很多考生憂慮自己的議論文“難以拿下發(fā)展等級(jí)的分?jǐn)?shù)”。究其原因，就是沒(méi)有找到議論文寫(xiě)作脫俗之法。在此推薦三種方法，幫助考生的文章脫俗出新，獲得高分。

一、物象比喻法

【方法】

以物象作比喻。分析生活與物象的相似點(diǎn)，以物象的特點(diǎn)比喻人生的特點(diǎn)，提出或證明文章論點(diǎn)。

【妙處】

（1）物象的生動(dòng)形象，增強(qiáng)了說(shuō)理的形象性；（2）物象的常見(jiàn)性，也增強(qiáng)了說(shuō)理的親和力；（3）物象的比喻性，增強(qiáng)了文章的韻味。

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魚(yú)腥草的芬芳

福建一考生

南方的鄉(xiāng)野，夏日于陰濕處可發(fā)現(xiàn)遍布一隅的魚(yú)腥草。它們平鋪一地，并攜著一身生腥的臭味。它們不能成為襯托燦爛花朵的綠葉，更無(wú)法芬芳周?chē)目諝?。醫(yī)者將其拾揀入竹簍，它卻成了懸壺濟(jì)世、救死扶傷的良藥。

當(dāng)一片片魚(yú)腥草在病者腹中“重生”，“吐綠綻翠”之際，便是其“馥郁芬芳”之時(shí)。

不禁感慨：事物的價(jià)值評(píng)判并非絕對(duì)，無(wú)用之物也許是錯(cuò)置地方的有用之物。

物盡其用，人盡其能。若固執(zhí)而罔視變通，“大材小用”或“英雄無(wú)用武之地”的郁郁不得志便常是結(jié)局。正如文學(xué)名著《格林童話》對(duì)于人文歷史，也許只是并不確鑿有力的史學(xué)記錄，但在道德教育的領(lǐng)域卻引領(lǐng)著世上千萬(wàn)的兒童對(duì)真善美的理解。

常言道：垃圾是錯(cuò)置地方的寶貝。審視自身，變通轉(zhuǎn)身，方可開(kāi)辟自己的領(lǐng)域，展現(xiàn)寶貝的價(jià)值，展現(xiàn)天才的風(fēng)采。

當(dāng)楊振寧灰頭土臉地從物理實(shí)驗(yàn)室逃出，在自我反省與導(dǎo)師的建議下“改道”研究理論物理，最終他成了歷史上寥落晨星的華裔諾貝爾獎(jiǎng)獲得者之一。

當(dāng)鋼琴大師肖邦認(rèn)清自己在大型交響樂(lè)與古典歌劇方面并無(wú)太多天賦時(shí)，毅然轉(zhuǎn)將自己的音樂(lè)才能傾注于敘事曲、夜曲、練習(xí)曲等少人問(wèn)津的音樂(lè)體裁探索創(chuàng)作，最終他獲得了“鋼琴詩(shī)人”的美譽(yù)。

試想，如若楊振寧執(zhí)意于物理實(shí)驗(yàn)之中，也許只能是常常“灰頭土臉”的物理實(shí)驗(yàn)員；如若肖邦選擇了創(chuàng)作交響曲，也許他只能成為一位平庸的鋼琴家。如此，他們或許也就無(wú)法成為至今令眾人銘記的大師，而被歷史的塵土掩埋遺忘。

事物的存在，不可能在任何方面均能獨(dú)占鰲頭，東隅無(wú)用，或于西隅可用。電影《孔子》中一段孔子與老子的對(duì)話，至今令人難忘?？鬃诱f(shuō)：“弟子不愿做掛在門(mén)楣上的葫蘆，一世無(wú)用。”老子笑答：“無(wú)用焉知非大用？”

聞聽(tīng)此言，心有戚戚焉。多角度思辨事物的價(jià)值，多方面嘗試自我的才能，才能找尋屬于自己的空間，那一任自己自由發(fā)揮可盡情抒意的天地。

聞聽(tīng)此言，心有戚戚焉。矮小腥臭的魚(yú)腥草不能成為點(diǎn)綴的裝飾，也不能成為空氣的清新劑，卻能成為尋常百姓家信手拈來(lái)清熱解毒、利尿消痛的草藥。它并不卑微，并非無(wú)用，在生活里熠熠生輝。

南方的鄉(xiāng)野，夏日的風(fēng)于午后輕吹，魚(yú)腥草在屋前房后的角落拂蕩清香，縷縷彌散天地。陶醉其間，我知道，這是生命的芬芳，這是生活的昭示。

【技巧破解】

此文脫俗而予人清新美感。文章開(kāi)頭寫(xiě)魚(yú)腥草“它們平鋪一地，并攜著一身生腥的臭味。它們不能成為襯托燦爛花朵的綠葉，更無(wú)法芬芳周?chē)目諝?。醫(yī)者將其拾揀入竹簍，它卻成了懸壺濟(jì)世、救死扶傷的良藥”， 從中感悟：“事物的價(jià)值評(píng)判并非絕對(duì)，無(wú)用之物也許是錯(cuò)置地方的有用之物?！蔽恼乱源吮扔?，使說(shuō)理更加通俗，生動(dòng)而有韻味。

【提醒】

①比喻要有相似性與新穎性，盡量不用人們常用的比喻，而要讓文章彰顯新鮮的特點(diǎn)。②文章要至少二三次出現(xiàn)這比喻的物象，讓讀者感受思路的清晰與一致。

二、聚焦一點(diǎn)法

【方法】

聚焦一點(diǎn)，就某一人物或某一句話或某件事作自己的分析思考，提出自己對(duì)話題、對(duì)命題的看法。

【妙處】

聚焦一點(diǎn)，角度小巧：

（1）文章因此顯得充實(shí)而深入；（2）文章因其角度小而見(jiàn)解獨(dú)特，予人新鮮美感。

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藝術(shù)無(wú)邊

福建一考生

《格林童話》這本流芳百世的巨著著實(shí)令人贊賞，可如果當(dāng)初友人并沒(méi)有將格林兄弟之稿走出歷史與傳說(shuō)的框架而出版，這本書(shū)也許就會(huì)無(wú)人問(wèn)津了。

自古及今，多少人活在已設(shè)好的一個(gè)個(gè)框架里，為之苦惱。藝術(shù)的世界更是如此。人們總為有章可循、分門(mén)別類(lèi)的思想而冷落了多少優(yōu)美的藝術(shù)光點(diǎn)。其實(shí)，藝術(shù)本應(yīng)是沒(méi)有框架的。

林語(yǔ)堂先生是我崇拜的作家。林先生有篇散文，叫《文章無(wú)法》。先生認(rèn)為：文章應(yīng)沒(méi)有章法去限制，只要有一個(gè)角度可觀，就是好文章。文章就是藝術(shù)，那藝術(shù)也如此嗎？武功境界講究“以有法為無(wú)法，以有限為無(wú)限”；書(shū)法之最上乘也是“不拘章法，聽(tīng)由心靈之揮灑。”若《格林童話》是囿于歷史與傳說(shuō)框架的著作，它或許就不會(huì)聞名世界了。

藝術(shù)無(wú)邊，不應(yīng)有邊界的界定。

從語(yǔ)文教學(xué)乃至整個(gè)教育體系來(lái)說(shuō)，學(xué)生思想拘于規(guī)定的限制，便會(huì)形成思維定式，如此就少了發(fā)現(xiàn)的驚奇，少了創(chuàng)新的靈感，學(xué)生也就無(wú)法感受語(yǔ)文教育的奇妙與浸染。而再看看偉人們所成就的創(chuàng)新發(fā)明：瓦特的蒸汽機(jī)、愛(ài)迪生的電燈、萊特兄弟的飛機(jī)、畢昇的活字印刷、張衡的地動(dòng)儀……無(wú)一不是沖出了傳統(tǒng)思維的設(shè)計(jì)。

教育如是，科學(xué)如是，需要想象、需要?jiǎng)?chuàng)新的藝術(shù)更是如是。那些被死板界定的藝術(shù)是得不到發(fā)展的。文革的樣板戲，文革的清規(guī)戒律，只能窒息人們的思維，桎梏人們的思想，更會(huì)使藝術(shù)索然寡味，使舞臺(tái)面臨蕭瑟寂寥之狀。

2009年6月11日，一場(chǎng)以“人類(lèi)·城市·世界”為主題，由上海工程技術(shù)大學(xué)中法埃菲時(shí)裝設(shè)計(jì)師學(xué)院主辦的2009年畢業(yè)生時(shí)裝秀拉開(kāi)帷幕。時(shí)裝秀以上海世博會(huì)為主題，啟發(fā)學(xué)生認(rèn)識(shí)到時(shí)尚和城市環(huán)境之間那種不可分割的關(guān)聯(lián)。IFA畢業(yè)生們?cè)诒敬萎厴I(yè)秀上交出的答卷也令人驚喜。他們用超越界限的創(chuàng)意和靈感，或特殊或平凡的面料和精湛的工藝，闡述了自己對(duì)城市、世界和可持續(xù)發(fā)展深層意義的理解，通過(guò)一件件絢爛的作品向觀眾呈上了一場(chǎng)藝術(shù)與生活交相輝映的視覺(jué)盛宴。

這就是藝術(shù)無(wú)邊的現(xiàn)代演繹，這就是睿智創(chuàng)新的現(xiàn)代展現(xiàn)。

沒(méi)有了生硬的界定，藝術(shù)的豐富多彩、生活的千變?nèi)f化，便可以盡情展現(xiàn)。

“赤橙黃綠青藍(lán)紫，誰(shuí)持彩練當(dāng)空舞”，沒(méi)有邊界的藝術(shù)，將會(huì)讓人走得更遠(yuǎn)，走得更精彩。

【技巧破解】

這是一篇角度巧妙的作文，文章以意取勝。考生都在聯(lián)想人生，思考社會(huì)，他卻在思考藝術(shù)，提出自己對(duì)命題的獨(dú)特思考：“藝術(shù)的世界更是如此。人們總為有章可循、分門(mén)別類(lèi)的思想而冷落了多少優(yōu)美的藝術(shù)光點(diǎn)。其實(shí)，藝術(shù)本應(yīng)是沒(méi)有框架的?！崩^而文章提出自己的觀點(diǎn)：“沒(méi)有了生硬的界定，藝術(shù)的豐富多彩、生活的千變?nèi)f化，便可以盡情展現(xiàn)。”文章角度小巧，思考也就獨(dú)特深入。如此之作，予人清新之美、實(shí)在之美。

【提醒】

①寫(xiě)這樣的文章平時(shí)的關(guān)注很重要。平時(shí)要有意識(shí)地了解、收集關(guān)于某歷史名人或某現(xiàn)象的材料。②要有自己的觀點(diǎn)與思想，切忌堆砌材料而沒(méi)有自己的評(píng)價(jià)與思想。

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沒(méi)有了妖魔的取經(jīng)之路

江蘇一考生

我只是一介書(shū)生，所以難免賣(mài)點(diǎn)書(shū)呆子氣。每每看《西游記》，總覺(jué)得既然孫大圣可以日行千里，為何不背著唐僧一步西天，也省得一路上千辛萬(wàn)苦，還有這妖那精的惦記著唐僧肉……

如果一步西天，倒也爽快，只是師徒幾人的關(guān)系恐怕也只能停留在“酒肉朋友”的層次上了。所謂“患難見(jiàn)真情”：八戒雖色，卻處處念叨著師傅，偷了個(gè)西瓜還不忘分給師傅半個(gè)；沙僧雖傻，卻任勞任怨，甘心做大伙兒的下手；悟空雖狂，可師傅有難，不也是不顧生死，降妖除魔嗎？戰(zhàn)場(chǎng)上結(jié)下的友情才是鋼鐵鑄成的?。√热粢磺卸继菀?，那悟空充其量只是個(gè)開(kāi)路的，沙僧充其量只是個(gè)腳夫，八戒逗逗大家開(kāi)心而已，便是一個(gè)太無(wú)趣的故事了。

如果一步西天，唐僧倒是可以省去一路的擔(dān)驚受怕的攪擾，安心地吃齋念佛，朝發(fā)夕至，取回佛經(jīng)?？伤^“出門(mén)長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)”，唐僧若只隨徒兒們?cè)谠评镬F里日行千里，又怎知這天底下人間的百態(tài)？鄙人才疏學(xué)淺，未曾念過(guò)佛經(jīng)，可也聽(tīng)說(shuō)佛從人間來(lái)，人間酸甜苦辣嘗盡，才換來(lái)“佛”超脫塵世的感悟，寫(xiě)入佛經(jīng)，貽贈(zèng)后人。不經(jīng)歷千難萬(wàn)險(xiǎn)，唐僧又怎能真正領(lǐng)悟這佛經(jīng)的精深蘊(yùn)意？陽(yáng)光總在風(fēng)雨后啊！

真的可以一步西天，佛經(jīng)取回，又怎么樣呢？抑或，難道西天之行僅僅為了取回幾本經(jīng)書(shū)嗎？

沒(méi)有遇上白骨精，沒(méi)有進(jìn)過(guò)盤(pán)絲洞，又怎知世間的險(xiǎn)惡？沒(méi)有住過(guò)高老莊，沒(méi)有下過(guò)龍王廟，又怎知世間的冷暖？人性中的怯懦如何除去，人性中的惡性如何擺脫？至性如何養(yǎng)成，高僧如何修煉？倘若沒(méi)有這一路歷盡艱難的感悟，又怎可獲得？

我們活在世上，總希望找這樣的、那樣的捷徑，感嘆“一步登天”才是最大的財(cái)富。我們厭惡過(guò)程而只求所謂的結(jié)果，我們不管它是“豬肚”還是“蛇肚”，除了“豹尾”，我們什么也不要。所以今天我們還要防什么作弊，防什么替考，防什么徇私舞弊，防什么假冒偽劣。

倘若每個(gè)人的心中都有一條取經(jīng)之路，以開(kāi)放的心態(tài)迎接磨難，迎接考驗(yàn)；倘若每個(gè)人看到的不僅是鮮花掌聲圍繞的“豹尾”，更祈求一個(gè)豐富多彩的“豬肚”，那我們得到的又豈止是那幾句贊美之詞呢？

沒(méi)有妖魔的取經(jīng)之路，是一條南轅北轍的路。

【技巧破解】

文章以假設(shè)“沒(méi)有了妖魔的取經(jīng)之路”，推想出師徒幾人恐怕也只能停留在“酒肉朋友”的層次上了；推想出難知“這天底下人間的百態(tài)”……從假設(shè)推想中，告誡人們“沒(méi)有妖魔的取經(jīng)之路，是一條南轅北轍的路”。從反面論述妖魔對(duì)取經(jīng)之路的重要性，做一個(gè)合理的推想，讓人從推想中獲以啟迪，角度新穎，構(gòu)思奇特，讀來(lái)令人耳目一新。

文章最后緊扣話題，提出： “倘若每個(gè)人看到的不僅是鮮花掌聲圍繞的‘豹尾’，更祈求一個(gè)豐富多彩的‘豬肚’，那我們得到的又豈止是那幾句贊美之詞呢？”可見(jiàn)作者深諳作文的應(yīng)試技巧。