編者：洪均生，河南禹縣人，拜陳式太極拳家陳發(fā)科為師，習(xí)拳幾十年，德藝雙馨。1961年，洪均生將從師所學(xué)及自己的心得，三易其稿，著成《陳式太極實(shí)用拳法》一書(shū)，還著有《陳式太極拳》等，武林普遍皆知洪先生為陳發(fā)科先生之著名弟子之一。近十幾年來(lái)，有洪師之傳人開(kāi)始正式在媒體上將洪師所傳稱(chēng)為“洪傳太極拳”，頗讓一些拳友困惑。本文作者贊成“洪傳太極拳”之說(shuō)，特作此文，以解諸拳友之疑。一家之言，聊作“交流一下心得體會(huì)”可也。

因筆者在幾年前曾簡(jiǎn)單寫(xiě)過(guò)《洪傳太極拳的由來(lái)及特點(diǎn)》一文，故每每有好友問(wèn)及：“洪公所傳授陳式太極拳實(shí)用拳法，而今你卻稱(chēng)其為“洪傳太極拳法”，這與世傳其他陳式太極拳法又有何不同之處呢？”

現(xiàn)作此文，雖然總感覺(jué)尚不盡人意，但反正也是為了相互學(xué)習(xí)、溝通，在此交流一下心得體會(huì)也不無(wú)益處。就算作我個(gè)人的“體會(huì)與漫談”吧！

其一、所有套路中的動(dòng)作，在攻、防運(yùn)用中怎樣合理，在套路中就怎樣練習(xí)。去除了只是好看而不好用的花架子、空架子。整個(gè)套路組合在不失傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，體現(xiàn)了無(wú)處不做到“化發(fā)合一”的思想。武術(shù)本身有防身御敵和不違背科學(xué)的健身效果。太極拳和其他各門(mén)派武術(shù)一樣，為了滿(mǎn)足人們?cè)诟鱾€(gè)層面的需求，充分顯現(xiàn)了除去防身御敵以外的許多優(yōu)勢(shì)。如：“天人合一”的文化內(nèi)涵深度、“翩若驚鴻”的藝術(shù)觀賞效果、“套路布局”的合理安排……，故而，才取得了“少林寺”電影演出以后，人人都想學(xué)習(xí)中國(guó)“功夫”的全球性熱潮。其實(shí)這僅是武術(shù)在攻防實(shí)用動(dòng)作之外“藝術(shù)表演”效果對(duì)人們產(chǎn)生的影響效力。從這一點(diǎn)來(lái)講，人們叫她“舞術(shù)”并非“武術(shù)”，盡管有些偏激，也不無(wú)道理。但就打打殺殺的攻防動(dòng)作，沒(méi)有絲毫藝術(shù)創(chuàng)新的感染力，想讓傳統(tǒng)武術(shù)登上大雅之堂（上層建筑，藝術(shù)、科學(xué)之類(lèi)的東西），幾千年流傳至今而不衰，那又怎么可能呢？所以歷代武學(xué)大家，在武學(xué)的“技擊實(shí)用性”和“觀賞藝術(shù)性”的結(jié)合方面，做出很多努力。在這方面，江湖、舞臺(tái)藝人、門(mén)派的林立……功不可沒(méi)！可武術(shù)的本身價(jià)值也因此削弱了許多，這也是有目共睹的事實(shí)。我曾經(jīng)讀過(guò)田克先生寫(xiě)的《現(xiàn)代武學(xué)和合律》一書(shū)，他把武學(xué)歸結(jié)為“精神的和合律”、“力的傳導(dǎo)律”、“運(yùn)動(dòng)的三圓律”三個(gè)方面的學(xué)問(wèn)，很有見(jiàn)地……可亦不免遺憾，不能夠全方位的體現(xiàn)武術(shù)“健身養(yǎng)性”、“藝術(shù)觀賞”、“防身御敵”價(jià)值，更難融于社會(huì)和談其今后的如何發(fā)展。武術(shù)界的先賢，用畢生精力為后世留下了許多寶貴的東西，經(jīng)典譜集、優(yōu)秀傳統(tǒng)套路……是太極拳文化流傳至今不變的法規(guī)和依據(jù)。所以我說(shuō)：“山也還是那座山，月亮還是那個(gè)月亮……”

洪均生先生所傳的太極拳法，就是在“攻防實(shí)用”“觀賞藝術(shù)”“遵循傳統(tǒng)”“不失理法”……沒(méi)有一個(gè)動(dòng)作是沒(méi)有用的優(yōu)秀典范之作。比如：“金剛搗碓”共七個(gè)動(dòng)作組成。1、嚴(yán)格的起右手接對(duì)方右手腕；起左手粘貼對(duì)方肘部上方，達(dá)到控制對(duì)方小臂的目的。2、順勢(shì)轉(zhuǎn)身含胸，用雙手纏法化其對(duì)方右手攻勢(shì)。3、右手逆纏上開(kāi)正手圈；左手順纏上收反手圈，進(jìn)步側(cè)引使對(duì)方拳打、肘擊均落于空處。4、身體折疊左轉(zhuǎn)，左手逆纏下開(kāi)；右手順纏下收化其對(duì)方肩靠，連隨完成擠按對(duì)方的目的。5、左轉(zhuǎn)化掉對(duì)方按勢(shì)，抱纏控制對(duì)方關(guān)節(jié)。6、折疊右轉(zhuǎn)身體，加大對(duì)關(guān)節(jié)的控制，提膝攻其對(duì)方襠部。7、左轉(zhuǎn)落足，周身和合捩其對(duì)方左臂，傷其對(duì)方腳面。又如：“攔擦衣”共五個(gè)動(dòng)作、“白鶴亮翅”共兩個(gè)動(dòng)作、“摟膝拗步”共五個(gè)動(dòng)作、“初收”、“再收”……無(wú)有例外者也！

對(duì)武學(xué)研究者，無(wú)不熟知“以假修真”“以真修真”的教學(xué)道理，故而，要求練習(xí)時(shí)要做到“無(wú)人若有人”；對(duì)敵時(shí)要做到“有人若無(wú)人”的精神狀態(tài)。洪公均生先生所傳《陳式太極實(shí)用拳法》一路、二路拳法近兩百余個(gè)動(dòng)作，無(wú)不嚴(yán)格到尺、寸、分、毫不差的地步，“打即是化，化即是打”的高級(jí)武學(xué)境界，理法精妙至極矣！

其二，眼法在整個(gè)套路中要求專(zhuān)注進(jìn)擊方向（對(duì)方所在方向），不隨手的動(dòng)作而動(dòng)作?？朔搜壑兄挥惺侄リP(guān)注對(duì)手的弊病。首次提出眼睛的順、逆纏法。眼球轉(zhuǎn)動(dòng)方向與身體轉(zhuǎn)動(dòng)方向一致，則為眼的“順纏”；眼球轉(zhuǎn)動(dòng)方向與身體旋轉(zhuǎn)的方向相反，則為眼的“逆纏”。這一提法，是前無(wú)古人的。更有甚者，在武術(shù)套路的表演、比賽中，眼神如果不隨主要手變化就要判為扣分處理，要求練者“眼到手到，手眼相隨”。比如：簡(jiǎn)單的穿手亮掌動(dòng)作，目光先視向穿出手，隨即視向另一手回環(huán)亮掌，否則判其“手法與眼神不合”。這一應(yīng)敵和單獨(dú)練習(xí)的脫節(jié)，在洪公所傳太極拳法中得到糾正，克服了練武過(guò)程中，眼中只有手，而沒(méi)有人的弊病。并且使眼球真正參入復(fù)雜的“纏絲運(yùn)動(dòng)”，體現(xiàn)了“一身無(wú)處不太極”的準(zhǔn)確、嚴(yán)格。試想，我們?cè)陬^部轉(zhuǎn)動(dòng)，而眼睛隨著轉(zhuǎn)動(dòng)，而不是視向固定目標(biāo)的情況下，眼球并沒(méi)有自身的運(yùn)動(dòng)。另外，如眼睛不是看向進(jìn)擊目標(biāo)的話(huà)，周身纏絲必然不能完整完成，正像擰毛巾一樣，兩頭不固定，是無(wú)法完成纖維拉長(zhǎng)，截面積縮小的效果的。

以《陳式太極實(shí)用拳法》上、中、下三次“云手”動(dòng)作的完成為例，眼睛要求一直平視向身體的左側(cè)（前進(jìn)方向亦是進(jìn)攻目標(biāo)方向），并無(wú)眼神的前后轉(zhuǎn)換要求。又以?xún)纱巍暗咕黼拧眲?dòng)作的完成為例，退步過(guò)程中，眼睛要求一直平視前方假想之?dāng)?。另有更多?dòng)作，均與其他教授太極拳者不同。洪公強(qiáng)調(diào)：“因?yàn)檠凼莻鬟_(dá)信號(hào)的器官，又是指揮全身動(dòng)作的先行，所以眼睛必須注意目標(biāo)所在，然后身、步、手隨之運(yùn)動(dòng)。應(yīng)該怎樣變換身法、手法的方向，莫不以眼所注視的方向?yàn)闇?zhǔn)?！?/p>

其三，洪傳太極拳的練習(xí)，提出身體只有自轉(zhuǎn)沒(méi)有公轉(zhuǎn)的要求。身體重心的移動(dòng)只是在自己做到隨遇平衡的前題下，隨步法的變換而變換位置，決不可使其搖來(lái)晃去，曲解纏絲的原理。提出身體左右的最大轉(zhuǎn)角不可超越45度，四肢要求加大自轉(zhuǎn)減少公轉(zhuǎn)。根據(jù)太極拳“立于平準(zhǔn)，活似車(chē)輪”的身法要求和地球在宇宙間平穩(wěn)運(yùn)轉(zhuǎn)的道理，洪公說(shuō)：“陳式太極拳練習(xí)者的重心應(yīng)當(dāng)在小腹——丹田，除了身體隨步法進(jìn)、退、左、右的轉(zhuǎn)換外，要求重心的穩(wěn)定，身體各部的隨遇平衡，通過(guò)兩膝的提落纏絲，完成身體圍繞重心旋轉(zhuǎn)的纏絲運(yùn)動(dòng)。絕不是當(dāng)今有些練習(xí)者，把身體的搖來(lái)晃去，當(dāng)成纏絲勁的追求。明確告誡練習(xí)者，步法不動(dòng)的情況下，軀體不可能有公轉(zhuǎn)?！?/p>

在這里，我并不是評(píng)論哪家太極拳的優(yōu)劣，只是談其特點(diǎn)和風(fēng)格的不同而已。流傳至今陳式太極拳相互比較就可以看到，洪均生先生所傳的太極拳風(fēng)格，確實(shí)具備練起來(lái)纏法精細(xì)，身體不亂晃、亂擺動(dòng)的特點(diǎn)。這一點(diǎn)，尤其在推手練習(xí)中優(yōu)勢(shì)盡以顯現(xiàn)。練習(xí)者每每與對(duì)方搭手的位置做到零點(diǎn)轉(zhuǎn)換，使支點(diǎn)穩(wěn)定而不丟不頂，沾粘合理，得機(jī)得勢(shì)勝算便在手矣！智者阿基米德說(shuō)過(guò)：“給我一個(gè)支點(diǎn)，我將撬動(dòng)整個(gè)地球?！笨梢?jiàn)在纏絲和杠桿力學(xué)研究中，支點(diǎn)穩(wěn)固的重要所在。練習(xí)太極拳者的隨意晃動(dòng)，正是違背了這一基本原理，盡失了自己應(yīng)有的支點(diǎn)優(yōu)勢(shì)，愈練愈偏矣！經(jīng)典拳論：“太極拳進(jìn)則生，退則死，寧讓一寸進(jìn)，不讓一寸退”之句，讓我在推手練習(xí)中，困惑了許多年，“舍己從人”本身沒(méi)有錯(cuò)，可盲目地隨人走化，往往越走越背，成了取敗之道。直到隨洪公學(xué)拳后，才明白了身體只有“自轉(zhuǎn)”沒(méi)有“公轉(zhuǎn)”，推手雙方接觸點(diǎn)，“零”的轉(zhuǎn)換“不丟不頂”是“得機(jī)得勢(shì)”的關(guān)鍵。另外所談身體的最大轉(zhuǎn)角不可超越45度的嚴(yán)格要求，保證了接化勁的“無(wú)過(guò)與不及”的要求，控制了“不丟、不頂”的精確尺度，把握動(dòng)靜之機(jī)勢(shì)。例如：“攔擦衣”此式共五個(gè)動(dòng)作，包括轉(zhuǎn)身?yè)砘?；右手?cǎi)、按；進(jìn)步靠法；右臂擠法；雙手?jǐn)D法?！傲馑拈]”一式也是五個(gè)動(dòng)作的組合，包括右手轉(zhuǎn)擁法；單引小採(cǎi)法；定式順纏捋法；轉(zhuǎn)身捩法；進(jìn)步雙按法。此除去進(jìn)步動(dòng)作，都是在身體自轉(zhuǎn)的情況下完成。絕不可以身體前俯后仰，頂抗搖擺。

其四，步法要求“不丁不八，前虛后實(shí)；進(jìn)必塌碾，腰襠抽換”。并詳細(xì)規(guī)范兩腿順逆纏絲時(shí)，兩膝鶴頂穴按足踵方向作到下塌外碾，提落有度。許多年前有練習(xí)多年太極拳的好朋友談起我練的洪傳太極拳他說(shuō)：“說(shuō)實(shí)在的，你們這種前虛后實(shí)、進(jìn)步不進(jìn)身的步法要求，我連進(jìn)步子都做不了呀！真的很難！”鑒于此，我在傳授洪傳太極拳時(shí)，進(jìn)退步法教學(xué)是教在前面必修的基本功法，否則，真的邁不了步子。洪公所傳太極拳，為了避免雙重，前腳永遠(yuǎn)虛著兩分勁，與其他太極拳練習(xí)者均有不同。所有練習(xí)武術(shù)有素者，都明白，“行門(mén)過(guò)步，動(dòng)手見(jiàn)招”雙方步法，采取“前虛后實(shí)”的步法，幾乎無(wú)有例外者。誰(shuí)也不會(huì)把實(shí)腿和身體重心放在前腳上，那樣對(duì)于進(jìn)步靈動(dòng)十分不利?？?，我們都可以看到，許多套路練習(xí)、編排時(shí)沒(méi)有顧忌這方面，就以太極拳套路練習(xí)為例，后腿蹬勁，前腳實(shí)落一類(lèi)的動(dòng)作很多，很多，不是嗎？洪公所傳太極拳就在這方面做到了突破。前足虛，后足實(shí)，四六分開(kāi)，不丁不八，兩膝提落，纏絲進(jìn)退。通過(guò)正確的教學(xué)、練習(xí)，達(dá)到周身沉穩(wěn)而不滯重，輕靈而不漂浮之效果。絕不許雙膝左右擺動(dòng)，如此才能保證周身的完整一氣、纏法嚴(yán)格，內(nèi)外通順。保證了在實(shí)戰(zhàn)迎敵過(guò)程中，進(jìn)步靈動(dòng)，占盡先機(jī)。前發(fā)后塌，虛實(shí)分明，得發(fā)力渾厚和透靶能連的玄妙效果。如：擠勢(shì)、按勢(shì)、順攔肘勢(shì)、中平掩手拳（惡毒拳）、白猿獻(xiàn)果……都是前發(fā)后塌重心偏于后足。

另，這種步法的正確練習(xí)，使練太極拳者不用擔(dān)心膝關(guān)節(jié)傷損矣！有言：“太極拳越到高深階段，虛實(shí)倒換越是微乎其微。”我深信不疑，那可能已達(dá)到外形已不見(jiàn)相的階段，“襠勁暗換人不知”暫不去談了。（待續(xù)）