【摘要】英國對緬甸殖民統(tǒng)治時期，對緬甸的傳統(tǒng)倫理思想產(chǎn)生了很大的影響。由于西方文化的傳入，緬甸的傳統(tǒng)倫理思想文化受到了蠶食，西方進步的倫理思想文化也隨之趁機而入。

【關(guān)鍵詞】英國殖民統(tǒng)治緬甸倫理思想影響

【中圖分類號】K337 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674-4810（2014）19-0196-01

倫理思想是文化的重要組成部分，在文化發(fā)展過程中起著重要的作用。

一 緬甸的傳統(tǒng)倫理思想的積極作用

緬甸的倫理思想建立在佛教的基礎(chǔ)之上。緬甸是個古老的佛教國家，佛教在緬甸有著悠久的歷史文化?，F(xiàn)在緬甸的大部分專家學(xué)者都認為，緬甸的佛教是公元前3世紀傳入到緬甸這塊土地上的。佛教在公元前3世紀就不斷地被傳播和影響到緬甸人民的生活和傳統(tǒng)文化中，因此，在緬甸人民心目中逐漸形成了帶有濃厚韻味的佛教倫理思想和強烈的宗教理論觀念。

在佛教文化中，他們相信因果業(yè)報，認為人做了善事就會得到好的回報，如果人們做了壞事，則會得到應(yīng)有的懲罰和報應(yīng)。小乘佛教文化中認為人生是苦難的，要想擺脫苦難就應(yīng)該多布施和多積功德。他們很關(guān)心來世，希望多做善事積德，為自己解脫苦難，盼望能有美好的來世。佛教倫理思想中也很注重個人的道德修養(yǎng)、人與人之間的相互尊重，希望能夠構(gòu)建一個和諧的社會。

但是，佛教在當時已深入人心，緬甸人民對英國殖民者進行頑強的抵抗，緬甸人民還掀起了對外來文化的斗爭浪潮。緬甸人民為了維護緬甸的傳統(tǒng)文化，為了振興佛教，為了反對殖民統(tǒng)治和爭取民族獨立，緬甸僧侶團體組織也相繼成立。例如，1906年，緬甸成立了佛教青年會；1920年又成立了緬甸佛教團體總會。緬甸佛教團體總會象征著各種進步思想?yún)R集在了一起。緬甸人民深愛著自己的祖國，他們強烈希望能獲得民族的獨立，維護緬甸的傳統(tǒng)文化，能夠繼續(xù)維護傳統(tǒng)的佛教倫理思想。

緬甸的傳統(tǒng)倫理思想在這一時期，喚起了廣大緬甸愛國民眾的熱情，他們熱愛緬甸文化，熱愛自己的民族和國家，他們渴望獨立。因此，緬甸傳統(tǒng)的倫理思想號召人們積極投身到反殖民的愛國運動中來。

二 緬甸的傳統(tǒng)倫理思想文化受到蠶食

近代英國入侵緬甸后，1824年，英國發(fā)動第一次侵緬戰(zhàn)爭；1852年，英國發(fā)動了第二次侵緬戰(zhàn)爭；1885年，第三次英緬戰(zhàn)爭爆發(fā)。英國一步步地吞并了緬甸。1885年，緬甸完全淪為英國的殖民地，受英國統(tǒng)治。三次英緬戰(zhàn)爭后，緬甸的傳統(tǒng)文化受到了很大的沖擊。

由于英國殖民者對緬甸的殖民統(tǒng)治，英國殖民者大力宣揚西方文化，使得緬甸的傳統(tǒng)文化受到了壓制。緬甸傳統(tǒng)的封建主義思想受到西方思想文化的沖擊，使緬甸的一些受奴化教育的青年的價值觀念和道德標準發(fā)生了變化。他們中的一些緬甸青年個人主義盛行，他們崇拜西方，講求愛慕虛榮；他們追求金錢，追求物質(zhì)享受，甚至還出現(xiàn)了一些民族的敗類。

其中一些反映民族敗類的思想，在緬甸文學(xué)作品中也有所反映。如緬甸著名的小說家吳臘在英國殖民統(tǒng)治時期所創(chuàng)作的《瑞卑梭》，這部小說帶有一定的諷刺意味。小說中刻畫了20世紀初期被送往英國學(xué)習(xí)的一些緬甸青年，因在外國留學(xué)幾年就看不起自己的民族，鄙視自己的民族文化，他們崇洋媚外、風(fēng)流倜儻和吃喝玩樂，希望回國后能出人頭地。小說尖銳地諷刺了奴化教育和受西方文化思想侵蝕的當時緬甸社會的一部分受毒害青年的思想。

此外，緬甸文學(xué)家德欽哥都邁，他也是諷刺文學(xué)的代表人物之一。他的創(chuàng)作有小說、四言長詩和文章等。他于1911年在《太陽報》社工作不久，就開始使用“密司脫貌邁”作為自己的筆名?！懊芩久摗笔怯⒄Z“mister”的直譯，就連他的筆名也帶有一定的諷刺意義。緬甸的男子在命名時，比如年輕小伙青年時叫貌林，中年時叫哥林，步入老年以后叫吳林。雖然僅僅是一個名字，卻反映了當時英國的殖民統(tǒng)治下，特別是受過外國文化教育的一些上層緬甸知識分子，他們盲目崇尚西方文明，摒棄自己的民族優(yōu)良文化傳統(tǒng)。他的小說《賣玫瑰茄菜人貌邁》中的小商人是小說的主人公“密司脫貌邁”，后來他將這個名字作為自己的筆名。他的作品《狗注》尖刻地諷刺了一些貪圖私利的民族敗類走狗。他們不顧自己國家的民族利益，為了自己的利益就像瘋狗一樣瘋狂爭食和撕咬不休。作者將這些民族敗類刻畫得淋漓盡致，諷刺了他們貪婪和丑惡的嘴臉，也反映了當時的時代氣息。

而登佩敏在話劇《吳蘇去英國》中則刻畫了吳蘇出賣自己的民族利益、寧愿做亡國奴的丑惡嘴臉形象，描畫了一個樂意為英國殖民主義者效勞的走狗形象。

三 西方進步的倫理思想傳入的影響

西方的人文主義思想，如西方的平等、自由、民主和科學(xué)等思想也傳播和影響到緬甸人民。他們開始用新的觀念和眼光去探索緬甸國家和自己民族的命運和前途。西方的倫理思想和生活方式也漸漸滲透到緬甸文化中來。

參考文獻

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〔責任編輯：李錦雯〕