首屆“東風(fēng)文藝獎(jiǎng)（文學(xué)類）”在大家的關(guān)注、關(guān)心與支持下，已圓滿落幕。這次“東風(fēng)文藝獎(jiǎng)”的設(shè)立、籌辦與評(píng)獎(jiǎng)，是對(duì)近期東風(fēng)文學(xué)現(xiàn)狀和成果的一次回顧與檢視，也是一次對(duì)近期詩(shī)歌創(chuàng)作的梳理與反思。伴隨著東風(fēng)事業(yè)四十五年的創(chuàng)業(yè)、發(fā)展、興盛、低潮與復(fù)興，東風(fēng)文學(xué)事業(yè)也經(jīng)歷了繁榮、興旺、落拓、衰落與覺(jué)醒。通過(guò)這次階段性評(píng)獎(jiǎng)，使我們感覺(jué)到洪鐘與小曲和鳴，希望與危機(jī)并存的詩(shī)歌界現(xiàn)狀，還有待于各位同仁的清醒盤點(diǎn)和砥礪共進(jìn)。。

當(dāng)今，真正認(rèn)識(shí)到文學(xué)藝術(shù)潛移默化、且潤(rùn)物無(wú)聲的人并不多，能夠甘受清貧、寂寞，堅(jiān)守對(duì)文學(xué)熱愛(ài)與膜拜的人更少。有些人為文，可能只是一種消遣、一種排遣、一種自?shī)首詷?lè)，而真正將文學(xué)作為陶冶情操、修身養(yǎng)性、提升素養(yǎng)，并能為社會(huì)提供優(yōu)質(zhì)精神食糧者，為優(yōu)化生存氛圍、提升精神品味的者，恐怕還不多。所以，就現(xiàn)在文學(xué)愛(ài)好者隊(duì)伍的陣容，還是創(chuàng)作水平和成果，讓我們認(rèn)真閱讀，且靜靜思考后，除了偶爾的眼睛一亮，真的很難一下子樂(lè)觀起來(lái)。

詩(shī)歌，作為我們文學(xué)創(chuàng)作、欣賞的主要體裁之一，這些年，東風(fēng)文壇上盡管有幾位真誠(chéng)摯愛(ài)者的不棄不離的堅(jiān)守，也取得了不俗的成果，但環(huán)顧下來(lái)，只見(jiàn)前者長(zhǎng)袖善舞的孤獨(dú)與寂寥，卻不見(jiàn)來(lái)者的咄咄逼人的緊跟與超越。說(shuō)到底還是文學(xué)愛(ài)好者隊(duì)伍不整，整體實(shí)力不強(qiáng)，創(chuàng)作悟性欠佳，加之市場(chǎng)化物質(zhì)因素的引誘與反動(dòng)，使得對(duì)精神層面追求的淡漠，文學(xué)創(chuàng)作的興趣和熱情旁落，心情浮躁功利，詩(shī)歌被冷落或遺棄的結(jié)局也在所難免。所以，在東風(fēng)公司事業(yè)發(fā)展紅紅火火之時(shí)，在全民重視精神文化建設(shè)之時(shí)，在振興東風(fēng)文化、繁榮東風(fēng)文藝之時(shí)，我們有必要、也有義務(wù)重樹(shù)文學(xué)、藝術(shù)大旗，重塑詩(shī)歌精神，重振東風(fēng)文藝。

說(shuō)起詩(shī)歌創(chuàng)作，很多愛(ài)好者有種誤解，以為只要語(yǔ)言華麗、優(yōu)美，加些激情，加點(diǎn)語(yǔ)言佐料和技巧，再分行排列就好了。其實(shí)不然。判斷一首詩(shī)，是否是詩(shī)、是否是好詩(shī)，最關(guān)鍵的要看其是否有意境，是否有情趣，是否有思想，是否有詩(shī)歌的曲意美，是否可以讓讀者一起共鳴并與產(chǎn)生聯(lián)想。

那么什么是意境呢？竊以為，意境就是讀者對(duì)眼前文字直觀閱讀與理解，加之閱讀者本身的生存經(jīng)歷和文化覺(jué)悟的勾兌，而在眼前和腦海中產(chǎn)生的一種全新的、可觸摸的、美輪美奐的景象。而意境的主要元素，就是意象。以艾青的話說(shuō)，就是“詩(shī)人從感覺(jué)向他所采取材料的擁抱，是喚醒感官向題材的迫近。”以我理解就是意中之象，意化為象，即詩(shī)人的心意、情思通過(guò)感覺(jué)的想象而創(chuàng)作的一種賦予更多的主觀色彩，但仍能為人感知的具象。

比如，前段時(shí)間無(wú)意中看了饒君萍的一首詩(shī)《被一聲蛙鳴擊中》，就將意境營(yíng)造得盈手可握，婉約可人：“一只掛在鋼精水泥叢林的鬧鐘/深夜敲打著我懷鄉(xiāng)的傷口/以無(wú)眠/呼喚我的泥土返青/路漫漫/星光字句清晰/一聲蛙鳴擦亮路標(biāo)/漂洗我正在蛻變的神經(jīng)/拿雄雞的長(zhǎng)鳴/穿針引線/將麥田的碧玉/油菜花的金黃/桃花的紅瑪瑙穿成一串/掛在扁擔(dān)兩頭/擔(dān)起明天的太陽(yáng)?！比绱嗣烂畹寞B加意象，讓人目不暇接、美不勝收：鬧鐘敲打著懷鄉(xiāng)的傷口，竟能讓思念返青。蛙鳴可以擦路標(biāo)、洗神經(jīng)，還可以用雄雞的長(zhǎng)鳴來(lái)穿美景，做項(xiàng)鏈，并掛在扁擔(dān)上挑起明天的希望？如此優(yōu)美別致的鄉(xiāng)間畫(huà)面，豈不讓人聯(lián)想、沉醉？如此好詩(shī)雋永、多汁、綿長(zhǎng)，即便不懂詩(shī)歌的人，也會(huì)浮想聯(lián)翩，沉醉其中。

當(dāng)然，詩(shī)歌的另一個(gè)重要元素就是詩(shī)歌的美感。那么，什么是詩(shī)美？我認(rèn)為詩(shī)美是由詩(shī)的內(nèi)涵（表意）與外延（或形式）構(gòu)成。無(wú)論語(yǔ)言怎么優(yōu)美華麗，但內(nèi)容或思維性是決定一首詩(shī)的內(nèi)在根本。如張澤雄的《持戒者》：“蝴蝶泉邊.一棵樹(shù)/脫去長(zhǎng)衫/一個(gè)游魂走失/你在哪片云朵上棲息/在時(shí)間的隔壁/留下戒律和腹語(yǔ)。我們/被另一只手排遣?！币缘谌谎劬捶鹗?，看介于神靈與凡塵間的悟與渡，在“戒律”和 “腹語(yǔ)”間意念被合掌的“另一只手排遣”。其中的敬香者的虔誠(chéng)，持戒者的持重和旁觀者的“走神”，在圣神的地點(diǎn)、靈與肉的互動(dòng)，讓你產(chǎn)生的復(fù)雜而美妙的感覺(jué)時(shí)，慢慢咀嚼余韻。

“詩(shī)言志”。有時(shí)表現(xiàn)手法的奇異，可產(chǎn)生一種美輪美奐之感。詩(shī)美，一定要體現(xiàn)在生活、在思想的折射，也是心靈的解析。有些詩(shī)歌看了半天，像夢(mèng)話或囈語(yǔ)，或者就像隨便聊天，給人以毫無(wú)意思和情趣之感，好像你在聽(tīng)他說(shuō)夢(mèng)話，當(dāng)然更談不上讓你沉思或感染的機(jī)遇了。詩(shī)不像基礎(chǔ)文學(xué)形式，它是客觀生活的描摹、直述，詩(shī)是人的心靈的揭示。如有一首寫(xiě)烈士張志新的《重量》詩(shī)歌：“她把帶血的頭顱/放在生命的天平上/讓所有茍活者/都失去了重量?！边@何止是詩(shī)歌所表現(xiàn)的情感？這完全是對(duì)人生的拷問(wèn)，對(duì)社會(huì)弊端的鞭撻。

一般來(lái)說(shuō)，詩(shī)的審美有三性：直接性、感受性；再生性、創(chuàng)造性；多義性、不確定性。當(dāng)然，一首詩(shī)，不同的人會(huì)讀出不同的意境。就像一部《紅樓夢(mèng)》，政治家看到的是排滿，經(jīng)濟(jì)學(xué)家看到的是經(jīng)略，道學(xué)家看到的是淫欲，而情竇初開(kāi)者則看到的是纏綿與柔情。見(jiàn)仁見(jiàn)智，各不相同。但你的壺里必須有“酒”，讓不同人品出不同味道來(lái)，否則白水一壺，誰(shuí)也喝著沒(méi)味。

我感覺(jué)到，現(xiàn)在很多人寫(xiě)詩(shī)，缺少詩(shī)歌起碼的含蓄與韻味，直白、粗糲，甚至有時(shí)還失去起碼美感。詩(shī)貴含蓄與曲美，“文要養(yǎng)氣，詩(shī)要洗心?！薄叭庋坶]而心眼開(kāi)?！薄霸挼綔嫔Ｔ?shī)便工?！卑嘣f(shuō)過(guò)：詩(shī)是由詩(shī)人對(duì)外界所引起的感覺(jué)，注入了思想情感。被知覺(jué)與技巧凝為形象。被讀者的認(rèn)知所產(chǎn)生共鳴而產(chǎn)生的景象。所以，我認(rèn)為，詩(shī)人，不是語(yǔ)言的工匠，藝術(shù)不是技術(shù)。

那么怎樣創(chuàng)造，或者說(shuō)怎樣營(yíng)造意象呢？意象，就是意中之象，意化為象。即詩(shī)人的心意、情感通過(guò)感覺(jué)的想象而創(chuàng)造的一種賦予更多主觀色彩、但仍能為人感知的具象。王昌齡《詩(shī)格》：“搜求于象，心入于境，神會(huì)于物，因心而得?！蔽以谧x周中先生的《春泥》時(shí)，就感受到那種飄灑、優(yōu)雅、別致的景象：“念去去/紅塵萬(wàn)里/一葉輕絮空無(wú)際/輾轉(zhuǎn)零落/怎忍那雨打芭蕉/終化作春泥/緣何夙夜無(wú)眠/驚乍起/琴瑟猶在竟無(wú)語(yǔ)/高山本無(wú)崖/流水乃有意……”似一幅靜態(tài)水墨畫(huà)，又如一幕空谷幽巷的空鏡頭，讓眼前寒意凄切，讓心頭禪意彌漫，好一個(gè)“且罷了一池殘荷秋色重/待來(lái)年驚蟄起/蛙聲一片/花開(kāi)滿地?！?/p>

“大音希聲，大象無(wú)形。”這就是詩(shī)的空白美。法國(guó)詩(shī)人馬拉美說(shuō)：“一首好詩(shī)畫(huà)出的不是事物，而是事物產(chǎn)生的效果?！?詩(shī)以空白為美，它有三種表現(xiàn)：一、導(dǎo)情入景，造成一種情景交融的繁復(fù)意象，借景裝點(diǎn)染，讀者在語(yǔ)言之外品茗。如張澤雄的《酒客》“天空靜止在一棵樹(shù)上/連一朵偷窺的云也沒(méi)有飄過(guò)，伸出去的手/碰到自己/今晚月亮降低了他們的弧度/滄浪之水/還可以洗去瓔珞”。 二，截取幾個(gè)意象，使之不連貫的串聯(lián)起來(lái)引發(fā)讀者馳騁于此空白之間。如“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬，夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯”；三、避開(kāi)正說(shuō)，欲言又止，吞多吐少，使讀者宕出遠(yuǎn)神，另辟新界。如“落花人獨(dú)立/微雨燕雙飛”，“窗里人將老/門前樹(shù)正新”皆為空白留得恰到好處的范例。

再如古人李賀利用“通感”非常精妙的詩(shī)句，如“冷紅泣露嬌啼色”，“銀浦流方學(xué)水聲”，“簫聲吹日色”，“露壓煙啼千萬(wàn)枝”等絕句，都值得現(xiàn)在的我們俯首低耳細(xì)細(xì)咀嚼的。當(dāng)然，如詩(shī)的象征、鋪排、對(duì)比等常用手法，都有得于我們慢慢解析、耐心品味的。

我非常欣賞史蒂文斯對(duì)詩(shī)歌的經(jīng)典見(jiàn)解：“詩(shī)是非個(gè)人的，詩(shī)歌只會(huì)顯現(xiàn)給天真的人，世人注視世界，就像男人注視女人?！薄耙欢ㄓ心撤N讓我心飛翔的翅膀，詩(shī)格是對(duì)心智的治療，詩(shī)歌締造了一個(gè)別致星球上的虛構(gòu)生存。”對(duì)于詩(shī)歌的創(chuàng)作，我認(rèn)為還是應(yīng)該堅(jiān)持“虛、實(shí)”結(jié)合的創(chuàng)作原則，實(shí)，就是需要磨煉觀察生活、感悟生活的真誠(chéng)，需要咬文嚼字、“拈斷數(shù)莖須”的耐心，需要博覽群書(shū)、出神入化的底蘊(yùn)。虛，就是神通四海、意接八荒的想象，就是點(diǎn)石成金、一字見(jiàn)神的功力，就是融物為意，連思為景的技巧與悟性。如此，方能登堂入室，目極四野，佳品頻出。