意。我們現(xiàn)在常常見(jiàn)到的輔首多是一個(gè)獸頭，口中銜個(gè)門(mén)環(huán)，這獸頭是根據(jù)一段傳說(shuō)而來(lái)的。據(jù)《百家書(shū)》是記栽：“公輸班見(jiàn)水蠡，謂之曰：‘開(kāi)汝頭，見(jiàn)汝形?！辉斐鲱^，般以足畫(huà)之，蠡遂隱閉其戶，終不可開(kāi)。因效之，設(shè)于門(mén)戶，欲使閉藏當(dāng)如此固密也?！惫敯嗳朔Q(chēng)木匠祖師爺，蠡在古代即為螺，螺有外殼，遇到不利情況，會(huì)將身體縮入殼內(nèi)以保安全。故在大門(mén)上用螺的形象做輔首，象征門(mén)的堅(jiān)固安全。隨著代的變換，現(xiàn)在宮殿大門(mén)上的輔首，經(jīng)過(guò)工匠的再創(chuàng)造，已由螺變成龍的九子“椒圖”的獸面了，其威力要比螺大。

民間門(mén)板上的輔首，一副圓形的門(mén)環(huán)，用鐵板固定在門(mén)板上，這塊鐵皮可以做成圓形、星狀形、多角形，有的還在上面刻出各種花紋。小小一副門(mén)環(huán)，有時(shí)也做成竹節(jié)狀，或在上面壓出花紋。有的工匠看到門(mén)栓來(lái)回抽動(dòng)，其一端的鐵頭很緊，易損壞門(mén)板，于是在門(mén)板上安一小塊鐵皮，并把這塊鐵皮做成魚(yú)形、花形，甚至刻上人物。從這些鄉(xiāng)土建筑的門(mén)上，我們可以看到門(mén)釘、看葉、輔首這些元素在有實(shí)際功能的同時(shí)還具有裝飾性。它使我們看到建筑裝飾的“原創(chuàng)性”，這種“原創(chuàng)性”的裝飾樸素自然，這現(xiàn)代生態(tài)設(shè)計(jì)理念相符合，即簡(jiǎn)潔美。

3 門(mén)簪。門(mén)板是安裝在門(mén)框上的，門(mén)框是由左右兩根框柱、一根框回定在墻上或兩根立柱之間的?！斑B楹”是固定在門(mén)軸的一根橫木，“連楹”兩頭開(kāi)出一個(gè)圓形孔，大小正好在門(mén)的上軸。如果門(mén)不寬就用兩只木栓，門(mén)寬就用四只，門(mén)栓的位置與形態(tài)宛如婦女頭上的發(fā)簪，很是幽雅端莊，故被稱(chēng)作門(mén)簪。門(mén)簪被加工成為圓形、六角形、八角形、花瓣形并敷以色彩。在門(mén)簪上有的還會(huì)寫(xiě)“吉祥如意”、“福祿壽喜”等字樣，有時(shí)還刻成牡丹、菊花等吉祥紋樣。

4 門(mén)枕石。門(mén)枕石都是用石料做的，因?yàn)樗粌H要固定門(mén)軸讓它轉(zhuǎn)動(dòng)，還要承受門(mén)扇的重量，根據(jù)它的位置與作用，取名為門(mén)枕石。在門(mén)枕石上多會(huì)刻上“梅、蘭、竹、菊”、 “福”、“祿”、“壽”、“喜”等圖形。

5 門(mén)頭。在民間古建筑的門(mén)板左右有兩根木柱，上面一條橫木組成門(mén)框，框內(nèi)安門(mén)扇，門(mén)框上面有簡(jiǎn)單的屋頂，可以遮陽(yáng)和擋雨，這門(mén)上的小屋頂稱(chēng)為門(mén)頭。后來(lái)，門(mén)頭遮陽(yáng)擋雨的功能日漸消退，門(mén)頭的屋頂挑出部分越來(lái)越小，而屋頂上下的構(gòu)件越來(lái)越復(fù)雜，成為罩在大門(mén)上面一種特殊裝飾，又稱(chēng)門(mén)罩。例如，安徽宏村的古民居。門(mén)罩的整體造型很講究，左右對(duì)稱(chēng)，各部分疏密相間，構(gòu)圖勻稱(chēng)，灰色的磚，白粉墻，色彩素雅，造型端莊。也有十分繁縟的雕刻，各地風(fēng)格各異。門(mén)頭上的裝飾內(nèi)容多為傳統(tǒng)題材，例如，龍、獅子、蝙蝠；植物中有牡丹、蓮荷、菊花；器物中的博古、琴、棋、書(shū)、畫(huà)、壽字、萬(wàn)字等，有的甚至將傳統(tǒng)戲曲內(nèi)容以雕刻的形式出現(xiàn)在門(mén)頭上。

6 門(mén)臉。門(mén)臉是在門(mén)頭的基礎(chǔ)上向門(mén)的兩側(cè)延伸的部分。常見(jiàn)的形式有用石料和木料做成門(mén)框，在門(mén)框兩側(cè)用磚或石或木料做出壁柱，由地面向上，連著門(mén)頭，形成在門(mén)的四周形成一副完整的門(mén)臉。四周為青石、灰墻，白色宅。例如，安徽黟縣建筑，從門(mén)頭、門(mén)臉的形態(tài)看，都保持一種簡(jiǎn)潔而明快的風(fēng)格。門(mén)頭有梁枋、雀替，屋檐下的斗拱支撐著屋頂?shù)某鲩埽箝T(mén)的兩側(cè)用磚砌的立柱，柱上連著門(mén)頭就成了門(mén)臉。這些磚雕都有規(guī)律地分布在梁枋上，相互之間有間隔，往往留出少量的白粉墻使門(mén)頭形象更顯清秀。這些磚雕表現(xiàn)內(nèi)容豐富，有龍、獅、蝙蝠等動(dòng)物，有的還有各種植物，這些圖形多采用淺浮雕，平整而不唐突。

門(mén)的色彩也是很講究的。唐代詩(shī)人白居易《傷宅》詩(shī)云“誰(shuí)家起第宅，朱門(mén)大道邊”朱者，紅顏色也。在封建社會(huì)里，大戶人家都愛(ài)用朱紅色大門(mén)，在宮廷建筑上多用紅色、黃色，因?yàn)榧t、黃色有富麗華美之感，而民間的建筑多用青磚、灰瓦、白墻，以顯樸素、清麗之美。例如，北京故宮是紅門(mén)金釘，以顯高貴。民間多青瓦白墻，例如，徽州古民居，金宛若水墨畫(huà)，清新自然。

二 門(mén)的附加裝飾內(nèi)容

在民間，門(mén)板上除了傳統(tǒng)的門(mén)神、對(duì)聯(lián)之外，還有香插、元寶、五色布以及因四季不同而更換的裝飾物。這些隨季節(jié)而更換的裝飾物，反映了老百姓樸素的生態(tài)自然觀。

1 貼對(duì)聯(lián)、門(mén)神。直到現(xiàn)在，在鄉(xiāng)村都有貼對(duì)聯(lián)的習(xí)俗。每年春節(jié)，家家戶戶都要換上鮮紅的新對(duì)聯(lián)，家中若有老人仙逝，春節(jié)時(shí)，門(mén)上要換貼白紙黑字的挽聯(lián)。有的地方還有固定的習(xí)俗，在喪事第一年，大門(mén)上規(guī)定貼藍(lán)色對(duì)聯(lián)，第二年或第三年換綠色，內(nèi)容也相應(yīng)要改。除喪事外，對(duì)聯(lián)都是以吉祥話語(yǔ)為主。

2 元寶，即古代的錢(qián)。用紙剪成元寶形，講究的用金紙，外貼紅喜字，一般用紅紙剪成，外貼有黃紙剪成的花紋。有時(shí)在元寶中插幾枝柏樹(shù)枝，元寶納財(cái)接福，加上柏樹(shù)長(zhǎng)壽，無(wú)論是造型、色彩和象征意義都是吉祥的。

3 香插用竹筒做成，外面包一層紅紙，掛在門(mén)上用作插香，每逢節(jié)日，插上幾枝香，表達(dá)主人敬神祭祖的虔誠(chéng)之心。

除此之外，門(mén)的上方，還掛著或畫(huà)著辟邪之物。例如，掛在門(mén)口的照妖鏡，即掛一面小鏡子在門(mén)口，傳說(shuō)作辟邪用。

除了這些相對(duì)固定的裝飾物外，鄉(xiāng)村古建筑還有不少四季更換的裝飾。例如，清明門(mén)上插柳條，象征新春來(lái)到；端午門(mén)上掛把艾葉，避邪殺菌，防止瘟疫；秋季，門(mén)上掛稻穗、辣椒，象征豐年，紅紅火火。

三 門(mén)裝飾的表現(xiàn)手法

在中國(guó)鄉(xiāng)土古建筑中的大門(mén)，其裝飾表現(xiàn)手法多是簡(jiǎn)潔大方。而在其它門(mén)的裝飾上則更為豐富。因古時(shí)的門(mén)多是木制的，故依附在門(mén)上的裝飾也以木雕為主要手段。木雕的手法歸納起來(lái)有透雕、深雕、淺雕、浮雕、貼雕，有時(shí)還是幾種雕刻手法綜合起來(lái)用。例如，在絳環(huán)板上要刻畫(huà)一組人物和情節(jié)俱全的畫(huà)面，經(jīng)常同時(shí)用透雕、深雕、淺雕、浮雕等幾種手法來(lái)完成，這樣就會(huì)把人物的主次關(guān)系、建筑、背景的相互穿插組合表現(xiàn)得更加完美，這樣畫(huà)面就會(huì)更富有層次感，更具有真實(shí)感。

在中國(guó)鄉(xiāng)土古建筑中裝飾中既保持傳統(tǒng)定制，又有地方的多樣性，地域性特征，從而使民居建筑從總體到裝飾都呈現(xiàn)出更加生動(dòng)活潑、更為豐富多彩的面貌。例如，在內(nèi)門(mén)格扇上，把雕刻裝飾部分按主題搭配不同色彩，紅花、綠葉、棕色樹(shù)干、白色的鳥(niǎo)，在有情節(jié)內(nèi)容的整幅雕刻中，人物衣冠都細(xì)描出相異色彩，五彩繽紛。

門(mén)在廣大農(nóng)村，大量的建筑只是用當(dāng)?shù)氐牟牧希揽慨?dāng)?shù)毓そ?，采取?dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)技藝去修建，例如，在古建筑的北京地區(qū)裝飾?！兑讉鳌は蟆诽岢觥安贸商斓刂?，輔相天地之宜”，反映在建筑材料與環(huán)境的和諧統(tǒng)一?！疤煊袝r(shí)，地有氣，材有美，工有巧，合此四者然后可以為良”。民居中大量自然材料的運(yùn)用就是這“天人合一”的體現(xiàn)。在古代交通不便，交流很少的情況下，形成各地不同的形式風(fēng)格，從而產(chǎn)生各式多樣的門(mén)的裝飾特點(diǎn)和風(fēng)格，也是節(jié)省資源的反映，這也反映出事物兩面性。

可見(jiàn)，中國(guó)古建筑門(mén)的裝飾性既具有中國(guó)傳統(tǒng)審美，又具有現(xiàn)代構(gòu)成形式美，還符合現(xiàn)代生態(tài)設(shè)計(jì)理念。它體現(xiàn)出古人的智慧、生活態(tài)度和審美情趣。也反映古時(shí)人們祈福納祥向往美好生活的心境體現(xiàn)。中國(guó)古建筑門(mén)的裝飾性也是人與自然和諧的體現(xiàn)，這與現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)中的人造化纖材料的運(yùn)用形成了反差，也能給現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)一些啟示。同時(shí)，在建筑裝飾上也給子孫后代留下了一片綠色遐想的應(yīng)用空間。

注：本文系湖北省教育廳2013年人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目《生態(tài)設(shè)計(jì)的遷移價(jià)值研究》，課題號(hào)：鄂教思政函【2013】1號(hào) 13y078。

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[3] 杜玉彩：《“天人合一”思想在中國(guó)傳統(tǒng)民居建筑中的應(yīng)用》，《齊魯藝苑》，2006年第3期。

（龔忠玲，湖北師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院副教授）