松溪內(nèi)家拳的本源出自武當(dāng)一脈。據(jù)《寧波府志·張松溪傳》“松溪，鄞人。善搏，師孫十三老。其法自言起子宋主張三豐。三豐為武當(dāng)?shù)な?，徽宗召之，道梗不前，夜夢玄帝授之拳法，厥明以單丁殺賊百余，遂以絕技名于世。由三豐而后，至嘉靖時，其法遂傳于四明，而松溪為最著。”蓋由此而得名，傳至今于我輩已是第十三代。

筆者自幼喜武，孜孜不倦，歷經(jīng)數(shù)載，仍不得其門徑。盲目瞎練，長進甚微，難有突破。后有幸得遇恩師李凱先生悉心指點，一改舊習(xí)之病，化剛為柔，漸覺神清氣爽，勁力通達，身法圓活，再無遲滯之感，始信內(nèi)家拳之玄妙精微。

松溪拳歷經(jīng)數(shù)代前輩的精研苦練，在理法和技法上形成了一套系統(tǒng)而完整的內(nèi)家拳學(xué)體系。融養(yǎng)身與技擊為一體，注重內(nèi)外雙修。有“拳起于易，理成于醫(yī)”之說。先哲有言，人身即是一小天地，陰陽交合無所不包。松溪之術(shù)統(tǒng)三才之學(xué)，按理成法，順法則成。以松溪四平手基本大法而論，便是以陰陽交替為基本之道。手、身、步三法即為上中下三法。上下、左右、里外為調(diào)手的上三法；旋腰、轉(zhuǎn)胯、氣轉(zhuǎn)黃庭為中三法；圈步、踩足、封襠為下三法。集上諸法便是松溪獨特技擊的打、跌、拿三法。此三法源出于易理的“陰陽八卦，元亨利貞”，有謂天有四時，地有四方。天無四時，萬物不生；地?zé)o四方，風(fēng)雨不興。拳無元亨利貞，則陰陽不合；陰陽不合，又如何能克敵制勝。因而在行拳走勢，站樁打坐，務(wù)必要把握陰陽，獨立守神，斂先天之氣，鼓元神之勇：以抱元守極之法，司周天運行之術(shù)。方能臻至于內(nèi)家拳“拳道合一”的高深境界。

而言松溪拳術(shù)取法子醫(yī)，乃緣子本門養(yǎng)身與技擊之法皆和醫(yī)道有著密不可分的關(guān)系。“氣沉黃庭，氣轉(zhuǎn)黃庭”是抱元守極之法，練先天混元之功?！跋骂€微收”，為提耳根之勁，助少陽之氣，壯命門之火。“含胸拔背，沉肩墜肘”，為降心陰，振脾陽，助腎陽上升。以醫(yī)道而論，則稱之為“心腎相交，水火既濟”，從丹家醫(yī)經(jīng)“黃庭內(nèi)景”來說，則稱之為“調(diào)伏龍虎，姹女求陽，黃婆為媒”，龍即肝，虎即肺，姹女即心陰，陽即腎陽，腎陽即嬰兒，黃婆即脾藏。此說即為中醫(yī)的臌象之說，道家的氣化之學(xué)。含胸，心陰自然下降；沉肩墜肘，肝氣升，膽氣降，脾氣升，胃氣降，肺氣擴。習(xí)拳者若求氣血強旺，精力健盛，必須通曉“審于外的半表半里的經(jīng)絡(luò)學(xué)，悟于內(nèi)的臌象學(xué)，更應(yīng)窮哲勤易而知化。

“拿筋扣脈，打穴擊要，反筋背骨”是松溪內(nèi)家拳的核心技術(shù)。拳譜云“若要拳法通，須知任督?jīng)_。帶脈亦當(dāng)練，旋轉(zhuǎn)在其中。沖脈講猛勢：閃擊歸其功?！本褪钦f要根據(jù)人體經(jīng)絡(luò)的氣血運行來進行練功，同時亦必須明確人體十二經(jīng)絡(luò)和奇經(jīng)八脈上分布的各個要穴，黯熟人體結(jié)構(gòu)。松溪派的擒拿跌打就是以筋脈要穴，人體關(guān)節(jié)為其主要攻擊部位，傷筋折骨，損傷內(nèi)臌為其主要目的。經(jīng)絡(luò)是“內(nèi)屬腑藏，外經(jīng)肢節(jié)”的彼此通達系統(tǒng)，如能順之通之，則能治病健身，反之逆之，就會發(fā)生病變，甚至死亡。從武術(shù)上來講，是以反逆阻塞打擊敵人，必然造成昏、麻、啞、死、殘等狀況。因而充分了解經(jīng)絡(luò)穴位的功能和作用，必然能在實戰(zhàn)技擊中達到“積威猶末發(fā)，勝利己在望”及“非死即傷”的精妙效果。由此可知拳理和醫(yī)理是相通的，這便是“理成于醫(yī)”的緣由。

“氣聚則成形”，松溪內(nèi)家拳在練功時對方位是有講究的。面南背北是其不能違背的原則。這一條原則合符地球南北兩極磁場的情況，使人體的任督二脈與地磁相合，由帶脈貫穿東西為軸，以走化角度經(jīng)緯來調(diào)整上下平衡，在拳法上是走化得勢。古人講人體是一個小天地，所以有像天法地之說。松溪派練功便是要使人體這個小天地與地球這個大天地相吻合，只有相吻合，才能形成拳法上的方位和角度，合則氣聚，氣聚則成形。在易說，是氣聚則生物；在拳說，是得勢，得勢則能克敵制勝。

“練、看、聽、用、變、化、悟”是習(xí)練松溪內(nèi)家拳的七字要訣。

練——內(nèi)練意氣，外顯神形，以意領(lǐng)氣，以眼顯神。

看——內(nèi)視與外視。內(nèi)視為先，內(nèi)外相合，外視對手，內(nèi)視自己，則達到知己知彼。

聽——耳聽與神經(jīng)聽。神經(jīng)聽為主，耳朵聽聲音，神經(jīng)感觸覺，是謂后發(fā)于人而先至于人，以靜制動，法在機先，貴在適時。

用——因地制宜，因人而異，不悖其則，不拘手法。

變——招術(shù)之稱。術(shù)者，變也，隨勢而異。

化——亦為走化，是“制機先”，“窮神才能知化”。

悟——心、神、氣的最高境界。

武當(dāng)松溪內(nèi)家拳細分起來，由藥、拳、功、械、武德五部分所組成，它源于武當(dāng)?shù)篱T而又兼收并蓄，博探眾家之長，歷經(jīng)錘煉，形成了今天樸實無華，優(yōu)美典雅的獨特風(fēng)格。但仍然保留有武當(dāng)拳“圓、旋、綿、柔”的內(nèi)家宗風(fēng)。

運用之妙，存乎一心。妄乖典則，應(yīng)所嚴禁。若為法則制式所拘泥，亦所不取。務(wù)深造窮究，融會貫通，以收實效。