作者介紹：李成銀教授，男，1953年11月生，山東聊城人1966年開始習(xí)武，先后從師于吳力生、王樂酒、周永祥等武術(shù)家，1976年入北京體育學(xué)院深造，擅長通背、劈掛、螳螂拳械及摔跤，尤精劍術(shù)。1979年畢業(yè)于北京體育大學(xué)武術(shù)系，曾在山東師范、北京體育學(xué)院、山東師范大學(xué)任教，是中國體育氣功研究會常務(wù)理事，長期從事武術(shù)、保健氣功的教學(xué)工作，主要研究“中國武術(shù)與傳統(tǒng)文化”。

主要成就：

一、出版了四部專著、參編著作j部、論文128篇。他的主要論著有：《中國武術(shù)咨詢大全》、《中國氣功咨詢大全》、《使用保健氣功》、《武術(shù)》等。

二、在《體育科學(xué)》等刊物上發(fā)表的論文主要討論中國傳統(tǒng)武術(shù)文化；中國傳統(tǒng)武術(shù)文化結(jié)構(gòu)；中國傳統(tǒng)武術(shù)的思維方式及特征；科技是第一生產(chǎn)力與體育振興。

三、《中國氣功咨詢大全》出版后，深受讀者的歡迎，1990年榮獲第四屆全國金鑰匙獎和省科技進(jìn)步三等獎，1994年再次榮獲“第七屆全國優(yōu)秀暢書獎”。

四、《中國武術(shù)咨詢大全》一書，1995年在美國榮獲人體科學(xué)研討會二等獎。他多次參加國內(nèi)外學(xué)術(shù)會議，并作大會發(fā)言，先后榮獲“國際少林武術(shù)研討會一等獎（金獎）”“國際形意拳交流大會特等獎”、“第三屆中國孫臏拳學(xué)術(shù)研討會特等獎”。

五、現(xiàn)任中國武術(shù)學(xué)會常委，中國武術(shù)八段，主要教授武術(shù)史、民體概論、氣功、武術(shù)專業(yè)技術(shù)等課程，主要研究中國武術(shù)發(fā)展戰(zhàn)略與傳統(tǒng)武術(shù)文化。曾獲得“全國金鑰匙獎”“山東省科技進(jìn)步獎”“世界傳統(tǒng)武術(shù)節(jié)研討會一等獎”等稱號，出版著作7部，發(fā)表論文百余篇。

六、他多次參加全國大型武術(shù)比賽，劈掛拳、長穗劍、雙刀等項目曾先后獲一等獎，被譽為文武雙全的青年武術(shù)家。他的武術(shù)系列文化研究已由山東省教委推薦申報科技進(jìn)步一等獎。1993年，被評為全國優(yōu)秀科研工作者；1995年，擔(dān)任第二屆中華民間武藝精粹邀請賽副總裁判長；1996年，擔(dān)任全國首屆孫臏拳武術(shù)邀請賽副總裁判長；1997年，擔(dān)任全國武林精英邀請賽總裁判長。注重研究，有武術(shù)論文百余篇發(fā)表于《中國體育科學(xué)》、《中華武術(shù)》、《武林》及《武壇》（新加坡）報刊。1559年被聘為全國高校武術(shù)統(tǒng)編教材專家審定小組成員。

現(xiàn)任山東師范大學(xué)民族傳統(tǒng)體育學(xué)學(xué)科點負(fù)責(zé)人，上海體院武術(shù)博士研究生指導(dǎo)小組成員，教育部人文社科重點研究基地齊魯文化研究中心特聘教授，中國武術(shù)學(xué)會委員，全國武術(shù)中青年學(xué)科帶頭人，中華民族武術(shù)文化委員會常務(wù)理事。

在幅員遼闊的中華大地上，有五十六個民族在這里繁衍生息，從洪荒野蠻的刀耕火種到現(xiàn)代化建設(shè)，經(jīng)歷了幾千年的漫長的歲月，創(chuàng)造了燦爛的民族文化。文化是人類歷史活動的產(chǎn)物，是人的創(chuàng)造。生活在不同的自然條件下，有著不同歷史經(jīng)驗的人們，他們的社會實踐也不盡相同，他們各自面臨的問題以及對此做出的回答-文化——當(dāng)然也就不同。于是，不同的人類共同體，不同的民族都有各自獨特的文化傳統(tǒng)。武術(shù)，作為民族傳統(tǒng)文化的一個組成部分，也會因文化傳統(tǒng)、地理環(huán)境的不同而形成風(fēng)格各異的各種流派，這些流派在形式和內(nèi)容上受到了地域條件和習(xí)慣生活方式的影響而逐漸形成了特色各異的地方拳種，帶有鮮明的地域和民族特點。

武術(shù)流派的產(chǎn)生與我國的文化傳統(tǒng)、地理環(huán)境、古時的生產(chǎn)方式等因素都是密切相關(guān)的，并在一定的角度上集中表現(xiàn)了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。

武術(shù)是一種文化形態(tài)，它不可避免地要受到地域文化因素的影響，又由于它基本屬于純粹的民間文化，所以它一直保留著原始古樸的風(fēng)貌，基本上沒有受到外來文化的影響。說到武術(shù)的地域性就不可避免的要提到武術(shù)的流派。中國武術(shù)的主要流派都是從地域性文化派生出來的。武術(shù)流派是一種重要的武術(shù)文化現(xiàn)象，是區(qū)分拳種類別的標(biāo)志，是由不同技術(shù)特點和風(fēng)格形成的武術(shù)技術(shù)派別，是武術(shù)技術(shù)的精華，我們認(rèn)為以少林派、武當(dāng)派、峨嵋派、民間派為例并試探從文化地理學(xué)的角度進(jìn)行分析研究，是我們探討傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展戰(zhàn)略的基礎(chǔ)。

文化地理學(xué)是研究人類文化的空間組合，人類活動所創(chuàng)造的文化在起源、傳布方面與環(huán)境關(guān)系的學(xué)科。從文化地理學(xué)的角度研究武術(shù)的流派以及武術(shù)與地域文化的關(guān)系也就是研究武術(shù)的空間分類，即不同生存環(huán)境或不同的人類群體，根據(jù)自身的特點和要求在適應(yīng)或改造生存環(huán)境的過程中，所創(chuàng)造的以技擊為主要內(nèi)容，以套路和搏斗為運動形式，注重內(nèi)外兼修的中國傳統(tǒng)體育項目。

幾千年的武術(shù)發(fā)展史賦予了武術(shù)極其豐富的內(nèi)容，各種流派層出不窮，風(fēng)格各異，帶有深深的地域文化影響的烙印。我國幅員遼闊，南北自然氣候和地理環(huán)境存在很大差異，各地風(fēng)土民情和文化傳統(tǒng)頗不一致，這種地域文化的差異造就了這眾多的武術(shù)流派。不同的武術(shù)拳種是隨著武術(shù)在歷史中的不斷發(fā)展派生而出的，它的主要形成時期還是在武術(shù)空前發(fā)展的明、清時代。

從技術(shù)本身的角度分析，流派是隨著武術(shù)技擊技術(shù)的完善和規(guī)范而逐漸形成的。具體說當(dāng)技擊技術(shù)逐漸產(chǎn)生了比較穩(wěn)定的特點、風(fēng)格和練習(xí)方式時，流派也就隨之產(chǎn)生了。隨著武術(shù)技術(shù)動作的日益完善和規(guī)范化，不同流派還會出現(xiàn)分化過程。當(dāng)技術(shù)動作發(fā)展成較為穩(wěn)定的技擊技術(shù)和套路技術(shù)時，不同流派又會相對固定下來；再隨著各流派的不斷分化、合并，發(fā)展成許多新的武術(shù)技術(shù)流派。從歷史上看，在繼承原有拳種流派的基礎(chǔ)上，發(fā)展創(chuàng)新的事例很多。如：鷹爪拳脫胎于翻子拳；通臂拳脫胎于少林、螳螂、劈掛；清代陳王廷以戚繼光三十二勢長拳為基礎(chǔ)，取各家拳法所長，經(jīng)楊露禪等人豐富，逐漸形成了太極拳各流派。通過分析各種流派武術(shù)的風(fēng)格，探究其文化淵源、考察其特性，了解其流行區(qū)域，將源流相同、特征相似的武術(shù)流派歸納在一起，以便厘清傳統(tǒng)流派的脈絡(luò)，使繁亂的流派呈現(xiàn)出清晰的面目，從中可以認(rèn)識它們的形成、演變與發(fā)展過程規(guī)律，這樣才能有助于我們把握和理解武術(shù)發(fā)展的整體面貌。只有對諸多影響加以分析，才能有助于我們更全面、更系統(tǒng)地把握和發(fā)揮推動傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的政策決策問題。