文學(xué)的衰微很大原因是國(guó)學(xué)的遺失。莫言把文學(xué)比作頭發(fā)，而國(guó)學(xué)則是發(fā)根，是文化的根本。在這方面，我很敬重梁羽生，他把詩(shī)詞歌曲巧妙地融入小說(shuō)之中，使得武俠小說(shuō)這“俗文學(xué)”因此顯得富有內(nèi)蘊(yùn)。《白發(fā)魔女傳》開(kāi)篇感嘆世事空幻“明鏡非臺(tái)，菩提非樹(shù)；境由心起，可得分明”，又于卷尾以“只緣海內(nèi)存知己，始信天涯若比鄰”、“冬風(fēng)盡折花千樹(shù)，尚有幽香放上林”等句，將堅(jiān)貞悲戚的愛(ài)情絕唱吟誦得宛轉(zhuǎn)入腸。又如《七劍下天山》中用“窮邊自足愁懷，又何必平生多恨哉”、“非關(guān)癖愛(ài)輕模樣，冷處偏佳。別有根芽，不是人間富貴花”把一個(gè)茫然才子的沉思染上了哀婉詩(shī)情?！坝浝C榻閑時(shí)，并吹紅雨；雕闌曲處，同倚斜陽(yáng)。夢(mèng)好難留，詩(shī)殘莫續(xù)，贏得更深哭一場(chǎng)”則將那種“被酒莫驚春睡重，賭書(shū)消得潑茶香。當(dāng)時(shí)只道是尋?！钡牟豢裳哉f(shuō)的惆悵與深情寫(xiě)到極致。小說(shuō)中寫(xiě)到各種小場(chǎng)景如精美小工藝品，則引用《金縷曲》的詞句，筆下人物閑談坐論，一股高雅妙然之風(fēng)。何以現(xiàn)今流行文化竟至于爛俗與拙劣的地步，我們的傳統(tǒng)文學(xué)何以被糟蹋至此？

我以為主要原因有兩點(diǎn)：

一是我們對(duì)待文學(xué)的態(tài)度實(shí)在草率?，F(xiàn)如今，不管什么人，動(dòng)輒寫(xiě)書(shū)，整個(gè)兒將出版物當(dāng)成了宣傳自己的絕好工具。正是因?yàn)檫@份輕慢，他們的書(shū)中空無(wú)一物。書(shū)是心靈的語(yǔ)言，古人有“退而論書(shū)策，以舒其憤”的說(shuō)法，換言之，書(shū)往往是心中郁積之所發(fā)，真正的書(shū)是寫(xiě)給自己的。梁羽生先生創(chuàng)作“天山系列”正是他多年研究回藏地區(qū)的風(fēng)俗人情、傳說(shuō)故事的所感所發(fā)。他運(yùn)用瑰麗的想象勾勒出俠骨柔情的故事，借此來(lái)顯示自己的成果，并述出自己對(duì)人生世事的態(tài)度。這是一幅他向往的圖景，作者巧妙地借書(shū)中人物吐露了自己的心聲?，F(xiàn)在的我們，能像一位西方作家所說(shuō)的一樣嗎：“我之所以沒(méi)有自殺，是因?yàn)樗ㄐ≌f(shuō)中的人物）已替我死過(guò)一回了?！辈粫?huì)的，沒(méi)人能這樣開(kāi)口。如果學(xué)術(shù)精神已死，文學(xué)只會(huì)被糟蹋。

二是我們失去了對(duì)文學(xué)的興趣。我們沉迷于虛幻的游戲場(chǎng)面，迷上了玄幻小說(shuō)，這些也確實(shí)吸引人的眼球，現(xiàn)代技術(shù)畢竟是很厲害的。而人的行為是有傳染性的，在這個(gè)浮躁的社會(huì)，一塵不染就像脫離了引力一樣困難。在家庭中，我們也被接受著“正確”的價(jià)值觀，把一切與錢(qián)、利不直接相關(guān)的叫作不現(xiàn)實(shí)，把除了錢(qián)、利之外的所有想法稱作糊涂。這讓我們沉不下來(lái)，為何只把目光投向韓版美男，為美貌瘋狂，而不為白發(fā)魔女的愛(ài)情悲劇心傷？為何經(jīng)常光顧飾品店，卻不踏入瓷器店中欣賞古時(shí)的風(fēng)韻？

忘記文學(xué)，糟蹋文學(xué)，猶如在冰山做夢(mèng)，若不快些夢(mèng)醒，結(jié)果只有被凍死。

【評(píng)點(diǎn)】

作者從莫言的名言出發(fā)，從梁羽生的作品說(shuō)起，由《白發(fā)魔女傳》說(shuō)到《七劍下天山》，詩(shī)詞張口就來(lái)，分析點(diǎn)評(píng)頗有見(jiàn)地，很見(jiàn)文學(xué)功底。在正面闡述之后，作者聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，指出了現(xiàn)實(shí)中文學(xué)被糟蹋的原因，縱橫結(jié)合，分析較透徹。文章語(yǔ)言機(jī)智詼諧，行文舒緩從容，內(nèi)涵豐富厚實(shí)。