摘要 在張愛玲的筆下服飾是有靈性和生命的，特定環(huán)境中的服飾所指的韻味是深長迥然的，她反對(duì)服飾是空洞的、是抽象的說辭。服飾之于張愛玲是一種生命體驗(yàn)，她在小說里惠存的服飾情節(jié)已經(jīng)成為具有一定研究價(jià)值的歷史話題。可以篤定的說，服飾與其小說中人物命運(yùn)息息相關(guān)，服飾也透漏著張愛玲對(duì)古典小說和古典美學(xué)的情有獨(dú)鐘。張愛玲用服飾來暗示人物命運(yùn)，彰顯人物性格，她把服飾與人物的靈魂默契有機(jī)地融合在一起，這是她審美情趣的體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：張愛玲 女性的服飾 生命體驗(yàn) 人物性格 古典美學(xué)

引言

20世紀(jì)40年代，大上海當(dāng)紅女作家張愛玲注重服飾的修飾早為眾人所知。張愛玲對(duì)服飾的癡迷不是停留在表面上的華麗，追求服飾內(nèi)涵和古典美結(jié)合的她常常津津樂道地談及自己對(duì)服飾的見解，甚至這一點(diǎn)也成了她在文學(xué)作品中與眾不同的特色之一，她的獨(dú)樹一幟還表現(xiàn)在日常服飾顏色搭配超乎常理的大膽犯沖，她這種用服飾話語來宣泄自己的情感、張揚(yáng)自己的個(gè)性，在同行中堪為罕見。張愛玲還把自己對(duì)服飾鐘情的研究沉淀成文化底蘊(yùn)，把人物內(nèi)斂的性格、情感變化都通過服飾的變化表達(dá)出來，這也是文學(xué)作品中罕見的寫作手法。張愛玲對(duì)服飾文學(xué)的追求和渴望或許是她自身需要服飾來烘云托月的表現(xiàn)，亦或是她想結(jié)束顛沛流離生活而對(duì)另一種生活的向往，再或許是對(duì)與眾不同家族史的回顧關(guān)照。無論哪種可能，都能看出張愛玲把淤積的情感借助服飾語言表達(dá)出來，這就是她作為個(gè)體生命體驗(yàn)人生、觀察人生的獨(dú)特思考。

一 從張愛玲的家族史追溯她和服裝的淵源

富于傳奇色彩的張愛玲出身名門望族，清末寵臣李鴻章的小女兒就是張愛玲的祖母，而個(gè)性耿直，敢于彈劾大臣、評(píng)議朝政的“清流派”成員張佩綸就是張愛玲的祖父。其母黃逸梵也是出身名門的大家閨秀，張愛玲的外公是湖北的一個(gè)提督，“鐘鳴鼎食之族，替纓冠玉之家”是她家族的真正寫照。隨著清朝的完結(jié)，張家的榮耀也接近了尾聲。張愛玲的童年印象里留下了沒落家庭的一筆寶貴精神財(cái)富，也為她日后寫作提供了豐厚的素材。嵌入張愛玲童年世界里的還有在曬出來的衣服下穿行，衣服的色澤、香味、質(zhì)地成為了她記憶里無法抹去的一部分。于是，她的作品里經(jīng)常出現(xiàn)家族末世繁華中捕捉色澤亮麗的衣服，織成文字片段裝飾她的文學(xué)作品，可以說她的這部分記憶是一筆無法替代的財(cái)富，為她成為高品位作家奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?？梢?，創(chuàng)作離不開生命的親自體驗(yàn)，只有親自體驗(yàn)到的寫出來才最有說服力和感染力。為了讓讀者能夠深刻體驗(yàn)到這種服飾文學(xué)，她每一部作品里都會(huì)潛心釀造字句珠璣，良好的出身、優(yōu)越的家境，讓她汲取了深厚的古典文學(xué)營養(yǎng)，她所涉獵的古今中外的文學(xué)鑄就了她的修養(yǎng)。她的作品很少見到關(guān)于戰(zhàn)爭、革命、嚴(yán)肅、沉重的話題，可見她本人并不接受這類文學(xué)作品，她喜歡傾情打造人情味道濃郁、生活氣息濃厚的作品。在張愛玲的后期作品中，經(jīng)?？梢愿Q探出張愛玲雖然出身望族卻想擁有平凡人生，這是她家族生命展示出的細(xì)節(jié)，影響了她透視人生、感悟人生、把握人生的看法。這種人生經(jīng)歷使得她的精神世界里經(jīng)常出現(xiàn)一些虛實(shí)不定的人生，這樣的人生唯有寄托在衣服文學(xué)、衣服語言上才能夠得到詮釋和滿足。在張愛玲作品的主意識(shí)流里，衣服就是家，衣服就是生活環(huán)境，她把自己對(duì)服飾的情節(jié)用互文置換的方法在作品中展現(xiàn)出來?？梢?，張愛玲的家族史與她強(qiáng)烈的服飾情節(jié)淵源很深，她用服飾家園的意識(shí)，在作品中塑造自我，塑造他人。

二 張愛玲小說中人物塑造和服飾的相關(guān)性

文學(xué)來源于生活，反映的也是生活，一部作品的形成往往和作家的經(jīng)歷、人格、性格、靈性等主觀因素有關(guān)，也和作者自我表達(dá)情感、認(rèn)識(shí)及對(duì)社會(huì)的理解程度、態(tài)度、方式有著密切的關(guān)系。最主要的作者本人審美的自覺性直接影射到作品中，一如張愛玲，可以斷定，沒有誰能對(duì)服飾癡迷到如此地步，她對(duì)服飾的迷戀情節(jié)已經(jīng)成為她作品的個(gè)性體現(xiàn)。她不惜紙張?jiān)谧髌分袧饽夭实孛枥L著不同人物的不同服飾，用服飾塑造個(gè)性不同的人物已經(jīng)是她慣用的特有方法之一，她甚至可以準(zhǔn)確的把人物命運(yùn)的轉(zhuǎn)折、情緒的改變用不同的服飾細(xì)膩地表達(dá)出來，包括復(fù)雜的、抽象的心里活動(dòng)依然如此，這種創(chuàng)作手法是獨(dú)辟蹊徑的，不過，這種嘗試可以證明人物形象的塑造可以依托服飾來表達(dá)得更完美。

1 人物性格可以用服飾語言來表達(dá)

張愛玲在作品中對(duì)人物性格的塑造和完善可以通過設(shè)計(jì)服裝來婉轉(zhuǎn)表達(dá)出來。當(dāng)人物內(nèi)心世界處于復(fù)雜的環(huán)境里也可以通過設(shè)計(jì)服飾來完善人物的思想內(nèi)涵。張愛玲用服飾暗示人物性格不留斧痕，宛若天然，順手拈來，且栩栩如生，蘊(yùn)含豐富，個(gè)性鮮明，印象深刻。流連于服飾的五彩斑斕就可以打造平凡人物或悲或喜的故事人生，這的確是一種絕無僅有的寫作手法。

張愛玲的作品《半生緣》中有個(gè)文靜單純的上海小戶人家的女兒，這是個(gè)既事故又純真、既活潑又熱愛生活的女子，對(duì)曼禎這個(gè)人物形象的定格是與她的服飾描繪有著直接關(guān)系的。曼禎和世鈞的初相識(shí)是在一個(gè)店面不大的小館里，“卻有一個(gè)少女朝外坐著，穿著件淡灰色的舊羊皮大衣”，“她在戶內(nèi)也圍著一條紅藍(lán)格子的小圍巾，襯著深藍(lán)布罩袍，倒像個(gè)高小女生的打扮。藍(lán)布罩袍已經(jīng)洗得絨兜兜地泛了灰白，那顏色倒有一種溫雅的感覺，像有一種線裝書的暗藍(lán)色封面?！?/p>

這兩段文字的闡述足可以推斷出人物性格如何，淡灰色既可以暗示家境不過如此，也可以折射出人物如衣服一樣不事張揚(yáng)，含蓄、平淡、溫和、低調(diào)；而另一個(gè)人的出場則是另一番光鮮：“穿著一件蘋果綠軟緞長旗袍，倒有八成新，只是腰際有一個(gè)黑隱隱的手印，那是跳舞的時(shí)候人家手汗印上去的。——一頭發(fā)亂蓬蓬的還沒梳過，臉上已經(jīng)是全部舞臺(tái)化妝，紅的鮮紅，黑的墨黑，眼圈上抹著藍(lán)色的油膏，遠(yuǎn)看固然是美麗的，近看便覺得面目猙獰?！币粋€(gè)交際花出身的曼璐就這樣在讀者心目中烙下了印痕，而且那件八成新的旗袍足可以推斷當(dāng)時(shí)上海如斯者泛泛皆是。毋庸贅言，人物性格全在這驚心描繪的服飾里隱藏著、宣泄著。而大戶出身、生性驕傲的又該如何出場示人哪？“穿著件翠藍(lán)竹布袍子，袍叉里微微露出里面的杏黃銀花旗袍。她穿著這樣一件藍(lán)布罩袍來赴宴，大家看在眼里都覺得有些詫異?！币粋€(gè)城府深、思慮遠(yuǎn)、善于表演的翠芝因?yàn)槭棱x出席，故而假裝矜持高貴，故意放下身價(jià)尋了這么一身行套，可見作者獨(dú)具匠心的服飾描繪，似乎已經(jīng)暗示著故事的來龍去脈，甚至定義了人物命運(yùn)的終結(jié)了。

再者《花雕》中不善于交際、性格沉靜的川嫦，是在這樣的一段服飾描繪中體現(xiàn)性格的：“小姐們穿不起絲質(zhì)線質(zhì)的新式襯衫，布褂子又嫌累贅，索性穿一件空心的棉袍夾袍，幾個(gè)月后，脫下來塞在箱子里，第二年生了霉，另做新的，絲襪還沒上腳已經(jīng)被別人拖去穿了，重新發(fā)現(xiàn)的時(shí)候，襪子上的洞比襪子大?！币粋€(gè)不修邊幅的人物就這樣鮮活地躍然于紙上了。川嫦在等待相親一段的文字也可以透視出女衛(wèi)悅己者容的縝密心思：“她穿著一件蔥白素綢長袍，白手臂與白衣服之間沒有界限；戴著她大姐夫從巴黎帶來的一副別致的項(xiàng)圈?！迸c常規(guī)相反的刻意穿著，凸顯了此刻人物的性格。這位活的真實(shí)的川嫦是張愛玲最少批評(píng)的人物形象之一。

在《封鎖》中吳翠遠(yuǎn)的那件白洋紗旗袍，《沉香屑：第一爐香》中如同賽金花一般的葛薇龍的淺薄輕浮，暗示了她必走淪落之路的命運(yùn)終結(jié)，可見，人物性格完全通過服飾描繪就得以盡善盡美了。也可以篤定的說，小說里人物裝束是有藝術(shù)性和目的性的，它體現(xiàn)作者的文化訴求，人物裝束也為靈魂世界里的凸顯角色服務(wù)。

2 人物命運(yùn)可以用服飾語言來描述

張愛玲最善于用不同服飾來表達(dá)不同的內(nèi)心世界和不同的人物命運(yùn)，她還會(huì)把同一個(gè)人遭際不順時(shí)的穿著也進(jìn)行詳細(xì)的描述，即不同場合中的不同服飾搭配。張愛玲的小說中女子大多都是固步自封、幽閉、壓抑形象。如《金鎖記》中，七巧幾次命運(yùn)遭逢都與她的服飾關(guān)系密切，七巧的生命歷程完全用服飾的動(dòng)態(tài)描寫展示得一覽無余?；榍暗钠咔桑骸笆司艢q做姑娘的時(shí)候，高高挽起了大鑲大滾的藍(lán)夏布衫袖，露出一雙雪白的手腕；有時(shí)她也上街買菜，藍(lán)夏布衫褲，鏡面烏綾鑲滾?！背錆M活力、健康樸素的七巧是那樣美目清晰，而婚后的七巧：“一只手撐著門，一只手撐著腰，窄窄的袖口里垂下一條雪青洋縐手帕，身上穿著銀紅衫子，蔥白線鑲滾，雪青閃藍(lán)如意小腳袴子。”俗氣、自卑、張揚(yáng)、虛空，全在這服飾的語言里了?？梢姡楊A(yù)示了七巧的悲慘人生命運(yùn)，服飾細(xì)節(jié)和命運(yùn)細(xì)節(jié)完美的結(jié)合。

三 張愛玲的服飾美學(xué)觀

張愛玲把服飾當(dāng)做人生訴求的文字符號(hào)，從她的符號(hào)里我們可以嗅得一股股芳香的美學(xué)味道，張愛玲的服飾思想恰恰體現(xiàn)了“中國服飾審美文化，是社會(huì)歷史的富有個(gè)性的理性精神及其美學(xué)思想兼容并包的融匯淵藪，乃至兼收并蓄的承傳載體”。生逢末世的她叛逆于封建家庭，卻不乏留戀；她皈依于都市文明，卻又傲視這一切。她游離于戰(zhàn)爭，卻又改變不了飄蓬，唯有訴求于服飾語言，精神樂園才得以圓滿。她穿著接近詭異，足可以推斷出她對(duì)不平凡人生的憧憬和渴望，然而她有希望自己的一生無坎坷般的平淡，矛盾的心里職能讓她在文字里或虛或?qū)嵉脑V求著。婚變、出國，一生坎坷的她只能安于寫作，至少，小說里的人物命運(yùn)、服飾語言可以無條件地滿足她，安慰她渴求的靈魂，滿足她際遇不平的宣泄。她喜歡閑適的水藍(lán)色，更喜歡刺激的寶藍(lán)、鵝黃，顏色的相沖相撞正是她對(duì)命運(yùn)的一種反抗?？梢姡瑥垚哿釔勖馈凵?、愛服飾、愛文學(xué)，她工于文學(xué)，更工于服飾文學(xué)。

結(jié)語

通過追溯張愛玲的家族史，可以斷定她對(duì)服飾情節(jié)的淵源之深源于她的出身。對(duì)她的小說中隨處可見的服飾描繪可以得出服飾是她精神世界里最唯美的語言，她的才氣、她的古典美都是通過服飾情節(jié)展現(xiàn)出來的。結(jié)合她一身的經(jīng)歷審視她的服飾情節(jié)和為人之風(fēng)，年輕時(shí)的大膽憧憬，年老時(shí)追求的服飾簡潔流暢，無論何時(shí)，她的為人都品質(zhì)端良。她的一生都用高雅脫俗來追求美、塑造美，用服飾來宣泄情緒、表達(dá)認(rèn)知，服飾就是她的語言文學(xué)。

因而，我們可以說，張愛玲小說中的服飾描寫，從某種程度上來說反映了她的服飾美學(xué)觀，而且她運(yùn)用了服飾這種獨(dú)特的文學(xué)語言大膽揭示出了當(dāng)時(shí)社會(huì)中的女性對(duì)于社會(huì)倫理的感性體驗(yàn)與智慧表達(dá)，充滿了中國現(xiàn)代文學(xué)中女性對(duì)于服飾的獨(dú)特理解與深入觀察。在張愛玲的小說中，服飾并不再是簡單的取暖之物，而是涵蓋了對(duì)于當(dāng)時(shí)社會(huì)傳統(tǒng)、歷史以及政治等嚴(yán)肅話題的看法，只不過她的這種服飾美學(xué)觀的表達(dá)，是對(duì)這些話題的唯美討論而已，也探尋了女性生存的終極含義。張愛玲對(duì)小說中各種各樣的女性形象的服飾進(jìn)行量身定做，以一種獨(dú)特的視角解析了女性的傳統(tǒng)內(nèi)涵與新興意蘊(yùn)，還原了女性獨(dú)有的美麗天性。應(yīng)該說，張愛玲的服飾描寫中滲透了她的服飾美學(xué)觀，進(jìn)而表達(dá)了她的主觀個(gè)人情感，在中國現(xiàn)代文學(xué)史上并不多見。

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（袁穎，開封大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院講師）