摘要 小說(shuō)《百年孤獨(dú)》內(nèi)容龐雜、人物眾多，情節(jié)離奇曲折，將魔幻與現(xiàn)實(shí)完美結(jié)合，但其結(jié)構(gòu)的完整性和連續(xù)性曾是作者馬爾克斯遲遲難以下筆的原因。本文將從小說(shuō)的主題、獨(dú)特的敘事方式與敘述方式及小說(shuō)人物設(shè)置等方面討論《百年孤獨(dú)》的完美連續(xù)性。

關(guān)鍵詞：連續(xù)性 主題 敘事方式 人物設(shè)置

《百年孤獨(dú)》是哥倫比亞作家加西亞·馬爾克斯的代表作，也是拉丁美洲魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表作。作品以虛構(gòu)的加勒比海沿岸小鎮(zhèn)馬貢多為背景，描寫了布恩蒂亞家族七代人充滿神奇色彩的坎坷經(jīng)歷。馬爾克斯以其獨(dú)特的手法在作品中融入神話傳說(shuō)、民間故事、宗教典故等神秘因素，巧妙地糅合了現(xiàn)實(shí)與虛幻，為讀者展現(xiàn)了一個(gè)瑰麗的想象世界。小鎮(zhèn)馬貢多從開(kāi)始興建，到發(fā)展鼎盛，到最后的消亡，歷時(shí)近百余年，實(shí)則反映了19世紀(jì)初到20世紀(jì)上半葉哥倫比亞乃至整個(gè)拉丁美洲近百年的歷史演變和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，因此這部小說(shuō)也被譽(yù)為“再現(xiàn)拉丁美洲歷史社會(huì)圖景的鴻篇巨著”。

但是，就是這樣一部文學(xué)巨著，曾在馬爾克斯的“黑箱子”里裝了十余年，其原因正是作者不知如何安排一個(gè)完整連續(xù)的結(jié)構(gòu)。但幸運(yùn)的是，這部宏篇巨著最終成功地展現(xiàn)在了世人的眼前。那么，作者究竟是如何將龐雜的內(nèi)容巧妙而完美的融合在了一起的呢？小說(shuō)《百年孤獨(dú)》中的連續(xù)性究竟是通過(guò)怎樣的設(shè)置體現(xiàn)出作者高超技藝的呢？本文將從以下三個(gè)方面來(lái)分析解讀。

一 主題“孤獨(dú)”中的連續(xù)性

布恩蒂亞家族中的孤獨(dú)代代相傳，并以各種各樣的孤獨(dú)形式呈現(xiàn)。這種孤獨(dú)不僅僅體現(xiàn)在個(gè)體人物和布恩蒂亞家族上，還延續(xù)到了整個(gè)國(guó)家、民族，甚至整個(gè)拉丁美洲。因此當(dāng)作者確定了具有遺傳性和廣延性的博大主題——孤獨(dú)之后，小說(shuō)框架的完整性就體現(xiàn)了出來(lái)，并進(jìn)而完成了小說(shuō)的連續(xù)性，所以作者最后將這本書(shū)的名字定為《百年孤獨(dú)》，并把小說(shuō)寫成了孤獨(dú)的綜合性“大詞典”。

1 人物代代相傳的孤獨(dú)

馬爾克斯在接受采訪時(shí)曾提過(guò)，孤獨(dú)，是每個(gè)人都會(huì)遇到的問(wèn)題。馬爾克斯描述的布恩蒂亞家族中的每個(gè)人都生活在孤獨(dú)中，都只做自己喜歡做的事情，不受別人的干涉，亦不去干涉別人，既保持個(gè)人的孤獨(dú)又不打破別人的孤獨(dú)。孤獨(dú)是他們生存的方式。

霍塞·阿卡迪·布恩蒂亞是家族中第一個(gè)孤獨(dú)者。他的想象力超越了大自然的創(chuàng)造力甚至越過(guò)奇跡和魔力的限度，充滿對(duì)科學(xué)的狂熱。他向往外界的文明，曾企圖繼續(xù)開(kāi)拓一條通往繁榮的的道路。他也曾試圖打破孤獨(dú)，但是最終還是失敗，忍受孤獨(dú)而死。

奧雷良諾上校作為家族中另一個(gè)孤獨(dú)者，從小對(duì)父親的實(shí)驗(yàn)著魔，成天從事枯燥的煉金術(shù)。為了打破孤獨(dú)，或許也是為了保持孤獨(dú)，他發(fā)動(dòng)過(guò)三十二次武裝起義，三十二次都失敗……此后，他開(kāi)始了簡(jiǎn)單又毫無(wú)意義的重復(fù)，將金魚(yú)換成金幣，又把金幣換成金魚(yú)，陷入惡性循環(huán)。

小說(shuō)中還描述了其他各種各樣的孤獨(dú)：阿瑪蘭把自己關(guān)在屋子里為自己織裹尸布，織了又拆，拆了又織；蕾貝卡在丈夫死后，把自己關(guān)進(jìn)房?jī)?nèi)，與世隔絕，以孤獨(dú)的方式了卻殘生……

孤獨(dú)成了這個(gè)布恩蒂亞家族的徽記，就如同他們血液中所固有的一些品質(zhì)。尼采曾說(shuō)過(guò)，孤獨(dú)者有的三種狀態(tài)：神靈、野獸和哲學(xué)家。這個(gè)家族里的這些孤獨(dú)者們，正好一一詮釋了尼采的這句話。

2 文化的封閉，民族的孤獨(dú)

在哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸之前，拉丁美洲是相對(duì)孤立的。這片土地雖然有著獨(dú)特的生態(tài)文明，但其文化卻很封閉。馬爾克斯對(duì)其落后、封閉根源的探究，使他意識(shí)到“孤獨(dú)”便是民族落后、愚昧的根源，因此，他用“孤獨(dú)”來(lái)描繪和刻畫(huà)小說(shuō)中的所有人物，反復(fù)描述家族人的孤獨(dú)，實(shí)則是試圖引起療救的希望。

在談到馬貢多小鎮(zhèn)時(shí)，馬爾克斯說(shuō)過(guò)：“與其說(shuō)馬貢多是一個(gè)地方，不如說(shuō)它代表了某種狀態(tài)?！边@種狀態(tài)是小鎮(zhèn)人們精神世界的凝聚體，它也造就了這個(gè)小鎮(zhèn)特定的民族心理：愚昧、落后、孤獨(dú)。馬爾克斯還把“孤獨(dú)”延展開(kāi)來(lái)，將個(gè)體的孤獨(dú)與家庭的孤獨(dú)、民族的孤獨(dú)，國(guó)家的孤獨(dú)以致整個(gè)拉丁美洲的孤獨(dú)聯(lián)系在一起，賦予了孤獨(dú)新的內(nèi)涵——貧窮落后、愚昧野蠻、因循守舊、與世隔絕。

孤獨(dú)從個(gè)人、家族、小鎮(zhèn)廣延到了民族和國(guó)家。所以當(dāng)作者敘述保守黨與自由黨的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)、美帝國(guó)主義掠奪自然資源的“香蕉熱”、反動(dòng)政府對(duì)工人的血腥鎮(zhèn)壓等歷史事件時(shí)才不會(huì)顯得突兀，因?yàn)檫@一切正都是為了打破不同程度的“孤獨(dú)”?！肮陋?dú)”將這些事件聯(lián)系在了一起，這也是“孤獨(dú)”這一主題連續(xù)性的體現(xiàn)。

二 獨(dú)特的敘事方式與敘述手法中的連續(xù)性

正如筆者在開(kāi)篇所提到的，馬爾克斯對(duì)于到底應(yīng)該以何種方式或手法來(lái)描寫這樣一部龐雜的宏篇巨著，是頗費(fèi)心思的。但是最后，他終于找到了一種獨(dú)特的敘事方式來(lái)為讀者呈現(xiàn)了完美連貫的故事，這便是所謂的“外祖母講故事式”的方式。

1 敘事方式的連續(xù)性

馬爾克斯在和妻兒外出旅行的途中恍然大悟，原來(lái)他可以像“外祖母講故事一樣敘述這部歷史，就以一個(gè)小孩一天下午由他父親帶領(lǐng)去見(jiàn)識(shí)冰塊這樣一個(gè)情節(jié)作為全書(shū)的開(kāi)端”。因此，在寫作的過(guò)程中，他以外祖母講故事的方式進(jìn)行創(chuàng)作，并設(shè)計(jì)了烏蘇拉這樣“外祖母”式的人物。

烏蘇拉是貫穿小說(shuō)的主要人物，她的一生也幾乎貫穿了整個(gè)家族和馬貢多鎮(zhèn)的興衰。作者讓烏蘇拉活了一百多歲，賦予了這個(gè)偉大的母性旺盛的生命力。她維系了家族的繁衍生息，為家族注入了生命的活力。同時(shí)，作者把他想要表達(dá)的很多評(píng)論性的話，也通過(guò)烏蘇拉這樣一個(gè)人物敘述出來(lái)。例如，把家族比喻成瘋?cè)嗽?，“只要上帝讓我活著，在這幢瘋?cè)嗽豪锞筒粫?huì)缺錢花?！?/p>

可以說(shuō)，“外祖母講故事”的敘事方式以及“外祖母”式人物的設(shè)置，是馬爾克斯重新打開(kāi)“黑盒子”的鑰匙，這使小說(shuō)在以后的發(fā)展中不論如何離奇，如何跌宕，都讓人覺(jué)得是水到渠成，順理成章。這樣的敘事方式是一種“母性”的，富于“生命力”的方式，貫穿整部小說(shuō)，使小說(shuō)的整體性和連續(xù)性得到加強(qiáng)。

2 敘述手法的連續(xù)性

在整部小說(shuō)中，作者獨(dú)創(chuàng)性地采用了從未來(lái)的角度來(lái)回憶過(guò)去的倒敘手法，在時(shí)間上，將過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)三個(gè)時(shí)間疊加，其中最典型的例子便是：“多年以后，面對(duì)行刑隊(duì)，奧雷良諾·布恩蒂亞將會(huì)回憶起，他父親帶他去見(jiàn)識(shí)冰塊的那個(gè)遙遠(yuǎn)的下午?！眱H這一句話，便包含著現(xiàn)在、將來(lái)與過(guò)去，形成了一個(gè)周而復(fù)始的時(shí)間性的圓圈?！皬那啊?、“接著”、“然后”、“后來(lái)”等表示時(shí)間的名詞，像一列行駛的火車，按先后循序逐一將具體事件進(jìn)行了串聯(lián)，時(shí)間本身的完整性和連續(xù)性并未受到破壞，反而使得整部小說(shuō)更加完美地連貫在了一起。

另外，預(yù)言的使用也幫助作者在小說(shuō)結(jié)構(gòu)上收放自如，完成了堪稱完美的呼應(yīng)。小說(shuō)一開(kāi)始，霍塞·阿卡迪·布恩蒂亞和烏蘇拉的近親結(jié)婚，就有預(yù)言指出家族中會(huì)生下長(zhǎng)豬尾巴的孩子。這個(gè)預(yù)言貫穿了整個(gè)小說(shuō)，一直縈繞在布恩蒂亞家族里，但是族人們還是放縱著自己的情欲和性欲，最終預(yù)言成真。與此相同的還有吉普賽人梅爾加德斯的羊皮紙手稿中的預(yù)言。正是這些預(yù)言的使用，使得整部小說(shuō)中的事件即使荒誕離奇，卻仍然有理可循，完整連續(xù)。

三 人物設(shè)置的連續(xù)性

談及《百年孤獨(dú)》中的人物，我們不難發(fā)現(xiàn)，有兩個(gè)人物是貫穿整部小說(shuō)始終的，即“外祖母”式的烏蘇拉和充滿神秘色彩的吉普賽人梅爾加德斯。

1 烏蘇拉和梅爾加德斯

烏蘇拉身材瘦小，勤儉能干，意志堅(jiān)強(qiáng)，仁慈善良，同時(shí)還是一名虔誠(chéng)的基督徒。她善良熱情、嫉惡如仇、愛(ài)憎分明。烏蘇拉不但維系著她的家族，還維系著小說(shuō)的展開(kāi)。在馬爾克斯看來(lái)，烏蘇拉的逝世便代表著小說(shuō)的完結(jié)。烏蘇拉是布恩蒂亞家族的支撐者，是馬貢多小鎮(zhèn)歷史的見(jiàn)證者，她親眼見(jiàn)證了自己營(yíng)造的世界一點(diǎn)點(diǎn)破滅的過(guò)程。烏蘇拉逝世后，布恩蒂亞的住宅便逐漸沒(méi)落，變成廢墟，而馬貢多小鎮(zhèn)最后也在一場(chǎng)颶風(fēng)吹中徹底消亡。由此看來(lái)，烏蘇拉不愧為貫穿小說(shuō)的“外祖母”，她猶如一盞明燈，照亮整部小說(shuō)。

梅爾加德斯在小說(shuō)中亦并非一般人物，他的作用如同烏蘇拉一樣貫穿了整部小說(shuō)，是一個(gè)敘述層面的人物，是最接近作者本人地位的人物。作為羊皮紙手稿的實(shí)際作者，他有著超凡的能力，能夠返老還童，也能起死回生。他知識(shí)淵博，似乎世上的一切事物的發(fā)展變化都在他的掌握之中。他曾死在新加坡的海岸上，但死神卻不愿意接納他，把他趕回了人間……擁有如此神奇力量的人，即便穿梭于小說(shuō)的任意一個(gè)敘述層面中，也不會(huì)讓人覺(jué)得匪夷所思。

2 人物體系的連續(xù)性

作者還應(yīng)用了不斷重復(fù)人物姓名的手法，不斷地重復(fù)和加強(qiáng)孤獨(dú)這個(gè)主題，維系著小說(shuō)的連續(xù)性。布恩蒂亞家族的子孫，被賦予了一成不變的名字，男人的名字不是奧雷良諾就是阿卡迪奧，女人的名字不是阿瑪蘭塔就是雷梅黛絲，例如，有5個(gè)霍塞·阿卡迪奧，22個(gè)奧雷良諾，2個(gè)烏蘇拉，2個(gè)阿瑪蘭塔，3個(gè)雷梅黛絲。相同的名字不斷地重復(fù)出現(xiàn)在家族漫長(zhǎng)的歷史中，馬爾克思借用烏蘇拉之口為讀者揭開(kāi)了布恩蒂亞家族的重復(fù)人名構(gòu)成的團(tuán)團(tuán)迷霧：布恩蒂亞家族實(shí)際就是由兩類男人組成，即奧雷良諾們和阿卡迪奧們?！皧W雷良諾們都離群索居，卻頭腦出眾；而霍塞·阿卡迪奧們則感情沖動(dòng)而有闖蕩精神，但都打上了悲劇的印記”。而布恩蒂亞家族的女人們也分成了以下幾類：一是作為家園維護(hù)者和管理者的烏蘇拉、圣索婭和菲南達(dá)們；二是擁有驚人美貌，超凡品行，不食人間煙火的雷梅苔絲們；再則就是彌漫著亂倫的氣息的蕾貝卡和阿瑪蘭塔們。

這種人名的不斷重復(fù)，絕不僅僅因?yàn)榕c拉美地區(qū)給孩子起名的習(xí)俗相關(guān)，更是性格和命運(yùn)的不斷重復(fù)。連續(xù)重復(fù)的人名造成了始終輪回、前后呼應(yīng)、周而復(fù)始、循環(huán)往復(fù)的局面，完成了整部小說(shuō)的完美連貫。

四 小結(jié)

《百年孤獨(dú)》是一部?jī)?nèi)容龐雜、人物眾多，情節(jié)離奇曲折的小說(shuō)，馬爾克斯在這部小說(shuō)中將魔幻與現(xiàn)實(shí)完美的結(jié)合，使之成為了魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的經(jīng)典之作。雖然作者曾苦于其完整連續(xù)的結(jié)構(gòu)而遲遲未能下筆，但最終，他通過(guò)“孤獨(dú)”這一貫穿全文的主題，采用“外祖母講故事”的敘事方式以及獨(dú)特的倒敘手法，用連續(xù)的人物設(shè)置使這部宏篇巨著展現(xiàn)出了其特有的完整性。《百年孤獨(dú)》結(jié)構(gòu)和情節(jié)的連貫性堪稱完美，這也展示了馬爾克斯在其小說(shuō)結(jié)構(gòu)把握和設(shè)置中的高超技藝。

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（周燦美，重慶科技學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師）