摘要 五千年的歷史賦予了中國(guó)傳統(tǒng)文化瑰麗的色彩，它不僅散發(fā)著十足的時(shí)代魅力，同時(shí)作為中華民族的民族標(biāo)示，在國(guó)際文化的舞臺(tái)上也綻放著無(wú)比耀眼的光芒。就中國(guó)的影視音樂(lè)作品來(lái)看，很多作品在創(chuàng)作中都融入了中國(guó)的傳統(tǒng)文化，將獨(dú)特的民族韻味與影視音樂(lè)作品的具體內(nèi)容結(jié)合起來(lái)，不僅讓觀眾感受到了強(qiáng)烈的民族魅力，也讓影視作品有了更為獨(dú)特的韻味。本文著重對(duì)紅歌、民歌、戲曲以及民族樂(lè)器這一系列中國(guó)傳統(tǒng)文化典型的代表在影視音樂(lè)作品中的運(yùn)用進(jìn)行具體的講解，希望為中國(guó)影視音樂(lè)作品的民族化以及世界化做出一定的理論貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：影視音樂(lè) 中國(guó)傳統(tǒng)文化 傳承 探析

一 中國(guó)傳統(tǒng)文化與影視音樂(lè)作品

五千年的歷史發(fā)展在不斷的變遷與沉淀中，形成了豐富多彩的中國(guó)傳統(tǒng)文化，革命時(shí)期的高亢不屈，戲曲的瑰麗神秘，民歌的悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，樂(lè)器的優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，無(wú)一不讓人們感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的巨大魅力。它像是盛放在暗夜里的星星，熠熠閃爍。從古至今，文人雅士的才情，藝術(shù)家的創(chuàng)作，民族文化的沉淀，都讓人們深切地感受著這個(gè)偉大民族生生不息的藝術(shù)氣息，它熏陶著整個(gè)民族的人民，同樣也在流著同一民族血液的同胞心里打上了深深的文化烙印。

影視音樂(lè)作品的發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)由慢到快、由共性到個(gè)性的發(fā)展過(guò)程。在最開(kāi)始的階段里，影視作品是沒(méi)有任何配樂(lè)的，多數(shù)還是黑白影片，隨著時(shí)代的發(fā)展，開(kāi)始慢慢出現(xiàn)一些插曲和配樂(lè)。而且當(dāng)時(shí)的影視音樂(lè)在影片里只是起著最基礎(chǔ)的調(diào)解氛圍的作用。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及人民生活水平的不斷提高，隨著影視作品質(zhì)量的不斷提高，對(duì)于影視音樂(lè)也有了一系列的改革和發(fā)展。相關(guān)的作曲家們開(kāi)始順應(yīng)時(shí)代轉(zhuǎn)變一些思維方式，將影視音樂(lè)作品的創(chuàng)作從過(guò)去的被動(dòng)地位轉(zhuǎn)換出來(lái)，于是有了現(xiàn)今的真正的影視音樂(lè)作品。

在優(yōu)秀影視音樂(lè)作品不斷涌現(xiàn)的當(dāng)今，民族的標(biāo)簽總是能夠讓人耳目一新。電影能夠讓人們回想起過(guò)去的歲月，影視音樂(lè)也能再現(xiàn)歷史，那些走過(guò)的年華，通過(guò)音符串聯(lián)起來(lái)，似乎又回到那個(gè)特定的年代。對(duì)于中國(guó)影視音樂(lè)作品的發(fā)展來(lái)講，融入中國(guó)傳統(tǒng)文化的要素并且傳承下去，不僅是影視音樂(lè)作品吸收精髓以謀求發(fā)展的重要措施，同時(shí)也是目前影視娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展全球化的客觀要求。即所謂民族的才是世界的。

二 影視音樂(lè)對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承探析

1 革命情懷的再現(xiàn)

作為中華民族的子民來(lái)講，在中國(guó)歷史發(fā)展的長(zhǎng)河里，最難以忘懷的歲月應(yīng)該就是那段革命烈士拋頭顱灑熱血的紅色革命歲月，因此中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分之一必然是嘹亮的紅歌。作為艱難歷史時(shí)期精神文化的沉淀，紅歌不僅能夠從側(cè)面反映出特殊歷史時(shí)期的環(huán)境，并且還能傳遞給人們無(wú)窮的正能量，例如，張藝謀導(dǎo)演制作的曾經(jīng)掀起一陣熱潮的《山楂樹(shù)之戀》，靜秋在學(xué)校里的歌舞表演《天大地大不如黨的恩情大》，這首紅色歌曲放在現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代來(lái)聽(tīng)，仍然能夠讓觀眾清晰地感受到那一股熱情，仿佛讓人回到了那段人民一心為黨的淳樸歲月。在嚴(yán)峻而殘酷的硝煙年代，除了革命烈士投入到革命中為了偉大的民族在進(jìn)行著抗?fàn)幹猓娪靶袠I(yè)的工作者們也將強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷投入到自己從事的工作中。從紅色政權(quán)艱難的建立時(shí)期，一直到八年抗戰(zhàn)的結(jié)束，在這漫長(zhǎng)的時(shí)間里，一直有著愛(ài)國(guó)人士的不斷付出和不斷努力，他們義無(wú)反顧，他們的熱血春秋都譜成了愛(ài)國(guó)的篇章，如聶耳、賀綠汀等特殊時(shí)期的音樂(lè)家，他們的作品不僅是他們自己心中燃燒的愛(ài)國(guó)火焰，同時(shí)也點(diǎn)燃了民眾心中希望的火把，《義勇軍進(jìn)行曲》、《鐵蹄下的歌女》等優(yōu)秀的影視音樂(lè)作品。它們的制作不僅完全符合影片的氛圍要求，同時(shí)也帶給人們高昂的斗志，再現(xiàn)了偉大紅軍戰(zhàn)士們的精神面貌，同時(shí)也表達(dá)出在特殊歷史時(shí)期下人們內(nèi)心對(duì)于和平和安寧的向往。在新的歷史發(fā)展時(shí)期，紅歌依然受到廣泛的喜愛(ài)，究其原因主要是因?yàn)楦锩褚呀?jīng)深深地扎根于這個(gè)民族的靈魂深處。

2 民歌嘹亮傳承中國(guó)多民族文化精髓

中國(guó)的傳統(tǒng)文化中最具有民族氣息的應(yīng)該是民歌，同時(shí)相較于其他的歌唱形式，民歌的起步算是最早的了。顧名思義，民歌即是人民自己的歌，這些歌曲的創(chuàng)作靈感大都來(lái)源于少數(shù)民族對(duì)生活的歌頌，對(duì)愛(ài)情的表達(dá)，對(duì)未來(lái)的希望以及對(duì)祖國(guó)山河無(wú)限熱愛(ài)的表達(dá)，以民歌的形式傳達(dá)出來(lái)都會(huì)給人以一種自然不造作的美的享受。許多民歌的作曲家們?yōu)榱怂鸭阶顬橘N近的素材，長(zhǎng)時(shí)間地融進(jìn)到少數(shù)民族人們的生活當(dāng)中去發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作元素，與少數(shù)民族的人們進(jìn)行密切的交流，尋找創(chuàng)作靈感，因此，當(dāng)這些帶有濃烈民族特色的元素綜合在一起并且以歌唱的方式進(jìn)行表達(dá)的時(shí)候，我們所聽(tīng)到的就不僅僅是歌曲本身旋律的動(dòng)聽(tīng)與否了，而是從歌曲中傳遞出來(lái)的明麗的民族色彩。就當(dāng)今的影視音樂(lè)中我們也可以看到民歌的蹤跡，它不僅以個(gè)性的展示方式為影視烘托相應(yīng)的氛圍，同時(shí)還極大地提升了影視作品的品位層次以及表演效果。簡(jiǎn)單舉例來(lái)講吧，如由李安導(dǎo)演執(zhí)導(dǎo)的曾榮獲奧斯卡金像獎(jiǎng)四項(xiàng)獎(jiǎng)項(xiàng)的電影《臥虎藏龍》中，就對(duì)民族歌曲進(jìn)行了十分大膽但又恰到好處的運(yùn)用，《顛轎歌》以及《酒神曲》等具有濃烈民族風(fēng)味的優(yōu)秀作品不僅讓我們更好地融入到影片意圖營(yíng)造的氛圍當(dāng)中，同時(shí)還讓觀眾領(lǐng)略到鮮明、淳樸的民族風(fēng)格。民歌源于生活，因此它蘊(yùn)藏著無(wú)限的生活氣息，如果能有效地融入到影視作品當(dāng)中，不僅能起到烘托氛圍的效果，還能散發(fā)出強(qiáng)烈的感染力和號(hào)召力。

3 戲曲元素的應(yīng)用與傳承

提到中國(guó)的傳統(tǒng)文化，人們最直接的反應(yīng)應(yīng)該就是戲曲。隨著時(shí)代的發(fā)展戲曲不僅出現(xiàn)了豐富多彩的表演形式，而且就戲曲本身來(lái)講就是一門(mén)藝術(shù)感染力特別強(qiáng)的文化。戲曲的種類比較多，其中比較受觀眾歡迎的種類主要有京、越、粵、昆四種，結(jié)合不同的類型特點(diǎn)，不同的戲曲之間有著不同的表達(dá)效果和渲染效果，不同身份地位不同層次的觀眾又有著不同的需求。就戲曲在影視作品中的利用而言，早期很少有影視作品會(huì)融進(jìn)戲曲的元素，但是隨著時(shí)代的發(fā)展以及人們生活水平的提高，對(duì)于多種元素的影視作品也愿意做一些新的嘗試。影視音樂(lè)作品中戲曲元素的融入不僅豐富了人們的視聽(tīng)，同時(shí)也提高了影視作品的審美層次，給觀眾煥然一新的感覺(jué)。對(duì)于戲曲在影視作品中的應(yīng)用，影片《梅蘭芳》就是一個(gè)很好的典范，在影片中戲曲的應(yīng)用一反之前在影視應(yīng)用中普遍存在的過(guò)于死板的問(wèn)題，而是將戲曲和樂(lè)器巧妙地結(jié)合在一起，不僅烘托出一種愛(ài)情的唯美氛圍，而且還將主角當(dāng)時(shí)的心理活動(dòng)進(jìn)行了比較到位的體現(xiàn)，可謂是淋漓盡致。

4 中國(guó)民族樂(lè)器之傳承

中國(guó)傳統(tǒng)文化的魂是極富民族特色的民族樂(lè)器，弦、箏、琵琶等古樂(lè)器不僅具有其獨(dú)特的音色，而且通過(guò)各自不同的音色，還能傳遞出不同的感情色彩。影視音樂(lè)中，在原有民族樂(lè)器的基礎(chǔ)上，一些影片還對(duì)民族樂(lè)器進(jìn)行了一定的發(fā)展和創(chuàng)新，將不同的樂(lè)器進(jìn)行組合，創(chuàng)造出符合影片定位的影視音樂(lè)作品，例如，《蘆笙戀歌》就是典型的代表作品，創(chuàng)作者將拉祜族的多種樂(lè)器結(jié)合在一起創(chuàng)造出的新的音樂(lè)氛圍，不僅更加凸顯出影片的主題，同時(shí)也是對(duì)拉祜族民族樂(lè)器的傳承和發(fā)展。民族樂(lè)器在影視音樂(lè)作品中的應(yīng)用不僅可以烘托出一定的情節(jié)氛圍，同時(shí)還能帶給觀眾一定程度上的音樂(lè)享受。因此，就現(xiàn)階段的許多影視作品來(lái)看，很多影片的插曲以及片尾曲都融進(jìn)了大量民族樂(lè)器元素。在這樣一種大的趨勢(shì)推動(dòng)下，相關(guān)的音樂(lè)制作人也應(yīng)該樹(shù)立一定的危機(jī)意識(shí)，如果對(duì)于民族樂(lè)器應(yīng)用的追求過(guò)于刻意的話，可能會(huì)起到相反的作用，作為影片的經(jīng)典調(diào)味品，對(duì)于民族樂(lè)器的應(yīng)用，適度才是最佳法則。

三 影視音樂(lè)在傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化過(guò)程中應(yīng)注意的問(wèn)題

中國(guó)影視音樂(lè)對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承以及發(fā)展的過(guò)程中，體現(xiàn)出以下兩個(gè)特點(diǎn)：民族性和多樣性。就中國(guó)傳統(tǒng)文化在影視音樂(lè)作品中的體現(xiàn)中比較明顯的特點(diǎn)之一就是民族性，將具有濃烈中國(guó)民族氣息的各種元素放進(jìn)影視作品中，讓觀眾欣賞到優(yōu)秀影視作品的同時(shí)，還能從影視音樂(lè)中感受到中華民族的民族魅力。不同的傳統(tǒng)文化有不同的表達(dá)效果，從許多優(yōu)秀的影視音樂(lè)作品中我們可以看到，為了使影視音樂(lè)更為貼近影片的主題，通常會(huì)選用多種形式的傳統(tǒng)文化要素去進(jìn)行呈現(xiàn)，多樣化的綜合呈現(xiàn)方式能夠使影片的展現(xiàn)更富立體感。

從影視音樂(lè)作品在傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化的具體特點(diǎn)我們可以看到，既要把握好中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，又要使它為己所用，這其實(shí)并不是一件容易的事，對(duì)于量和度的把握總是很難平衡的。因此，在以后影視音樂(lè)的發(fā)展過(guò)程中，相關(guān)的音樂(lè)制作人以及創(chuàng)作者應(yīng)注意以下兩個(gè)問(wèn)題：

1 傳承的基礎(chǔ)上發(fā)展形式

隨著電影事業(yè)的發(fā)展以及電影市場(chǎng)的不斷擴(kuò)大，僅僅依靠固有的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，一成不變的進(jìn)行套用顯然是不符合電影市場(chǎng)的發(fā)展要求的。因此，在影視音樂(lè)作品的創(chuàng)作過(guò)程當(dāng)中，應(yīng)該不斷的進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展，不能坐吃山空。在原有的傳統(tǒng)文化形式上不斷發(fā)展新的表現(xiàn)形式，不僅能夠促進(jìn)影視音樂(lè)發(fā)展的發(fā)展，同時(shí)也能為傳統(tǒng)文化本身注入新鮮的血液，促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)光大。

2 發(fā)展的基礎(chǔ)上堅(jiān)守靈魂

發(fā)展的基礎(chǔ)上堅(jiān)守靈魂和傳承的基礎(chǔ)上發(fā)展形勢(shì)二者是相輔相成的，“發(fā)展形勢(shì)”、“堅(jiān)守靈魂”二者中任意一個(gè)不能保持平衡都會(huì)出現(xiàn)阻礙發(fā)展的現(xiàn)象。所謂在發(fā)展的基礎(chǔ)上堅(jiān)守靈魂即是指面對(duì)市場(chǎng)多樣化的發(fā)展需求，影視音樂(lè)的創(chuàng)作者在融入中國(guó)傳統(tǒng)文化的過(guò)程中不要丟失了民族的本色，即所謂民族文化的靈魂，在形式與靈魂二者之間一定要把握好相應(yīng)的尺度，不能顧此失彼。

四 結(jié)語(yǔ)

就中國(guó)電影事業(yè)的發(fā)展過(guò)程來(lái)講，從無(wú)聲到有聲，從黑白影片到彩色畫(huà)面，其間歷經(jīng)了無(wú)數(shù)的曲折，同時(shí)也面臨過(guò)很多的機(jī)遇。并且從中國(guó)許多優(yōu)秀的影視作品的取材內(nèi)容來(lái)看，雖然選題的手法和表現(xiàn)的方式都各有所主，但是不外乎是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。其中影視音樂(lè)作品的創(chuàng)作更是離不開(kāi)中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，因此，隨著新一輪電影事業(yè)高速發(fā)展時(shí)期的到來(lái)，如何更好的對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的文化底蘊(yùn)進(jìn)行恰到好處的運(yùn)用，是當(dāng)下無(wú)數(shù)電影人以及制作人都在進(jìn)行思考的問(wèn)題，結(jié)合時(shí)代的需求，在保留民族性的基礎(chǔ)上進(jìn)行形式上的創(chuàng)新和發(fā)展是影視音樂(lè)發(fā)展的主要路徑。

注：本文系遼寧省高等教育學(xué)會(huì)十二五課題，課題編號(hào)：ghyb13189。

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（褚曉冬，鞍山師范學(xué)院音樂(lè)學(xué)院副教授）