【摘要】在《論語(yǔ)》一書(shū)中，“和諧教育思想”多處可見(jiàn)，其在育人方面最終追求的是“和諧”的人?？鬃蛹捌涞茏雨P(guān)于“和諧”的言語(yǔ)對(duì)當(dāng)代的“和諧教育”有深遠(yuǎn)的影響，有很強(qiáng)的借鑒意義。

【關(guān)鍵詞】和諧教育論語(yǔ)德育

【中圖分類號(hào)】G40-01 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674－4810（2014）08－0021－01

春秋時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩不安，孔子的和諧思想源于對(duì)和諧社會(huì)的渴望。當(dāng)今社會(huì)要達(dá)到社會(huì)和諧，應(yīng)先從家庭和睦出發(fā)，結(jié)合學(xué)校教育和社會(huì)教育，才能對(duì)我國(guó)的新一代接班人，進(jìn)行合理教育，使他們形成正確的世界觀和價(jià)值觀。

《論語(yǔ)》這本書(shū)里記述了很多教育哲學(xué)思想，如能讓受教育者的“德”與“行”深受這些思想的影響，便能將他們一步步引向身心和諧發(fā)展，促進(jìn)人與人、人與大自然的和諧相處，達(dá)到教育的終極目的：身心健康，社會(huì)和諧。

一 家庭教育

“家”在《論語(yǔ)》中出現(xiàn)多次，家庭和諧是社會(huì)和諧的一個(gè)重要組成部分。家庭成員之間的關(guān)系直接影響著社會(huì)中人與人之間的關(guān)系。家庭和諧離不開(kāi)孝道的支持?！墩撜Z(yǔ)》中的孝親思想更是傳統(tǒng)孝道的源頭：

1．長(zhǎng)幼有序

齊景公問(wèn)政于孔子，孔子對(duì)曰：“君君、臣臣、父父、子子?！惫唬骸吧圃?！信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，雖有栗，吾得而食諸？”其中“父父子子”的家庭觀提醒現(xiàn)代的很多家庭，尤其是獨(dú)生子女家庭，長(zhǎng)幼有序?！?0后”、“90后”、“00后”長(zhǎng)大的孩子中，90%是獨(dú)生子女，在其成長(zhǎng)過(guò)程中家長(zhǎng)們把他們捧在手上怕摔，含在口里怕化，幾乎個(gè)個(gè)成為小公主、小皇帝。在各種公共場(chǎng)合上，父不父、子不子的現(xiàn)象十分常見(jiàn)，而這也是形成家庭成員不和諧的根本原因。因此，長(zhǎng)幼有序、尊老愛(ài)幼應(yīng)得到廣泛深入的教育。

2．敬老養(yǎng)老

子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)，治愈犬馬，皆能養(yǎng)：不敬，何以別乎？”，在這里，孔子提出“敬老”是人不同于動(dòng)物特征之一。子女在給父母提供了生活必需的同時(shí)，更應(yīng)該關(guān)心他們精神上的需要。子曰：“事父母幾諫，見(jiàn)志不從，又敬不違，勞而不怨”?？鬃咏虒?dǎo)我們?nèi)粘Ｉ钪谐３?huì)出現(xiàn)的情況，當(dāng)我們提出的建議父母頑固不接受時(shí)，也不可改變對(duì)其的敬重之心，應(yīng)理解、包容老人。兩代人的思想肯定會(huì)有很大的分歧，盡量做到“和而不同”。

二 學(xué)校教育

在《論語(yǔ)#8226;先進(jìn)》中，子路問(wèn)：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問(wèn)：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之！”一個(gè)問(wèn)題，兩個(gè)截然相反的答案，孔子尊重了兩個(gè)學(xué)生存在的差異，根據(jù)不同的情況給予不同的教育方法和內(nèi)容。在學(xué)校的教育工作者更應(yīng)該深入學(xué)習(xí)并貫徹孔子“因材施教”的教育觀念，不要拿分?jǐn)?shù)論學(xué)生水平的高低。班級(jí)制讓老師面對(duì)的是個(gè)體差異很大的群體，老師應(yīng)主動(dòng)積極發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)并幫助其積極發(fā)揮出潛力，讓學(xué)生積極樂(lè)觀地認(rèn)識(shí)自我，“天生我才必有用”，從而形成一種積極樂(lè)觀的學(xué)習(xí)態(tài)度，從而達(dá)到各方面的和諧發(fā)展。常言道：“沒(méi)有教不好的學(xué)生，只有不會(huì)教的老師。”強(qiáng)調(diào)的也是給不同的學(xué)生制訂不同的學(xué)習(xí)方案——因材施教。

三 社會(huì)教育

1．人與人

《論語(yǔ)》中多次提到“誠(chéng)信”的重要性。子曰：“人而無(wú)信，不知其可也？大車無(wú)輗，小車無(wú)軏，其何以行之哉？”?？鬃影讶说摹罢\(chéng)信”比喻成車上一個(gè)非常重要的零件，如果沒(méi)有這個(gè)零件，整個(gè)車就散架了。同理，人若沒(méi)有“誠(chéng)信”，也就失去了做人的資格，沒(méi)有“誠(chéng)信”談何做人？

如何才能做到“誠(chéng)信”呢？對(duì)個(gè)人而言，孔子提出為人要有“內(nèi)省”的精神，具有正確的自我意識(shí)，并有良好的自控能力。子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”。做人，要有意識(shí)地提高自己的道德修養(yǎng)，提升自己的覺(jué)悟，要有意識(shí)地不斷發(fā)現(xiàn)并改正自己的缺點(diǎn)。

2．人與自然

人與自然和諧相處是《論語(yǔ)》中天人合一思想的精髓。

子曰：“智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。”追求人與自然交融一體的人生境界。目前，社會(huì)在發(fā)展的同時(shí)也對(duì)地球造成了生態(tài)破壞，人與自然的和諧到了不可小視的地步?？鬃拥乃枷雽?duì)于建立生態(tài)道德教育具有很大的啟發(fā)意義。

在思想上，孔子提出了要重視。在行為上，孔子也為我們做出了榜樣，給了我們方法：“釣而不綱，弋不射宿。”

這體現(xiàn)出一種維護(hù)生態(tài)平衡的自然態(tài)度和可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)觀念。因此，我們要遵循大自然的發(fā)展規(guī)律，達(dá)到人與自然的和諧。

當(dāng)代的家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育應(yīng)融合為一個(gè)完整的系統(tǒng)，結(jié)合《論語(yǔ)》里的“和諧”教育思想，對(duì)青少年進(jìn)行德育教育，促進(jìn)其全面發(fā)展，從而使個(gè)人與自身、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與自然和諧發(fā)展，最終達(dá)到擁有“和諧社會(huì)”！

參考文獻(xiàn)

［1］楊伯峻譯注.論語(yǔ)譯注［M］.北京：中華書(shū)局，2006

［2］徐源.論《論語(yǔ)》中的和諧教育思想［J］.社科縱橫，2012（5）

〔責(zé)任編輯：肖薇〕