公元173年（熹平二年），此時(shí)處于東漢的后期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展極度鼎盛，但同時(shí)伴隨嚴(yán)重的土地兼并和豪強(qiáng)割據(jù)，社會(huì)矛盾已經(jīng)很嚴(yán)重，然而還沒爆發(fā)戰(zhàn)爭，社會(huì)表面還一片祥和。熹平銅盤就是在這個(gè)現(xiàn)在看比較特殊，當(dāng)時(shí)看卻很平常的年代下誕生的。

現(xiàn)在我們雖然看不到銅盤的樣子，然而可以通過銘文記錄的“圓常如月”、“伏螭形”，再結(jié)合漢代造型之雄渾博大來想象一下其大致外觀，當(dāng)然“朱翠斑駁可愛”是清代潘志萬【1】先生在錦州黃山觀看到的銅盤生銹的樣子，最初的銅盤當(dāng)是“圓常如月”、“清白為心”的。

熹平銅盤是當(dāng)時(shí)姓李的一個(gè)大戶人家設(shè)計(jì)，然后請工匠趙良成鑄成，目的為了傳其家訓(xùn)。俗話說“唐詩宋詞漢文章”，漢代駢體文賦盛行，銅盤的銘文自然秉承了當(dāng)時(shí)流行的文風(fēng)——“鏡有時(shí)晦，劍有時(shí)缺，何如此盤，圓常如月。清白為心，堅(jiān)固為質(zhì)，子孫世守，澡身浴德。”

文章開始說過，處于當(dāng)時(shí)社會(huì)條件下的人不會(huì)覺得如何，如同我們永遠(yuǎn)不知道哪天會(huì)地震一樣，當(dāng)我們回頭看，會(huì)發(fā)現(xiàn)中國歷史上每一個(gè)朝代末期的表現(xiàn)似乎都是異曲同工——貪腐嚴(yán)重、貧富差距增大、中央對地方控制能力減弱、官民矛盾深化，而當(dāng)這些矛盾到達(dá)臨界點(diǎn)時(shí)，便會(huì)爆發(fā)破壞性的活動(dòng)，也就是進(jìn)入黑格爾評說的、中國歷史常用的“循環(huán)往復(fù)”一詞中去。李氏家族是一個(gè)有文化傳承的家族，在當(dāng)時(shí)應(yīng)該也是一個(gè)名門望族，因?yàn)榍嚆~器不是一般人有資格鑄的，若是如此，那么李氏對政治和社會(huì)中的一些現(xiàn)象必然會(huì)比一般人敏感，因而此時(shí)鑄此銅盤并不是隨意為之。

讓我們用白話意譯這段銘文：青銅作鏡，可正衣冠，可鑒行端，然而鏡如紅顏，會(huì)隨流年而黯淡；青銅作劍，可蕩賊寇，可抱不平，然而畢竟“兵者，不祥之器也”，剛強(qiáng)鋒利的東西容易斷折，鏡和劍皆不能長久，它們怎么能比得上這個(gè)銅盤，如月般圓滿、清白？子孫們應(yīng)當(dāng)世世代代恪守這個(gè)銅盤所體現(xiàn)出來的品質(zhì)——身心、品德都要清清白白、堂堂正正、堅(jiān)忍不拔、不屈不撓！

當(dāng)然翻譯一下味道就變了，我們讀完原文多少會(huì)有些感動(dòng)，感動(dòng)的應(yīng)該不是這些在小學(xué)品德課里出現(xiàn)過無數(shù)次的詞語，而是古人家庭教育的方式以及人之所以區(qū)別于動(dòng)物而該有的品質(zhì)——正能量的東西不僅體現(xiàn)在救災(zāi)之中。有時(shí)，家庭教育，一種家風(fēng)祖訓(xùn)式的傳承在某種意義上更接近于本源。

熹平銅盤十年后便迎來了黃巾起義，接著是三國、兩晉、五胡、安史、五代十國……這片土地和土地上的人們承受著太多的戰(zhàn)事，然而千年后此盤還能為清人潘志萬先生得觀、得拓、并記之，然后讓我們看到，也算是一種緣分，也更證明了此盤的“堅(jiān)固為質(zhì)”。

通過扇面的書法來看，潘先生當(dāng)時(shí)應(yīng)是臨摹的此盤銘文的拓片。雖然銅盤外觀不再，然而漢隸之博大氣象讀者可以了然。子侯先生在落款中對親家說“今未知尚存否”，筆者也搜尋了一些資料，當(dāng)前連錦州黃山觀都搜尋不到，也更無從考證了。

寫到這里，筆者突然想到了金庸先生在《書劍恩仇錄》里的兩段文字，一段是乾隆送給陳家洛的一塊玉佩的銘文“強(qiáng)極則辱，情深不壽，謙謙君子，溫潤如玉”，一段是陳家洛憑吊香香公主的悼文“浩浩愁，茫茫劫，短歌終，明月缺。郁郁佳城，中有碧血，碧亦有時(shí)盡，血亦有時(shí)滅，一縷香魂無斷絕。是耶，非耶？化為蝴蝶！”，雖文體相近，而個(gè)中滋味各不相同，讀者可細(xì)品之！

當(dāng)然，這是題外之話。重要的是，銅盤從收藏和考古上來說是有價(jià)值的，從文學(xué)與教育上來講只是文字內(nèi)容的一個(gè)載體，承載著中國普世的、健康的家庭教育觀，單單“清白”、“堅(jiān)固”二詞，估計(jì)得讓當(dāng)今多少土豪劣紳以及他們的二代們汗顏??！