【摘 要】 自園林藝術(shù)產(chǎn)生以來(lái)，園林藝術(shù)家們一直在探索者如何使作品能引起更大，更深刻的美感。因此這里談的是對(duì)園林美感的幾個(gè)主要問(wèn)題的一點(diǎn)粗淺見(jiàn)解，側(cè)重于橫向的、平面的分析。

【關(guān)鍵詞】 審美意識(shí)；韻律；相對(duì)尺度；園林美感

游賞園林是為了尋求某種精神滿足和身心愉悅。創(chuàng)作園林作品是為了游賞者從中獲得這種滿足和身心愉悅。從園林藝術(shù)創(chuàng)作依賴(lài)于欣賞并為欣賞服務(wù)這一基本點(diǎn)來(lái)看，園林美感是目的性層次。它直接關(guān)系到創(chuàng)作水平，必須首先加以探討，雖然我們還找不到可資借鑒的論著。

一、關(guān)于園林美感的基本認(rèn)識(shí)

審美意識(shí)是客觀存在的現(xiàn)實(shí)美在人們頭腦中的能動(dòng)反映。那么園林審美意識(shí)就是現(xiàn)實(shí)的園林美在人們頭腦中的能動(dòng)反映。園林審美意識(shí)同樣包含了許多層次。我們首先探討基本的層次——園林美感

園林美感也是一種主客觀統(tǒng)一的滿足感和愉悅感，是人們對(duì)園林藝術(shù)作品進(jìn)行審美時(shí)所產(chǎn)生的一種高級(jí)的、復(fù)雜的心理活動(dòng)。說(shuō)園林美感是基本層次，是因?yàn)橐磺袌@林審美活動(dòng)都以引起園林美感為目標(biāo)和判斷活動(dòng)成效的重要標(biāo)準(zhǔn)，不能引起園林美感的活動(dòng)是無(wú)效的活動(dòng)；不能引起充分的園林美感的活動(dòng)是不成功的活動(dòng)。

人在游賞園林時(shí)所渴望達(dá)到的精神滿足和生理快感經(jīng)過(guò)意象典型化轉(zhuǎn)化成美的觀念，然后與眼前的美景融合，聯(lián)想起昔日審美經(jīng)驗(yàn)，才會(huì)形成并以某種程度的突發(fā)性、非自覺(jué)性震顫著人的心靈，或持續(xù)地吸引著他長(zhǎng)久玩味而流連忘返。試以唐代詩(shī)人張籍《酬自二十二舍人早春曲江見(jiàn)招》為例：一般人有關(guān)早春的美的觀念多是風(fēng)和日麗、煙柳殘冰，而張籍應(yīng)白居易之邀游樂(lè)游園曲江池時(shí)所遇到的恰好是符合這種觀念的美景，于是寫(xiě)出了下面的詩(shī)句：“曲江冰欲盡，風(fēng)日已恬和。柳色看猶淺，泉聲覺(jué)漸多。紫蒲生濕岸，青鴨戲清波。仙掖高情客，相招共一過(guò)”。那種盼得春歸和急切赴約共游曲江的心情溶于對(duì)早春景物的美感，即使過(guò)了一千余年，我們也能分享。

二、園林美感的構(gòu)成要素

有些美學(xué)概論把審美感受說(shuō)成是由感覺(jué)、知覺(jué)、想象、情感等構(gòu)成的，但將它們用于園林美感分析卻無(wú)助于揭示園林美感的本質(zhì)，也無(wú)助于園林藝術(shù)創(chuàng)作。因此我們必須尋找另外的分析途徑。我們?cè)诜词∽约河钨p園林所得的感受時(shí)不難發(fā)現(xiàn)，它總是一個(gè)復(fù)雜的整體，但有時(shí)可以指出某種感覺(jué)比較明顯，有時(shí)卻說(shuō)不出哪種感覺(jué)比其它的更明顯些，沿著這個(gè)思路，我們嘗試著把園林美感作了分類(lèi)，希望能對(duì)園林藝術(shù)創(chuàng)作有實(shí)際幫助。園林美感大致有視覺(jué)美感、聽(tīng)覺(jué)美感、有親切的感覺(jué)參加的美感、語(yǔ)言藝術(shù)引起的美感等構(gòu)成要素。按構(gòu)成整體的方式園林美感又分為統(tǒng)覺(jué)和通感兩大類(lèi)。

視覺(jué)美感是園林美感的基礎(chǔ)，幾乎所有的形態(tài)都少不了它，即使在其他感受相當(dāng)明顯時(shí)我們也能察覺(jué)，此時(shí)的美感背后仍有視覺(jué)美感的作用：或由視覺(jué)美感引起我們的特殊注意，或在產(chǎn)生其他感受時(shí)聯(lián)想視覺(jué)美感。按觀賞位置是否移動(dòng)和移動(dòng)方式可將視覺(jué)美感分為靜觀和動(dòng)觀的兩大類(lèi)。所謂靜觀美感指的是游賞者在選擇好一個(gè)或若干個(gè)固定角度后自身不再作位置移動(dòng)而去觀賞時(shí)所得的美感。顯然，在這類(lèi)方式下，主體移動(dòng)過(guò)程中所得的一切感受都變得無(wú)關(guān)緊要。對(duì)靜態(tài)美的感受依觀賞者角度的多寡和對(duì)象的立體感程度的大小又可分為繪畫(huà)感和雕塑感。

繪畫(huà)感不同于我們觀賞繪畫(huà)時(shí)所得的感受，我們的對(duì)象仍是立體的實(shí)物，只不過(guò)從固定角度欣賞其二維藝術(shù)效果而已。造園的藝術(shù)家常常利用路、臺(tái)、座、椅、廊柱、漏窗、洞門(mén)、橋孔、水榭、亭軒、樓閣等等，去引導(dǎo)也是限制游客的視線，不少情況下，干脆定出個(gè)框子，直接把畫(huà)面呈現(xiàn)出來(lái)。這種方法對(duì)欣賞有很大的強(qiáng)迫性，必須設(shè)計(jì)的很巧妙，很有藝術(shù)魅力，很含蓄，把設(shè)計(jì)意圖深藏在景色之中，才能避免游賞者的逆反心理。最好讓他們感到魅力的畫(huà)面是自然而然地、不期而然地出現(xiàn)在眼前的。這需要深厚的藝術(shù)修養(yǎng)和脫俗創(chuàng)新的能力，以慎重而刻苦的態(tài)度去反復(fù)推敲。那種因循守舊和盲目抄襲繪畫(huà)和照片的做法不足為訓(xùn)。蘇州園林有很多佳例。許多供游人駐足觀賞的地方，卻盡量做到四面有景皆入畫(huà)，每個(gè)賞景建筑，卻要在其周?chē)炀?，做到四方、六方、甚至是八方?duì)景或框景，即使在建筑密度極大的地方，也要在墻與建筑物之間留出一條采光天井，載以竹石小景，以增天趣。如留園水院邊隅的綠蔭花步小景、韓碧山莊、東院的石林小屋，都做到四面觀景。揖峰軒北面小長(zhǎng)條的天井粉壁造景，利用最小空間造出盡可能精美的畫(huà)面，堪稱(chēng)杰作。

所謂雕塑感指觀賞角度不止一個(gè)，藝術(shù)效果也表現(xiàn)為三維的，即立體感較強(qiáng)的感受。當(dāng)然，園林雕塑和仿造雕塑修建和修剪成的單體都可以給我們雕塑感。能引起雕塑感的景物的范圍，還包括園林建筑、加工了自然物甚至某些自然物。雕塑感中常寓有象征意味，比較強(qiáng)烈深沉，是值得特殊注意的一種園林美感，但由于我國(guó)雕塑文化有較明顯的中斷，發(fā)展較不充分，我們的園林雕塑往往局限于模仿實(shí)物，比附某個(gè)概念的水平上。能充分調(diào)度雕塑的造型原則去寄寓或象征社會(huì)和人自身的深層意念，深層感情的甚為少見(jiàn)。雕塑作品能引起人們的美感原因甚多，值得我們特殊注意的有以下幾點(diǎn)：

1）主軸線的定向作用

一件作品或其中的各個(gè)小單位都有各自的主軸線，他們的任何一組對(duì)應(yīng)著的兩側(cè)都保持著均衡關(guān)系，因此有定向和保持內(nèi)部穩(wěn)定的作用。后一種作用一般美術(shù)理論多有論及，但定向作用以及它如何與后一種作用互相配合互相制約，則很少有人全面論述過(guò)。孤立的說(shuō)，園林單體的主軸線的定向作用指的是主軸線相對(duì)于客觀世界的水平面及作品垂線所組成的參考系而呈現(xiàn)出來(lái)的空間狀態(tài)即垂直、水平或某個(gè)方向傾斜著三種狀態(tài)。垂直狀態(tài)引起人們的堅(jiān)定感以及挺拔感或沉降感，也可由于作品的內(nèi)部原因引起這后兩種美感間的激烈沖突；水平狀態(tài)引起穩(wěn)定感或死寂感；傾斜狀態(tài)則引起強(qiáng)烈的運(yùn)動(dòng)感。這些人們比較熟悉；人們較為不注意的是周?chē)兰啪拔锟蚣軐?duì)單體主軸線定向作用的制約。

2）基本形體間的韻律感

一個(gè)單體內(nèi)的幾個(gè)主要部分在其主軸線間和自身框架間的相對(duì)運(yùn)動(dòng)中能給人一種總的韻律感，使我們體會(huì)出某種思想感情，一切更小的形體都統(tǒng)一于這個(gè)總韻律，又軟硬交替、方圓結(jié)合、虛實(shí)相適、松緊變換。

3）實(shí)體與空洞間相反相成的美感

據(jù)說(shuō)，中國(guó)對(duì)太湖石的皺、漏、透、瘦的審美標(biāo)準(zhǔn)啟發(fā)了現(xiàn)代雕塑家亨利摩爾。他認(rèn)為一個(gè)洞本身和實(shí)體具有同樣的形體意義，洞可以把這一邊和那一邊聯(lián)系起來(lái)，使雕塑立即增加了三度空間的感覺(jué)，洞的動(dòng)人之處就是山間頂峰的穴洞產(chǎn)生的那種神秘的想象。

4）相對(duì)尺度對(duì)雕塑感的作用

可以成為相對(duì)尺度的有人、與人關(guān)系緊密的物、單體周?chē)奈锏捏w量和單體與欣賞者間的距離等。前兩者我們?cè)谖闹刑岬竭^(guò)。周?chē)奈矬w量可以成為估計(jì)該單體體量的實(shí)際參考系，其作用也十分明顯。現(xiàn)在我們?cè)倏淳嚯x的作用。我們所指的距離不限于水平距離。適中的距離可使對(duì)象給我們樸實(shí)、自然美的美感；過(guò)近的距離可使小巧玲瓏的對(duì)象給人以親切感、卻使碩大的對(duì)象給人以粗獷、狂暴的力度感。平視給我們平易謙和的感受；俯視給我們渺小或浩繁的感受；仰視給我們以雄偉、高大的感受。設(shè)法控制觀賞距離是園林設(shè)計(jì)中十分重要的一環(huán)，初學(xué)者要認(rèn)真研究?jī)?yōu)秀作品中運(yùn)用隔、露等手法的成功經(jīng)驗(yàn)。四季假山里秋山的山體中部就靠減短視距，以近求高，烘托出崇山峻嶺的氣勢(shì)，這里視水平距和垂直距比例為1：1.7，仰角為60度；而在澗道中比例達(dá)到1：7，仰角為82度，故而山勢(shì)更為突出。

按照形象清晰程度，動(dòng)態(tài)美感又可分為兩種，它們之間有很大區(qū)別。首先是明晰的美感，唐代詩(shī)人劉禹錫寫(xiě)過(guò)一首《楊柳枝詞》“金谷園中鶯亂飛，銅駝陌上好風(fēng)吹；城中桃李須臾盡，爭(zhēng)似垂楊無(wú)限時(shí)。”

那暮春時(shí)分的飛動(dòng)流轉(zhuǎn)的景物被描繪得十分細(xì)膩。從此例中不難看出，明晰的動(dòng)態(tài)美感主要來(lái)自動(dòng)與靜的明確或強(qiáng)烈的反差。其次是模糊的美感。在中國(guó)詩(shī)詞中描繪模糊的美感的可說(shuō)是比比皆是。如南宋的《點(diǎn)絳唇》所描繪的景色情致均極為淡遠(yuǎn)，與上面提到的劉禹錫的詩(shī)詞相比，也是動(dòng)靜相間，卻寫(xiě)出了密云中山容欲活，煙柳裊裊，燕雁隨去，南北不定的太湖秋雨，意境更為空靈。可見(jiàn)模糊的動(dòng)態(tài)美感來(lái)自動(dòng)與靜隱約的或朦朧飄忽的對(duì)比。

園林的審美意識(shí)要從多方面培養(yǎng)，擁有正確而敏銳的美感對(duì)園林工作者和游賞者都是一件要緊的事，對(duì)園林工作者來(lái)說(shuō)更是至關(guān)重要的。園林藝術(shù)是一門(mén)特殊的環(huán)境藝術(shù)，應(yīng)具備把天地萬(wàn)物充分園林化的能力，并把他們納入園林藝術(shù)，使之具有時(shí)代氣息、民族特征和完美的個(gè)性。

參考資料：

1.余樹(shù)勛.園林美與園林藝術(shù).北京：科學(xué)出版社，1987

2.園林雜志社.上海的公園.上海：園林雜志社，1989

2.吳家驊.景觀形態(tài)學(xué).北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，1999