武術(shù)進入校園是關(guān)乎武術(shù)傳承，發(fā)展武術(shù)繼承者的大事，它能夠促進學生的體質(zhì)健康，能作為一種培育民族精神的有效手段，加強學生對中華民族文化的認同，加強學生尚武精神的培育。而中國武術(shù)中特有的擒拿技術(shù)，則凝聚了中華武術(shù)實用技擊的精髓，集中體現(xiàn)和反映了中華武術(shù)的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，能夠推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮。學生學習擒拿強身健體、技擊防身的同時更可以接受文化熏陶、修德養(yǎng)性。

擒拿是以擊打掐拿要害部位、抓經(jīng)拿脈、分筋錯骨為主要手段，融踢、打、摔、拿為一體，剛?cè)嵯酀庩柣プ?，周流網(wǎng)活，以巧取勝的一種實用技擊術(shù)。擒拿是徒手搏擊中最重要的實戰(zhàn)技法，其理博大精深，其法奧妙無窮，其術(shù)千變?nèi)f化，是中華武術(shù)中一種非常適合進人校園的技擊術(shù)。

1 文蘊深厚、技理精絕

中國文化數(shù)千年的積累和沉淀，是擒拿取之不竭的巨大寶藏。例如，擒拿秘籍《九重天》中的“無極訣”、“兩儀訣”、“三才訣”、“四象訣”、“五行訣”、“六合訣”、“七星訣”、“八卦訣”和“九宮訣”，各個口訣都是以中國傳統(tǒng)哲理來闡述擒拿的技理，其技理的精絕和文化底蘊的深厚令人嘆為觀止。

例如，《五行訣》講的是勁力運用的總的原則，它以五行的特性，來闡述五種勁力（整、透、圓、活、巧）的運用原則，（見表1）。再如，擒拿八形（龍盤、猿攀、鷹翻、蛇纏、隼扣、豹閃、虎撲、熊截）和擒拿八手（乾坤手、帶旋手、刁扣手、剪子手、挫切手、分龍手、纏龍手、斬別手）又分別和八卦的理論相合。（見表2）

中國傳統(tǒng)文化特別是傳統(tǒng)哲學對擒拿產(chǎn)生了深遠的影響，擒拿的文化底蘊可以和有著哲拳美譽的太極拳相媲美。學生在學習擒拿的過程中必然受到這些傳統(tǒng)哲學的啟迪。這種有親身體驗的學習則可以使學生更容易、更鮮明地感受中國傳統(tǒng)文化。特別是在國家非常重視提升中國文化軟實力的大環(huán)境下，這無疑是擒拿成為武術(shù)進校園重要內(nèi)容的巨大優(yōu)勢。

2 內(nèi)功修身、以德為本

擒拿秘籍《九重天》中的首個口訣——《總訣》中就有“人我門來心宜靜，修身養(yǎng)性筋骨堅”的明確表述，可見擒拿對性（德行）命（生命）雙修的重視。擒拿還有全面論述武術(shù)內(nèi)功心法的口訣，專門闡述了擒拿的內(nèi)功心法。擒拿注重對形（體態(tài)、行為舉止）的塑造；對霖（內(nèi)氣通盈、五臟六腑得安、卻病強體）的培養(yǎng)；對神（感知、認知能力，敏銳的應(yīng)激反應(yīng)能力，思想意識、精神品質(zhì)和道德修養(yǎng)）的修煉。它講求內(nèi)外雙修，而絕不是單純的肢體運動或一招一式的身體技術(shù)，不能只單純追求擒拿之“術(shù)”，而舍其“道”。通過武術(shù)進校園，學生可以在學習擒拿術(shù)的過程中對“道”有更貼切的認識和了解。

擒拿對習練者的品德要求更為嚴格。中華武術(shù)傳承尤以“武德”為重，而作為武術(shù)中的精髓武技——擒拿更是如此。《九宮訣》第一句：“先祖?zhèn)骷挤橛?，袖里乾坤舞東風”。其寓義是：自己掌握了擒拿技術(shù)，千萬不能到處炫耀，要謙虛、謙和。最后一段還特別強調(diào)：“武以道載，技以德承。藝源于思，功成于勤，術(shù)承通變。內(nèi)外雙修，理、技、勁、法相合，乃得大成。”“道”是武術(shù)之舟，它承載著武術(shù)，沒有“道”或不遵道，武術(shù)就會因之覆滅而不存。而“德”是中華武術(shù)之本源，是研習擒拿技術(shù)的基本條件和要求。

在學校開展武術(shù)活動必須要上升到道和德的層面上，讓學生嚴格要求自己的行為舉止，以謙和的態(tài)度為人處世。而擒拿則是從正形、通氣、明神等幾個方面人手，先提升自己的道德修養(yǎng)。而后才是外功——擒拿技術(shù)的學習和修煉。擒拿技術(shù)隨著內(nèi)功修為和道德水平的深入而精進，同時外功的修煉推進著內(nèi)功修為與道德的升華，所以稱為內(nèi)外雙修。這樣學生的品德修養(yǎng)和擒拿技術(shù)就可以一同提高。習而修德，這是擒拿能成為武術(shù)進校園重要內(nèi)容的又一巨大優(yōu)勢。

3 超強實用，安全保險

擒拿技術(shù)是由擒——分筋錯骨，反挫關(guān)節(jié)，以及拿——抓經(jīng)拿脈，掐拿穴位兩大部分所組成。擒拿秘籍《九重天》中的《三才——行功訣》中說到：“抓經(jīng)拿脈消其力，分筋錯骨鬼神哀”?！胺纸铄e骨”所指的擒技，“抓經(jīng)拿脈”所指的拿技，兩者都是針對人體如：關(guān)節(jié)、經(jīng)脈和穴位，還有咽喉、陰部、心口、重要臟腑等薄弱部位設(shè)計。這些薄弱點都是難以承受打擊與掐拿的部位，一經(jīng)擊打或掐拿必使對方酸疼難忍，從而削弱或使其失去抵抗能力。正是由于擒拿技術(shù)攻其要害的特點，擒拿的實用性超強，才有“擒拿法之妙，技擊法之冠”的說法。擒拿成為我國軍警格斗技術(shù)體系的主力技法，就是擒拿實用性強的明證。

另外，除了生死攸關(guān)的對敵格斗，擒拿多不以殺傷對手為主要目的，而是以制服對手為第一要務(wù)，是一種不傷害而能制敵的高超技能。擒拿技術(shù)多采用纏、滾、挫、繞等以柔為主的手法。這種以擒服為目的的技法，在學校中推廣不會有受傷率高的擔心。由此也可以看出它充分體現(xiàn)著中華武術(shù)“止戈為武”和“以巧制拙，以柔克剛”的文化內(nèi)涵。

4 內(nèi)容豐富，動靜結(jié)合

擒拿技術(shù)內(nèi)容非常豐富，有健身增力的基本功法，有柔緩似太極的單練套路，還有招招制敵的對練套路，有與踢、打、摔相互組合的攻防單操，更有適合女性防身的一招制敵，還有能擒殺匪徒空手奪兇器的實戰(zhàn)技法。

擒拿的養(yǎng)身、健身功法更適合年紀稍大，或者體質(zhì)不好的人群；擒拿基本功是基礎(chǔ)，應(yīng)該在中小學成為重點；擒拿套路是類似太極拳的套路，比較安靜，可以在高中、大學成為重點項目；擒拿的攻防單操，可以兩個人打靶練習，也可以兩個人模擬實戰(zhàn)，是動感十足的激烈內(nèi)容，對年青人吸引力更強，在大中小學都非常適合；至于空手奪兇器則應(yīng)該是有一定的擒拿基礎(chǔ)之后再學習，在大學或者研究生中可以重點開展。擒拿有偏靜的功法和套路，也有以動為主的對練、單操和實戰(zhàn)。這些內(nèi)容足以勝任學校的教學內(nèi)容?；蛘哒f擒拿的內(nèi)容較一些武術(shù)拳種更適合在學校中開展。

5 技術(shù)精巧、以弱勝強

擒拿之所以是中國武術(shù)的精華，被各個門派視為珍寶，其中有一個重要原因就是擒拿技術(shù)的巧妙，能夠以弱小勝剛強。中國人普遍身材瘦小，在搏擊中如果僅憑力量很難和比我們強壯的歐美人種相抗爭。這也就孕育出像太極拳、八卦掌、擒拿等以柔弱、靈巧為主旨的拳種和技法。擒拿秘籍《九重天》中的《三才——行功訣》有言：“欲擒巧字必當先，術(shù)巧勁巧法更巧?！本椭袊湫g(shù)最上乘的技法——擒拿技術(shù)而言，巧是擒拿技術(shù)的靈魂，擒拿的巧主要表現(xiàn)在：技術(shù)巧、勁力巧和技法巧。這種尚巧的技術(shù)對學生的吸引是強烈的，同時也是適合體質(zhì)相對不是非常強健的中國人學習的。

6 結(jié)論

武術(shù)要進入校園是大勢所趨，中國的強盛，必須要不斷加強我們的文化軟實力，體育文化中，中國武術(shù)必定是一面大旗。武術(shù)進校園，就必須先考慮教孩子什么，或者說什么更適合教孩子，那么從文化底蘊、功法修身、技擊實用到技術(shù)精妙等方面考慮，擒拿應(yīng)成為學校武術(shù)的重要內(nèi)容。（作者單位國際關(guān)系學院體育美育教研部）