摘 要：學(xué)校思想政治教育是一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，涉及思想、政治、道德、文化、教育等多方面的關(guān)系，實(shí)為一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)結(jié)構(gòu)。從布迪厄社會(huì)實(shí)踐理論的視角對(duì)當(dāng)前學(xué)校思想政治教育所面臨的問(wèn)題以及制約創(chuàng)新的種種挑戰(zhàn)進(jìn)行了結(jié)構(gòu)化的思考，進(jìn)而提出了當(dāng)代學(xué)校思想政治教育創(chuàng)新的關(guān)鍵對(duì)策。

關(guān)鍵詞：學(xué)校；思想政治教育；創(chuàng)新；問(wèn)題；對(duì)策

中圖分類號(hào)：G41 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2014）07-0181-02

一、場(chǎng)域論視角下的學(xué)校思想政治教育

學(xué)校思想政治教育毫無(wú)疑問(wèn)是一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，涉及思想、政治、道德、文化、教育等多方面的關(guān)系，實(shí)為一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)結(jié)構(gòu)。馬克思在《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中提出：“社會(huì)并不只由個(gè)人組成；它還體現(xiàn)著個(gè)人在其中發(fā)現(xiàn)自己的各種聯(lián)系和關(guān)系的總和?！盵1]被看作是馬克思主義繼承者和發(fā)展者的法國(guó)學(xué)者布迪厄用“場(chǎng)域”這一名詞替代了傳統(tǒng)思維下的“實(shí)踐場(chǎng)所”，在彰顯其“共時(shí)性”特點(diǎn)的同時(shí)，以獨(dú)到的見(jiàn)解來(lái)厘清復(fù)雜的社會(huì)結(jié)構(gòu)關(guān)系。

“在經(jīng)驗(yàn)研究的工作中，場(chǎng)域的構(gòu)建并不是通過(guò)一種強(qiáng)加行為來(lái)實(shí)現(xiàn)的。例如，對(duì)于美國(guó)某個(gè)特定的州或法國(guó)某個(gè)大區(qū)里的各種文化團(tuán)體的集合體（業(yè)余合唱團(tuán)、戲迷之友會(huì)、讀書俱樂(lè)部等等）是否構(gòu)成一個(gè)場(chǎng)域，我就感到十分懷疑。而與這種情況正好相反，卡拉貝爾的著作（Jerry Karabel 1984）指出，美國(guó)的一些主要大學(xué)是通過(guò)客觀關(guān)系聯(lián)系在一起的，在這種聯(lián)系方式下，這些（物質(zhì)或符號(hào)）關(guān)系的結(jié)構(gòu)在每所大學(xué)都發(fā)揮作用。”[2]思想政治教育的定義雖然仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智，但是不妨礙我們?cè)诜治鰧W(xué)校思想政治教育時(shí)，將其視為一個(gè)具有特定的行動(dòng)者、資本、慣習(xí)及其規(guī)則的場(chǎng)域，并且這個(gè)場(chǎng)域還包含有許多子場(chǎng)域。居于首位的仍然是發(fā)揮“元場(chǎng)域”功能的“權(quán)力場(chǎng)域”，而思想政治教育的行動(dòng)者、價(jià)值、規(guī)則也使得學(xué)校思想政治教育場(chǎng)域還必然包含著政治場(chǎng)域、教育場(chǎng)域、學(xué)術(shù)場(chǎng)域、文化場(chǎng)域以及世俗社會(huì)場(chǎng)域等。

二、當(dāng)代學(xué)校思想政治教育面臨的挑戰(zhàn)

在學(xué)校思想政治教育的實(shí)踐中，一系列現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的產(chǎn)生，來(lái)源于思想政治教育場(chǎng)域中各個(gè)子場(chǎng)域——政治場(chǎng)域、學(xué)術(shù)場(chǎng)域、文化場(chǎng)域、世俗社會(huì)場(chǎng)域之間的無(wú)法溝通或者說(shuō)是區(qū)隔，而各個(gè)場(chǎng)域相應(yīng)的慣習(xí)之間存在著較量。而場(chǎng)域的區(qū)隔與慣習(xí)間的較量都源于對(duì)于“權(quán)力”的爭(zhēng)奪，即對(duì)于社會(huì)再生產(chǎn)資本的仲裁和控制的較量。

第一，在思想政治教育實(shí)踐的價(jià)值問(wèn)題上。工具理性與價(jià)值理性間的失衡，使得當(dāng)代學(xué)校思想政治教育出現(xiàn)“異化”的趨向。工具理性占上風(fēng)，必然催生功利主義的價(jià)值觀，進(jìn)而導(dǎo)致社會(huì)整體上對(duì)于思想政治教育的觀念是畸形的重視與漠視并存。一直以來(lái)，學(xué)校德育工作就承受著難以承受之重，使得其顯得軟弱、窩囊、邊緣化。思想政治教育常常被各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)賦予極其崇高、極其重要的地位，并將各項(xiàng)工作所取得的成績(jī)歸功于思想政治教育；在各級(jí)部門的諸多計(jì)劃中也常常將思想政治教育作為第一條。表面看來(lái)，思想政治教育已經(jīng)得到了高度重視，但在具體的工作中，人們往往將思想政治教育置于其他工作之后，以其他的工作來(lái)取代思想政治教育?！罢f(shuō)起來(lái)重要、做起來(lái)次要、忙起來(lái)不要”是思想政治教育困境的真實(shí)反映[3]。

第二，在思想政治教育實(shí)踐的行動(dòng)者方面。與交往理論不同，場(chǎng)域理論視野下，作為實(shí)踐的思想政治教育中行動(dòng)者不僅僅包含教師和學(xué)生，還包括政府、學(xué)校、家庭、社會(huì)其他評(píng)判者。思想政治教育實(shí)踐的行動(dòng)者方面所面臨的挑戰(zhàn)來(lái)源于其慣習(xí)與現(xiàn)實(shí)之間的矛盾性。政府方面，政黨意志與政府行為之間、政府行政力與學(xué)術(shù)影響力之間難以做到有效統(tǒng)合，思想政治教育整體上呈現(xiàn)平庸化的態(tài)勢(shì);學(xué)校方面，由于教育存在發(fā)展的非均衡機(jī)制，這一機(jī)制往職業(yè)生涯衍生，就擴(kuò)展升級(jí)為人才選拔機(jī)制。當(dāng)學(xué)校教育增加了本不屬于它的人才選拔功能后，作為教育評(píng)價(jià)手段的考試就必然異化為各單位學(xué)習(xí)時(shí)段的目的，其育人的目的受到?jīng)_擊也就在所難免[4]；教師與學(xué)生方面，眾所周知，由于教學(xué)相長(zhǎng)，在思想政治教育實(shí)踐中，教師和學(xué)生是一對(duì)相互影響、相互作用的整體，因此也面臨相同或相近的問(wèn)題。首先，是在大方向上比較迷茫，主觀心態(tài)上的倦怠，客觀條件上缺乏保障，思想政治教育工作隊(duì)伍得不到應(yīng)有的地位，隊(duì)伍的穩(wěn)定性和積極性受損，也致使學(xué)校思想政治教育實(shí)效性的提高;家庭與社會(huì)其他評(píng)判者方面，社會(huì)輿論界、公眾媒體等以其自身的“前見(jiàn)”來(lái)評(píng)價(jià)思想政治教育，從而在事實(shí)上影響思想政治教育的成效性。

第三，在思想政治教育的對(duì)象方面。思想政治教育的對(duì)象，從宏觀來(lái)看存在著邊緣泛化的傾向。學(xué)校思想政治教育長(zhǎng)期以來(lái)邊緣不清，其所包含的政治教育、思想教育、道德教育和心理教育四個(gè)組成部分應(yīng)該是有聯(lián)系有區(qū)別地去進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐。然而，在現(xiàn)實(shí)中，四個(gè)組成部分之間，特別是前三個(gè)部分并沒(méi)有明顯的區(qū)別和特點(diǎn)，道德與政治之間的關(guān)系畸形化，從而也影響了思想政治教育的整體實(shí)際效果；從微觀來(lái)看，思想政治教育內(nèi)容重深、繁、難而能力缺失。學(xué)校為了順從應(yīng)試教育模式的需要，常常片面地關(guān)注思想政治教育內(nèi)容中知識(shí)性的方面，而忽視了其中應(yīng)該自我養(yǎng)成的方面，過(guò)分地強(qiáng)調(diào)其可教性，而忽視了其涵養(yǎng)性，只重視內(nèi)容準(zhǔn)則的教育，而忽視了思想品德能力的培養(yǎng)，其針對(duì)性和實(shí)效性都沒(méi)有保障。

第四，在思想政治教育的規(guī)則方面。宏觀上，重器物輕人本。生活世界被簡(jiǎn)單地視為文化資料的存儲(chǔ)庫(kù)，導(dǎo)致教育出現(xiàn)“社會(huì)科層”的現(xiàn)象。生活的理性化和生活的體制化使得教育從目標(biāo)到內(nèi)容都離生活越來(lái)越遠(yuǎn)；微觀上，重應(yīng)試輕育人。將考試評(píng)價(jià)單一化和絕對(duì)化，只注意學(xué)生知識(shí)性記憶效果而不注意學(xué)生智力的發(fā)展，即推理能力、判斷能力、解決問(wèn)題能力的發(fā)展，它就將這有限的推進(jìn)價(jià)值都抵消，成為實(shí)現(xiàn)教育真正目的中的異化力量[4]。

三、學(xué)校思想政治教育創(chuàng)新的對(duì)策

1.重新審視學(xué)校思想政治教育的價(jià)值所在，搞好頂層設(shè)計(jì)。學(xué)校思想政治教育要為社會(huì)的穩(wěn)定服務(wù)，又要為個(gè)體的生存、成長(zhǎng)、發(fā)展服務(wù)。它既是一種工具，也是作為一種本己的東西而存在。因此，學(xué)校思想政治教育具有雙重價(jià)值：工具價(jià)值及本體價(jià)值。學(xué)校思想政治教育的本體價(jià)值始終應(yīng)是其自身存在的根本依托，而其工具價(jià)值則是圍繞本體價(jià)值而存在的第二性的、派生的事物。但是在過(guò)去幾十年特別是改革開(kāi)放以來(lái)的思想政治教育實(shí)踐中，工具價(jià)值反客為主、本末倒置，凌駕于思想政治教育的本體價(jià)值之上，使我們的教育實(shí)踐退化為一種沒(méi)有靈魂的東西[5]。厘清工具價(jià)值與本體價(jià)值之間的關(guān)系是思想政治教育頂層設(shè)計(jì)的指導(dǎo)理念。頂層設(shè)計(jì)是自高端開(kāi)始的總體構(gòu)想和整體營(yíng)造計(jì)劃，基本內(nèi)涵是對(duì)戰(zhàn)略目標(biāo)及其在時(shí)間、空間的展開(kāi)形態(tài)和實(shí)現(xiàn)方式的設(shè)計(jì)。頂層設(shè)計(jì)是以目標(biāo)和期望為導(dǎo)向來(lái)權(quán)衡進(jìn)退取舍，強(qiáng)調(diào)以我為主的自主創(chuàng)新。頂層設(shè)計(jì)是戰(zhàn)略思想與戰(zhàn)略行動(dòng)之間的橋梁，圍繞核心目標(biāo)探求可操作性。同時(shí)，頂層設(shè)計(jì)也是一個(gè)通過(guò)對(duì)話達(dá)成共識(shí)的機(jī)制，要以全局視角統(tǒng)籌考慮，和諧各種關(guān)系[6]。學(xué)校思想政治教育的頂層設(shè)計(jì)就是要制定國(guó)家層面的思想政治教育戰(zhàn)略規(guī)劃，將學(xué)校思想政治教育的應(yīng)然轉(zhuǎn)化為實(shí)然。

2.通過(guò)整合，達(dá)到思想政治教育各子場(chǎng)域之間的協(xié)同，充分調(diào)動(dòng)各方力量，實(shí)現(xiàn)學(xué)校思想政治教育的創(chuàng)新。社會(huì)時(shí)空是人的活動(dòng)的基本形式，由于人的社會(huì)活動(dòng)在本質(zhì)上是實(shí)踐的，因此，人的實(shí)踐活動(dòng)便是社會(huì)時(shí)空的本質(zhì)，這是馬克思時(shí)空觀的主要內(nèi)容和最重要的特點(diǎn)。在社會(huì)時(shí)空問(wèn)題上，人的主體性標(biāo)志在于，人非但不受自然時(shí)空的完全束縛，而且能夠通過(guò)實(shí)踐認(rèn)識(shí)和改造自然時(shí)空，并在自然時(shí)空的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出社會(huì)時(shí)空。場(chǎng)域是一個(gè)與時(shí)間觀念相關(guān)的抽象的空間概念，在思想政治教育場(chǎng)域中，由于各個(gè)子場(chǎng)域的行動(dòng)者的慣習(xí)差異而造成的子場(chǎng)域間的區(qū)隔成為了思想政治教育創(chuàng)新實(shí)踐過(guò)程中的負(fù)效應(yīng)，但恰恰是思想政治教育創(chuàng)新實(shí)踐的不斷推進(jìn)，會(huì)反作用于思想政治教育場(chǎng)域，產(chǎn)生積極的力量，促使權(quán)力的順暢流動(dòng)，溝通各個(gè)子場(chǎng)域之間的區(qū)隔，實(shí)現(xiàn)各個(gè)子場(chǎng)域間的協(xié)同聯(lián)動(dòng)，從而調(diào)動(dòng)各方的力量和資源，更好地服務(wù)于學(xué)校思想政治教育的創(chuàng)新。

3.樹(shù)立正確的“權(quán)力”觀和“資源”觀，處理好學(xué)校思想政治教育之“為”與“位”的關(guān)系。利用“場(chǎng)域”等一系列結(jié)構(gòu)化的概念來(lái)對(duì)學(xué)校思想政治教育及其創(chuàng)新的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題進(jìn)行抽象和概括，自然離不開(kāi)權(quán)力和資源等話題。應(yīng)該注意的是，場(chǎng)域論中的權(quán)力和資源甚至資本等概念已經(jīng)脫離了傳統(tǒng)的社會(huì)政治話語(yǔ)和思維。長(zhǎng)期以來(lái)，在工具理性、功利主義癥候群大行其道的態(tài)勢(shì)下，思想政治教育想有作為，但是常常因?yàn)闊o(wú)力可為或不知何為而只好不為或者隨性而為。再加上對(duì)于學(xué)校思想政治教育之“作為”的評(píng)價(jià)機(jī)制出臺(tái)緩慢、評(píng)價(jià)滯后，又缺乏科學(xué)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)等問(wèn)題，實(shí)踐教育行政部門意志與體現(xiàn)學(xué)術(shù)影響的寬度、廣度難以得兼，學(xué)校思想政治教育之“為”難以獲取其所應(yīng)得之“位”，當(dāng)然也就羞于談權(quán)力和資源。要知道，思想政治教育所需要的權(quán)力和資源正是為了達(dá)到思想政治教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)，將社會(huì)、國(guó)家、政黨等各方面對(duì)于學(xué)校思想政治教育的殷切期待轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)所需要的條件和途徑，而不是為了一校、一地區(qū)、一部門的本位利益。在這樣的理論前提下，學(xué)校應(yīng)理直氣壯地抓思想政治教育，理直氣壯地要“權(quán)力”和“資源”方面的支持，從而達(dá)到“有所作為”。同時(shí)，社會(huì)各方面也要明確自身在學(xué)校思想政治教育中的責(zé)任，合理地提要求、合理地評(píng)價(jià)考量，科學(xué)設(shè)計(jì)支持體系，營(yíng)造良好的氛圍，以相應(yīng)的“位”來(lái)回饋學(xué)校思想政治教育之“為”。

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