金剛二指禪是中華傳統(tǒng)武術(shù)氣功中的一門絕學(xué)，又稱為大力金剛指、點(diǎn)穴手、剪子功、禪指功等。其集強(qiáng)身壯體、祛病延年、防身制暴于一爐，被譽(yù)為“絕世奇功”、“武杯秘招”。相傳此為少林派的代表性武功，也有人認(rèn)為這是武當(dāng)派的內(nèi)家功法。練習(xí)該門武學(xué)，過(guò)程十分艱苦，歷經(jīng)數(shù)年，才有可能成功。由于歷史的種種原因，該功長(zhǎng)期以來(lái)一直在民間暗自流傳，口傳心授，一些宗師寧可失傳，也不輕易傳授。為了讓該功弘揚(yáng)光大，造福大眾，本人總結(jié)歸納了練好這門武功的基本法則，以饗同道。

一、熟悉功理是練好金剛二指禪的基礎(chǔ)

掌握基本功理，領(lǐng)悟到位，是練好二指禪的第一步。與其他內(nèi)家武功一樣，練習(xí)二指禪強(qiáng)調(diào)“本理以造勢(shì)，即勢(shì)以行氣，借氣以生機(jī)，行機(jī)以達(dá)理”。其作為一種內(nèi)外兼修的拳術(shù)，是少林武功和武當(dāng)?shù)兰覂?nèi)功的結(jié)合體。“學(xué)理煉理、理通法遂，知道練到，做到得道”這是練好二指禪的要法守則。“不知理而徒練勢(shì)則勢(shì)不真?！闭莆展?，二指禪才能打好基礎(chǔ)，練一步牢一步，練好一臺(tái)階再上一個(gè)臺(tái)階，逐漸提高水平。歸納起來(lái)，二指禪功理，主要包括如下幾方面的內(nèi)容：道學(xué)基本理論和道家內(nèi)丹功基本理論（包括真氣運(yùn)行法、小周天和大周天的基本理論和實(shí)踐特點(diǎn)等）；人體科學(xué)和傳統(tǒng)經(jīng)絡(luò)理論（包括四肢、骨骼、肌肉的特性和體內(nèi)的十二正經(jīng)、奇經(jīng)八脈、十二經(jīng)別、別絡(luò)、孫絡(luò)、浮絡(luò)等運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律，人體力學(xué)規(guī)律、人體內(nèi)臟和運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)、神經(jīng)系統(tǒng)、循環(huán)系統(tǒng)、呼吸系統(tǒng)、消化系統(tǒng)、內(nèi)分泌系統(tǒng)、泌尿系統(tǒng)、生殖系統(tǒng)運(yùn)行規(guī)律特點(diǎn)等）；二指禪功法組成及修煉方法、步驟、過(guò)程（即由內(nèi)功、外功和輔助功三個(gè)部分組成，內(nèi)功又分別由丹田功、壓勁功、站樁功、劍指功等組成；外功由臥虎功、指勁功、指禪功等組成；輔助功由易筋經(jīng)、掌撐功、倒立功等組成；在形式上二指禪由練意、練氣、練力等三個(gè)方面組成，強(qiáng)調(diào)在意守入靜的前提下，采取連貫圓活的動(dòng)作與呼吸相配合等）等等。對(duì)于二指禪基本功理，修煉者不能輕視，要認(rèn)真學(xué)習(xí)，用以指導(dǎo)修煉，則能收到事半功倍的效果，進(jìn)而可真正體驗(yàn)到“拳不如掌長(zhǎng)，掌不如指利”奧妙。

二、內(nèi)外兼修是練好金剛二指禪的根本途徑

二指禪本質(zhì)上是一門內(nèi)外兼修的高深武功。練二指禪強(qiáng)調(diào)要做到“內(nèi)三合”和“外三合”高度統(tǒng)一，講求的是身體內(nèi)外系統(tǒng)整體雙修平衡?！巴馊稀敝傅氖羌缗c胯合，肘與膝合，手與足合，是肢體外表的要求，其運(yùn)用要以腰為主宰，鍛煉目的是在達(dá)到協(xié)調(diào)全身各部分陰陽(yáng)平衡后將力合于手指?！皟?nèi)三合”是心與意合，意與氣合，氣與力合，鍛煉的是意念和內(nèi)氣的整合，“意氣君來(lái)骨肉臣”，鍛煉目的是在達(dá)到身體內(nèi)各系統(tǒng)的陰陽(yáng)平衡后將內(nèi)勁合于手臂和手指。正如古人云：“心為令，氣為旗，神為主帥，身為軀使?！薄皟?nèi)三合”的修煉，則在練習(xí)二指禪中發(fā)揮著主導(dǎo)性作用。精、氣、神是人修煉內(nèi)功的根本。精是人體生命活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)，氣是人體生命活動(dòng)的動(dòng)力，神是人體生命活動(dòng)的主宰。練二指禪需要練功者藏精藏氣藏神后從練內(nèi)氣入手，氣運(yùn)丹田，以便在運(yùn)功過(guò)程中能盡快地將人體產(chǎn)生于丹田的內(nèi)氣通過(guò)呼吸迅速地經(jīng)手臂傳運(yùn)到指尖，從而進(jìn)行二指禪的其它基本功法的練習(xí)。顯然，如果手指不進(jìn)行內(nèi)功、外功及內(nèi)外兼修的獨(dú)特訓(xùn)練，那么要做到二指倒立是一句空話。傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)認(rèn)為：氣為血之帥，血為氣之母，氣行則血行，氣滯則血淤。二指禪“內(nèi)三合”的修煉，主要是練氣，通過(guò)以行導(dǎo)氣、以息導(dǎo)氣、以意導(dǎo)氣，使氣血暢通，從而把天地間精華采進(jìn)來(lái)，達(dá)到身體內(nèi)各系統(tǒng)的陰陽(yáng)平衡后才能將勁力合于手臂和手指，產(chǎn)生異常強(qiáng)大的技擊效果。正如《少林鷹派拳譜》云：“少林絕技二指禪，千古名剎寺內(nèi)傳；運(yùn)氣打坐苦修煉，內(nèi)外結(jié)合手上先；二指倒立朝天蹬，仙人指路眼失明；左右盤插軟肋下，上下翻打穴位拿；夜深人靜勢(shì)山崩，拳禪妙融在其中”。

三、生成內(nèi)勁是練成金剛二指禪的關(guān)鍵

唯物辨證法告訴我們，內(nèi)因和外因是事物對(duì)立統(tǒng)一的兩個(gè)層面，它們相互競(jìng)合、相互依存、相互作用的。內(nèi)因是事物變化的根本，外因是事物變化的條件，外因通過(guò)內(nèi)因而起作用。練好二指禪的關(guān)鍵就是是否修煉出了內(nèi)勁及內(nèi)勁的大小。什么是二指禪的內(nèi)勁呢？其實(shí)，二指禪內(nèi)勁是指以“調(diào)心”、“調(diào)息”、“調(diào)身”為主要形式修煉出以氣為載體，全身骨節(jié)經(jīng)絡(luò)靈通，心意貫穿而獲得的一種能隨意轉(zhuǎn)換方向、變化大小的勁力。這是一種人體活動(dòng)具有電磁波性質(zhì)的能量，是人體內(nèi)的潛能，是生命活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)。這是個(gè)常人不易覺(jué)察到的東西，卻與人體健康水平有著莫大的關(guān)系。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期特定訓(xùn)練，人可以感知并在一定程度上把握內(nèi)勁。因其運(yùn)轉(zhuǎn)隱于丹田而不顯于外，故名“內(nèi)勁”。二指禪內(nèi)勁具有聚全身氣力于一點(diǎn)的威力，比不少有功夫人練出的“整勁”更高一籌。內(nèi)勁鍛煉注重以內(nèi)里感覺(jué)引導(dǎo)動(dòng)作，以丹田配合力的蓄發(fā)，從而提高神經(jīng)中樞系統(tǒng)駕馭肌肉張弛的機(jī)能和以氣催力的能力。內(nèi)勁有何特點(diǎn)呢？《內(nèi)功經(jīng)》總結(jié)其為：“通、透、穿、貼、松、悍、合、堅(jiān)。曰通，勁之順也；曰透，勁之順也；通透言自此至彼往來(lái)無(wú)礙；曰穿，勁之連也；曰貼，勁之絡(luò)也。穿貼者，橫豎連絡(luò)之謂也，橫絡(luò)為貼，豎連為穿，屬陽(yáng)伸筋拔力，以剛堅(jiān)凝結(jié)之意謂也。曰松，勁漁者，柔之極也。曰悍，勁之萃也。悍者剛之甚，健之極，氣血結(jié)收之謂也。蓋柔能濟(jì)剛，剛能濟(jì)柔也。曰合，勁之一也；日?qǐng)?jiān)，勁之能也。合者，周身骨節(jié)合而為一也；堅(jiān)者，橫豎斜纏直之謂也?！庇纱丝梢姡付U內(nèi)勁是一種以速度、力量、耐力、靈敏柔韌并結(jié)合智力和經(jīng)驗(yàn)等多種因素形成的一種氣力結(jié)合的運(yùn)動(dòng)機(jī)能。只有練出并練好內(nèi)勁，才能練成中華絕技二指禪。

那如何練出二指禪的內(nèi)勁呢？最根本是要抓好二指禪內(nèi)功即丹田功、壓勁功、站樁功、劍指功等的修煉。在這過(guò)程中，要抓住三個(gè)要點(diǎn)：一是要抓好調(diào)息。調(diào)息是人體的一種機(jī)能，是運(yùn)用意識(shí)調(diào)整呼吸，通過(guò)規(guī)范的吐納動(dòng)作與外在環(huán)境進(jìn)行物質(zhì)、能量、信息交流。調(diào)息的目的就是守息，就是養(yǎng)氣。逆式調(diào)息法是包括練習(xí)二指禪在內(nèi)的中華武術(shù)氣功的主要呼吸方法。即在呼吸時(shí)橫隔膜肌收縮，腹部隨之起伏，是以隔肌活動(dòng)為主的呼吸方式。通過(guò)調(diào)息使可改善和提高呼吸系統(tǒng)的通氣、換氣和產(chǎn)能機(jī)能，使生命體內(nèi)正氣充盈、旺盛，使人體的各種身心活動(dòng)得到充足的能源與強(qiáng)大的動(dòng)力，從而調(diào)通經(jīng)脈、運(yùn)化氣血津液，提高二指禪功力，促使人們身心健康，達(dá)到延年益壽的目的。正如《莊子》云：“吹呵呼吸，吐故納新?！倍且ズ谜{(diào)心。調(diào)心即意念，是大腦的一種機(jī)能，是建立在客觀世界之上，通過(guò)語(yǔ)言、形象、動(dòng)作等形式的反饋，構(gòu)建、重組、優(yōu)化，達(dá)到調(diào)和人體陰陽(yáng)和激發(fā)人體潛能目的的工具。意念作為一種心理過(guò)程，它本身的產(chǎn)生、動(dòng)作都是一個(gè)能量轉(zhuǎn)換的過(guò)程。意念發(fā)揮作用，是信息傳遞的過(guò)程，因而從一定意義而言，信息就等于能量。練習(xí)二指禪內(nèi)功時(shí)，有人的手指、手掌或身體其它部位會(huì)出現(xiàn)了大、小、輕、重、熱、涼、麻、癢等“八觸”；有些人出現(xiàn)腸鳴、放屁、打噯或身體某部位產(chǎn)生跳動(dòng)，或在體表產(chǎn)生絲線樣走動(dòng)，或病灶處有隱痛，或某部分有觸電感覺(jué)；有些人卻產(chǎn)生頭發(fā)豎起，腳趾、頭頂突然針刺樣疼痛，或在眼前出現(xiàn)各種顏色與光環(huán)，等等。這些都是練習(xí)二指禪內(nèi)功中意念后產(chǎn)生作用的結(jié)果。練習(xí)二指禪內(nèi)功過(guò)程中意念不能過(guò)于執(zhí)著，要純?nèi)巫匀?，做到適中放松，松而不懈，這樣才能“運(yùn)氣如九曲珠，無(wú)往不利”。正如古人云：“勿助勿忘真火候，有候無(wú)意莫留?！?，“太松精神散，太緊閉氣竅。必須不松不緊，不遲不早，不住為住，不好為好，不凝之凝，不照自照，此點(diǎn)火候甚微妙，眾生須當(dāng)仔細(xì)料。不識(shí)此字不算修，修煉二字須忘了，多以煉字太著跡，一著跡便病根找”。《黃庭經(jīng)》也指出：“惟守而無(wú)守，不取不離，斯無(wú)弊身?！比亲ズ谜{(diào)身。調(diào)身是人運(yùn)用意念調(diào)節(jié)手型、步型、身型、手法、步法、身法等基本動(dòng)作使之符合二指禪的規(guī)范，即調(diào)準(zhǔn)二指禪的基本動(dòng)作，從而逐漸達(dá)到練功要求和目的一種手段。調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心是合為一體，辯證統(tǒng)一的，即“三調(diào)合一”。調(diào)心是煉意，即以意領(lǐng)氣、以意行功。調(diào)息是煉氣，是指自覺(jué)地調(diào)整呼吸的節(jié)律、頻率和深度。調(diào)身要求達(dá)到意領(lǐng)息隨，即以意念引導(dǎo)之，呼吸配合之。即“心為令，氣為旗，形為勢(shì)”?？傊?，調(diào)息與調(diào)身、調(diào)心相輔相成、相互聯(lián)動(dòng)，在整個(gè)二指禪的內(nèi)勁修煉過(guò)程中起著主導(dǎo)作用，決定著能否練出練好內(nèi)勁，是練成二指禪的關(guān)鍵所在。

四、量變引起質(zhì)變是練好金剛二指禪的基本規(guī)律

唯物辨證法指出，質(zhì)和量是普遍存在于一切事物中的兩個(gè)是明顯的屬性，量變和質(zhì)變是普遍存在于一切事物變化過(guò)程中兩種最基本的形式或狀態(tài)。所有事物，都有一個(gè)由量變到質(zhì)變的過(guò)程，只有量的積累達(dá)到一定限度時(shí)，質(zhì)變才會(huì)發(fā)生。量變是質(zhì)變的準(zhǔn)備、前提，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；質(zhì)變鞏固著量變的成果，質(zhì)變又引起新的量變。修煉二指禪是一項(xiàng)艱苦、持久的事情。二指禪的內(nèi)功修煉需經(jīng)過(guò)“煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛、煉虛合道”以及“百日筑基、十月懷胎、三年乳哺、九年面壁”這些階段，用時(shí)持久。二指禪的外功練習(xí)，也是漸進(jìn)的。比如練習(xí)二指禪的臥虎功、指勁功、指禪功時(shí)，其中用雙手做俯臥撐階段，要先從兩個(gè)手掌做起，漸漸轉(zhuǎn)變?yōu)橛?0個(gè)手指、8個(gè)、6個(gè)、4個(gè)、2個(gè)……這個(gè)過(guò)程是非常持久和艱辛的，越到后面，所用的時(shí)間越久。修煉二指禪的基本規(guī)律就是嚴(yán)格遵循質(zhì)量互變規(guī)律，內(nèi)功筑基、臥虎功等是量變，當(dāng)量變達(dá)到一定限度時(shí)，才能發(fā)生質(zhì)變。這是一個(gè)否定之否定的過(guò)程，是一個(gè)“揚(yáng)棄”的過(guò)程?？傊毠哂械某志眯允切逕挾付U主要特點(diǎn)，“速成論”的觀點(diǎn)是站不住腳的。尊重質(zhì)量互變的基本規(guī)律，一是要正確認(rèn)識(shí)練功的持久性，要有恒心。“欲速則不達(dá)，功到自然成。”急于求成，很容易造成手指損傷，從而影響練功進(jìn)程。只有循序操功，走一步打一樁，才能少走彎路，少受或不受損傷，穩(wěn)妥地到達(dá)成功的彼岸。二是要大膽地促進(jìn)質(zhì)變，“只要功夫深，鐵杵磨成針”，當(dāng)練功達(dá)到一定程度時(shí)，應(yīng)勇于突破，勇于“揚(yáng)棄”，進(jìn)而提高自己的練功水平與境界。

五、事物普遍聯(lián)系是練成金剛二指禪的影響因素

唯物辨證法還指出，一切事物都存在著相互對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，事物之間是普遍聯(lián)系發(fā)展的，都存在著互相促進(jìn)、相互制約的關(guān)系。因此，為了練習(xí)好二指禪，還要注意如下一些基本環(huán)節(jié)：一是要重視練功環(huán)境。四時(shí)節(jié)氣、周圍環(huán)境等因素對(duì)人體有不同程度的影響?！兑捉?jīng)》告訴我們，人體是一個(gè)復(fù)雜的開放的巨系統(tǒng)，它和周圍的環(huán)境相互起作用，即“天人合一”、“天人相應(yīng)”，是一個(gè)易的過(guò)程。練功者，特功別是要練習(xí)二指禪內(nèi)功時(shí)，要選擇樹木花草多、空氣新鮮的地方或在空氣流通的室內(nèi)練功。練習(xí)二指禪內(nèi)功，實(shí)質(zhì)上就通過(guò)空氣與周圍的環(huán)境發(fā)生能量交換活動(dòng)。如果空氣不好，不如不練功，因?yàn)檫@反而吸入過(guò)多的有害氣體而不利于身體健康。二是練功應(yīng)以早、晚各練一次為直，最好按固定的時(shí)間練習(xí)，其余時(shí)間多練輔助功。練功期間要適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)，但喝了酒后或吃得過(guò)饑過(guò)飽請(qǐng)不要練習(xí)此功。三是練功者要形成良好的習(xí)慣，按功法要求進(jìn)行修煉，練功的強(qiáng)度應(yīng)逐漸增加，練功的次數(shù)、時(shí)間只能在體力充沛允許的范圍內(nèi)進(jìn)行，如此才能更好地提高功力。四是練功前后應(yīng)活動(dòng)全身筋骨，最好先練習(xí)一次易筋經(jīng)，同時(shí)反復(fù)活動(dòng)搓位手指，以防手指僵硬，必要時(shí)可用藥酒或紅花油等藥水擦手指。收功后，要做深呼吸，氣歸丹田。

堅(jiān)持按以上原則方法練習(xí)，5年左右中華絕技金剛二指禪就可練成。金剛盤座是練成金剛二指禪中級(jí)境界的標(biāo)志。所謂二指禪金剛座，就是修煉者雙腿盤坐，兩手分別用食中二指支撐起來(lái)。食中二指倒立是練成金剛二指禪高級(jí)境界的標(biāo)志。實(shí)現(xiàn)二指倒立，其指尖硬度及指力、腕力、臂力、腰力等總體能力達(dá)到了一個(gè)非常高的層次。功成后，手指堅(jiān)硬如鐵，出指無(wú)形無(wú)跡，有強(qiáng)勁的戳、擊、鎖、扣、拿、點(diǎn)、彈、擰、絞、勾、按等威力，用于點(diǎn)穴、擒拿、卸骨或健身治病作用甚佳，實(shí)在是自衛(wèi)防身的絕技，克敵制勝的法寶。

（作者簡(jiǎn)介：男，廣西昭平人，現(xiàn)供職于廣西壯族自治區(qū)人民政府辦公廳。自小習(xí)武，精易筋經(jīng)、二指禪、太極拳、八卦掌等傳統(tǒng)武術(shù)）