《一株野百合開(kāi)了》

1.（1）將追逐利益的人們比喻為算盤(pán)，揭示了人們工于算計(jì)的市儈特征；將荒廢了感動(dòng)只追求利益的行為用反語(yǔ)稱作“成熟”，表達(dá)了對(duì)人們喪失了靈魂的否定和不滿。

（2）充滿市儈氣息的社會(huì)，讓我們變得市儈，也刺激我們有更多的欲望，我們喪失了圣潔的靈魂和純粹的精神。

2.感動(dòng)是因?yàn)殚_(kāi)放的野百合以其純粹的、圣潔的美，照亮“我”內(nèi)心的陰影，給“我”以透明的情懷和純粹的有著神圣感的幸福。懺悔是因?yàn)樽鳛橐粋€(gè)成人，“我”的內(nèi)心有著很多的不潔和陰影，已不再或很少有領(lǐng)略這種幸福的能力，這讓自己感到不配面對(duì)這么潔白、純真的禮物。

3.作者這樣說(shuō)是因?yàn)槿藗兊男脑缫褯](méi)有了感動(dòng)，已經(jīng)被欲望和市儈氣息所染，靈魂有太多的不潔和陰影，所以即使身處優(yōu)越的環(huán)境，也難以展示靈魂的純凈和美好。要“抽出青翠的枝條”，就要努力擺脫市儈氣息，不要讓心被交疊的欲望所掩蓋，找回自己心靈的信仰，努力保持一個(gè)純粹透明的靈魂。

4.開(kāi)放的“野百合”象征純粹、圣潔的精神世界，代表著作者的美好夢(mèng)想和追求。作者以“野百合”的潔白、純真與人們的市儈和庸俗進(jìn)行對(duì)比，表達(dá)出對(duì)充滿市儈和庸俗氣息的社會(huì)的否定。以開(kāi)放的“野百合”引出下文深層的議論，并在結(jié)尾呼應(yīng)開(kāi)頭，使全文結(jié)構(gòu)圓轉(zhuǎn)自如。

《走近狂人畢加索》

1.AE

2.①畢加索有著無(wú)窮無(wú)盡的創(chuàng)造力；②其作品內(nèi)容和風(fēng)格多種多樣，領(lǐng)略不完也詮釋不盡；③幾乎開(kāi)創(chuàng)了所有潮流的先河；④勇敢地懷疑和否定自己，否定世界。這才可能促生一次又一次的激變和突破。

3.從肯定、否定以及二者兼顧的方面來(lái)展開(kāi)思考。

認(rèn)同：①真正偉大的藝術(shù)家一定是不滿足于自己的現(xiàn)狀的，永遠(yuǎn)抱有一顆懷疑之心，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作的突破。②畢加索所處的時(shí)代本就是一個(gè)指鹿為馬的荒唐年代，所以作者用自己特有的方式，表達(dá)著對(duì)外部世界的反抗。③藝術(shù)家本就是具有不同于世人的視角和眼光的，用自己的創(chuàng)作來(lái)表達(dá)對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和判斷，應(yīng)予以理解。

不認(rèn)同：①畢加索早年的創(chuàng)作體現(xiàn)了其理想與追求，但是其后來(lái)的風(fēng)格混亂，令世人難以解讀。②人的精神境界和狀態(tài)決定其作品的高下，畢加索后期生活狀態(tài)的混亂導(dǎo)致其作品的屈服。

既應(yīng)該看到畢加索作為偉大的藝術(shù)家在創(chuàng)作不斷突破的可貴精神和對(duì)時(shí)代的反抗，也應(yīng)關(guān)注其創(chuàng)作對(duì)于普通受眾的影響，以及其創(chuàng)作后半期的 “屈服”。