李飛羽，字能然（世稱洛能，也有稱其為李老農(nóng)，或李老能），冀深州人氏，生于1790年，卒于1874年，享年八十四歲。李飛羽三十歲左右時(shí)，在深州設(shè)把式場(chǎng)，教授長(zhǎng)拳，世人稱李老能師傅。

帶藝投師概況

李飛羽先生三十七歲時(shí)，經(jīng)商到山西祁縣，聞戴家有心意六合拳，功夫了得，遂上門求教，遭拒絕，決心留下，待機(jī)投師學(xué)藝，時(shí)間應(yīng)是1827年。于是以賣菜為業(yè)，經(jīng)常來戴家門前賣菜，約三年凡戴家買菜分文不取。一日戴隆邦先生及夫人知道了此事，便命人把李飛羽先生請(qǐng)進(jìn)家來，李飛羽先生來到戴隆邦面前。隆邦先生見李飛羽身材修長(zhǎng)，面目清秀和善，忠厚老實(shí)，內(nèi)心甚是喜歡，問李飛羽先生何方人氏，為何來此，為何買你的菜不要錢。李答，河北深州人氏，經(jīng)商于此，聞戴先生大名，特想拜在先生門下學(xué)習(xí)你家心意六合拳。戴隆邦又問可會(huì)練拳，李答，練了一點(diǎn)外家拳腳。隆邦先生便讓李練一練，看后覺得李飛羽功底深厚，只是沒遇明師指導(dǎo)。如果將其收入門墻，將來此人對(duì)于心意拳的發(fā)展，必是一位難得的人材。于是，同意李飛羽閑時(shí)來家里練拳，傳授心意拳。因代藝投門必先做學(xué)生，以便觀察人品。李飛羽拜謝，從此李飛羽以戴家為己家，除學(xué)習(xí)練拳，有時(shí)還幫助干一些雜活。此時(shí)約是1820年，李飛羽先生是四十歲，戴隆邦是五十歲。自此，李飛羽先生接受隆邦先生傳授，此時(shí)由于戴家對(duì)心意拳的多年保守思想，加之戴隆邦畢竟對(duì)李飛羽的人品德行尚不甚了然，還需假以時(shí)日認(rèn)真觀察，因此，幾年中戴隆邦一直只教心意六合拳基本功。李飛羽盡管學(xué)到的內(nèi)容不多，但卻一直用心學(xué)習(xí)，功夫更加進(jìn)步，功力更加深厚。一日，戴隆邦先生晚上到菜園借月光觀察李飛羽練功，見他每一式每一動(dòng)準(zhǔn)確認(rèn)真有力，練功長(zhǎng)達(dá)三個(gè)小時(shí)之久。隆邦先生觀后非常滿意，心想得此弟子心意拳定會(huì)興旺發(fā)達(dá)，于是戴隆邦先生把李飛羽請(qǐng)來，問他是否愿意拜師入門為徒。李答夙愿如此，于是舉行了入門大禮。此后李飛羽成為戴隆邦的入門弟子，戴先生將心意拳盡心授之。

李飛羽和戴隆邦的這一師承關(guān)系，從形意拳的1850年前后的二世傳人到1982年左右河北、山西兩省的形意拳門人基本上公認(rèn)。見諸于文字的有1910年形意拳三世傳人劉文華先生所著《形意拳抉微》、1923年形意拳四世傳人孫祿堂先生的《拳意述真》，形意拳四世傳人薛顛先生1928年所著《形意拳講義》。還有一九三五年吳圖南先生所著《國(guó)術(shù)概論》，也記載了李飛羽先生和戴隆邦先生之間的師承關(guān)系。

戴隆邦先生盡心傳授李飛羽心意拳，近五年之久，前后共計(jì)十年的學(xué)習(xí)練功時(shí)間。由于李飛羽的高度悟性，功夫練到了出神入化的境界，前來比武者無不敗北，名震山西武壇，武林人送一號(hào)“神拳李老能”。各商界紛紛約請(qǐng)先生保鏢護(hù)院，后為大商戶孟勃如先生之座上客，此時(shí)應(yīng)在1837年，李飛羽四十七歲。此后李飛羽在保鏢護(hù)院的生涯中，對(duì)所學(xué)的心意拳進(jìn)行了高度的融化和改動(dòng)，在河北傳授拳術(shù)時(shí)改名為“形意拳”。這段時(shí)間應(yīng)為一八三八年至一八四二年前后，李飛羽年齡當(dāng)在五十二歲左右。此時(shí)李飛羽先生事業(yè)有成，開始往來于深州和太谷之間傳授弟子。

山西已故吳殿科、程素仁兩位先生1993年出版的《形意拳術(shù)大全》第13頁第五行至十一行是李飛羽先生拜戴二閭為師前后的記載，并在第十二行提到“一八九五年李廣享作的《心意精義》墨本記載了這一史事”。明確了戴二閭與李飛羽的師承關(guān)系。

實(shí)際上，早在1984年山西省形意拳研究會(huì)出的《形意拳研究》第二輯吳殿科和程素仁先生寫的《形意拳名沿革》一文中，就寫出戴隆邦先生提出改心意拳之“心”為“形”；戴隆邦徒孫、形意拳巨匠李老農(nóng)傳徒時(shí)，改“心”為“形”等內(nèi)容。在第二輯的另一篇《戴文雄先生傳略》中，作者吳殿科先生在最后三行寫到“戴二間”名聲大震，此后才引出了李飛羽到山西祁縣以種菜為名投拜戴二閭學(xué)習(xí)密不外傳之心意拳的關(guān)鍵人物。而李飛羽就成為拜戴二閭為師，成為沖破載氏家訓(xùn)學(xué)習(xí)心意拳的繼承人，使北派心意拳廣為傳播的第一人。

正誤之我見

我見一：

吳殿科、程素仁先生上述這兩篇文字，首次公開否定了一九八二年以前得到形意拳門人公認(rèn)的李飛羽和戴隆邦先生的師承關(guān)系以及形意拳創(chuàng)立于李飛羽先生這兩個(gè)問題，而提出李飛羽和戴二閭之間的師承關(guān)系以及戴隆邦為形意拳創(chuàng)立人。

關(guān)于李飛羽與戴二問是否有師承關(guān)系，1925年（民國(guó)十四年）為車毅齋先生所立的碑中是這樣寫的：“此術(shù)獨(dú)盛，一日王長(zhǎng)樂弟子，一日戴文雄弟子。長(zhǎng)樂交人，戴氏小字二閭，則祁人也。戴氏祖?zhèn)餍囊馊倭滞饧抑赏鈧骼罾限r(nóng)”，從以上文字明顯看出，凡是弟子則以弟子稱之；雖所授但不是弟子，則不能以弟子稱之，因此用“外傳李老農(nóng)”，而不是“外傳弟子李老農(nóng)”。事實(shí)上，武林中師兄弟或朋友之間換藝、學(xué)藝是常有的事，但不等于就是師承關(guān)系。此碑不能不說是對(duì)李飛羽先生與戴二閭之間師承關(guān)系的一個(gè)歷史性否定。

在此碑文中，亦沒有出現(xiàn)“形意拳”三字，從而說明了戴隆邦改心意拳為形意拳之說法是無稽之談，應(yīng)持否定態(tài)度。

形意拳創(chuàng)于何人，其實(shí)在吳殿科、程素仁之《形意拳術(shù)大全》的419頁附錄三“形意拳師承概況表（1-4世）”中就明確寫道：“一世李飛羽”；在《形意拳術(shù)大全》第15頁第四行：“李飛羽首先提出了以‘形’代‘心’取名‘形意拳’的主張。認(rèn)為這樣更符合心意拳的拳理、拳法。此后，始有形意拳之名聞?dòng)谑馈?。在這里，吳、程二先生又把自己上述的主張否定了。

我見二：

說戴隆邦與戴二閭為父子兩代人，實(shí)為流傳之謬誤。且查無戴文雄其人。戴文雄與戴隆邦實(shí)為同一人。考證材料，民國(guó)二十三年（公元1934年）山西國(guó)術(shù)體育旬刊第九期撰文之《論心意拳與形意拳》附表心意拳流派世系表。心意六合拳從馬學(xué)禮起算，馬學(xué)禮傳張志誠(chéng)，再傳李政，再傳戴隆邦（見圖2）。

結(jié)束語

形意拳在歷史過程中，出現(xiàn)了不少真?zhèn)螁栴}，需要形意拳門人及愛好形意拳的人們，認(rèn)真查找、查閱歷史書刊記錄的年代、人物、形意拳事跡，從而正確對(duì)待歷史的發(fā)展和過程中的蛛絲馬跡，正確的歷史分析和判定，得出較為正確的史實(shí)，這是一個(gè)認(rèn)真對(duì)待的問題。因?yàn)槲覀儾皇窃趯憘髌婀适?，我們?cè)谘芯繗v史，我們要把真實(shí)的歷史傳給后人。我們要對(duì)得起前人，對(duì)得起今人，不要蒙騙今人，更不能貽誤后人。筆者從學(xué)形意拳五十多年，感到形意拳在歷史發(fā)展承傳過程中，有些問題讓形意拳門人長(zhǎng)期處在迷惑之中。什么問題呢？

1、戴隆邦到底什么年代的人？形意拳界老先生們都知道有一篇乾隆十五年（公元一七五零年）的《心意六合拳序》（作者戴隆邦），戴隆邦稱與曹繼武學(xué)心意六合拳藝大成后，奉師命回晉，經(jīng)河南洛陽到馬學(xué)禮書屋，作《心意六合拳序》。《序》中把戴說成與馬學(xué)禮是師兄弟，而門中又有戴隆邦和馬學(xué)禮不是一代人、二年代也不相符的說法。戴隆邦應(yīng)是馬學(xué)禮傳人李政先生的弟子（算來應(yīng)是心意六合拳第四代傳人）。

2、戴龍邦先生乳名“爾雷”，山西口音的諧音是“二驢”。門中傳人中有人持二驢即二閭，名戴文雄，是戴龍邦的兒子或侄子之說，從而形成了兩代人的說法。然而查《戴氏家譜》，邦字輩有隆邦其人，而文字輩并無文雄其人，讓人困惑處在于（見圖3）：隆邦先生乳名爾雷（或二驢），與“二驢即二閭，名戴文雄”者，是一人還是二人。

3、由于第二個(gè)問題又引發(fā)了李洛能先生拜師于戴二間即文雄（學(xué)名），出現(xiàn)了李洛能到底是戴隆邦先生的弟子，還是戴二閭的弟子之爭(zhēng)。筆者經(jīng)過了二十多年多方尋證，找到了一些歷史文獻(xiàn)，于眾說紛紜中有了一些自己的淺見，小結(jié)如下：

1、戴隆邦就是戴二閭，戴二閭就是戴隆邦，不存在另一個(gè)戴二閭或者戴文雄，戴隆邦的兒子不叫戴文雄，戴隆邦的兒子一個(gè)叫文偉一個(gè)叫文英。

2、從而李洛能的心意六合拳老師就是戴隆邦。

3、山西祁縣“戴氏心意六合拳”沒有改名為“形意拳”。

4、形意拳創(chuàng)始人就是李洛能（李老農(nóng)）。