摘 要：川南是具有光榮革命傳統(tǒng)和斗爭歷史的革命老區(qū)。在新中國成立前的漫漫長夜里，川南人民在革命斗爭中形成了具有時代特征的開創(chuàng)精神、奉獻精神和實干精神。這些精神與同濟大學等文化機構在川南李莊小鎮(zhèn)開展文化抗戰(zhàn)是具有高度相關性的。在實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢征程中，川南人民要通過開展教育活動、融入地方文化、開展學生實踐等方式銘記和傳承老區(qū)革命精神，將其轉化為川南人民全面建成小康社會的不竭動力。

關鍵詞：川南革命老區(qū)；革命精神；李莊；抗戰(zhàn)文化

中圖分類號：G127 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）07-0166-03

以宜賓為中心的川南地區(qū)，歷史悠久、物產(chǎn)富饒、人杰地靈，是具有光榮革命傳統(tǒng)和斗爭歷史的革命老區(qū)。在新中國成立前的漫漫長夜里，川南無數(shù)革命先烈為尋求救國真理、追求民族獨立和人民解放，艱苦奮斗，浴血奮戰(zhàn)，和全國人民一道用自己的鮮血和生命迎來了新中國燦爛的黎明。2012年，川南九縣一區(qū)被四川省政府列為革命老區(qū)。今天，我們緬懷川南革命先烈的豐功偉績，繼承和弘揚川南革命精神，目的是激勵川南兒女投身中國特色社會主義建設的歷史洪流。

一、川南革命老區(qū)精神遺存

川南地區(qū)山河交錯，氣候炎熱，耕地較少。這種特殊的地理環(huán)境孕育了川南人民勇敢智慧、艱苦奮斗、抗爭進取的優(yōu)秀品質。近代以來，川南人民為了反抗帝國主義和封建主義的壓迫，開展了風起云涌的革命運動，展現(xiàn)了川南人民抗爭自救、發(fā)奮圖強的地域民族性格。近代以來川南革命老區(qū)人民的精神遺存，為我們學習和弘揚新時期的愛國主義提供了精神力量。

（一）開創(chuàng)精神：傳播思想，建立組織

川南人民有敢為天下先的開創(chuàng)精神。在近代中國革命運動中，一批先進的知識分子積極在川南傳播進步思想，建立黨團組織，推動了川南革命運動的興起和發(fā)展。

五四運動后，新思潮的廣泛傳播促進了川南人民的思想解放，推動了各階層群眾的覺醒，掀起了追求解放、追求真理的熱潮。在“五四”浪潮的沖擊下，馬克思主義也傳到了宜賓。當時，各種宣傳新文化、新思潮的刊物，如《新青年》、《每周評論》、《覺悟》等在宜賓廣為流傳。許多進步青年都是從這些書刊中受到了馬克思主義的啟蒙教育。從1921年10月，惲代英到瀘州川南師范學校執(zhí)教，建立了學習和傳播馬克思主義的讀書會組織，為馬克思主義在川南的傳播和川南團組織的建立做出了重要貢獻。這一時期，川南涌現(xiàn)出了一批接受了馬克思主義教育的先進知識分子，他們胸懷救國救民的理想，而后逐漸走上了革命道路。這些人包括：鄭佑之，孫炳文，闞思竣，盧德銘，李碩勛，陽翰笙等。

馬克思主義在川南傳播期間，一些先進的知識分子開始組織起來。1922年5月7日，惲代英組織馬克思主義學說研究會的部分成員在瀘縣成立了川南最早社會主義青年團瀘縣支部。此后，鄭佑之在1923年冬的時候將李坤泰、李紹唐等介紹加入中國社會主義青年團。隨后，他還在觀音、古羅、徐家、普崗寺和白花場等地發(fā)展了一批團員，使宜賓團員隊伍開始擴大[1]26。1925年8月，受中央派遣從上海歸來的尹敦哲、鄭則龍與鄭佑之一起，在宜賓城區(qū)正式成立了具有團地方組織性質的中國共產(chǎn)主義青年團宜賓特別支部。此時，中共宜賓地方組織尚未建立，中共中央的方針政策主要通過團組織來貫徹。這時的團宜賓特支，不僅是領導青年革命運動的核心，也是領導和推動宜賓民眾反帝反封建革命運動的重要力量。

1925年10月，宜賓的共產(chǎn)黨員江子能、陳宣、鄭佑之等與團宜賓特支一道宣傳馬克思主義革命思想的同時，積極籌建地方黨組織。1926年1月30日，宜賓團組織書記曾潤百主持召開黨團員同志會議，當即決定成立中共宜賓特別支部，選舉鄭佑之為書記，由中央直接領導。中共宜賓特支是四川建立較早的地方組織之一，當時四川省尚未成立黨的地方組織，中共重慶地委也未建立。宜賓能夠在四川較早建立黨的地方組織，反映了當時川南地區(qū)黨的力量較強、革命形勢發(fā)展較快。四川臨時省委于1927年在重慶成立后，指導成立了中共川南特別委員會，特委組織了川南暴動，打擊了反動統(tǒng)治的囂張氣焰，點燃了川南農(nóng)民革命的火種，為迎接革命高潮到來奠定了基礎?？谷諔?zhàn)爭時期，川康特委的一批干部來到宜賓開展工作，促進了宜賓黨組織的發(fā)展，1939年冬，宜賓黨員人數(shù)發(fā)展到710人[1]177。解放戰(zhàn)爭時期，黨組織在川南各地開展了抗丁、抗糧、抗捐、抗稅活動和武裝斗爭，發(fā)展新黨員，發(fā)展和完善黨的組織，加強對黨員的教育，增強了黨組織的戰(zhàn)斗力。

（二）奉獻精神：立足川南，放眼全國

川南地區(qū)早期的先進知識分子立足川南，放眼全國，志向遠大，不僅參與本地區(qū)的革命活動，還相繼出川，到當時中國革命活動的中心上海、廣州等地投身革命，既展示了他們的革命領導才能，又表露出他們投身整個中華民族解放偉大事業(yè)的遠見卓識。

1885年出生于四川南溪縣的孫炳文青年時期在北京求學，參與了革命活動。1913年回到川南后，抱著教育救國、教育興邦的思想開辦學堂，但遭到地方封建勢力的非難、搗擾。1918年，他毅然投筆從戎，應邀到靖國軍朱德旅部協(xié)理軍政事務。同時，他與朱德在瀘州一起組成學習小組，閱讀進步書籍，探求救國真理。1922年，他與朱德一起到北京和上海找黨，隨后遠航西歐，經(jīng)周恩來介紹加入了中國共產(chǎn)黨。他們一邊學習革命真理，一邊參加社會政治活動。1925年“五卅”運動后，孫炳文回國到廣州大學傳播馬克思主義原理，對學生思想啟發(fā)很大，后調(diào)任國民革命軍總政治部后方留守少將主任，竭盡全力開展后方工作支持北伐戰(zhàn)爭。1927年，蔣介石背叛革命后，孫炳文被捕并被殺害于上海龍華。

李碩勛于1903年出生于四川高縣。少年時期就行俠仗義，性格中包含了勇敢和正義。青年時期，他積極參加反帝愛國運動。1921年初，他不安于宜賓的閉塞和守舊，前往成都求學，參與組建了四川社會主義青年團。1924年初，李碩勛考入上海大學社會學系，比較系統(tǒng)地學習了馬克思主義理論，從而確立了獻身共產(chǎn)主義事業(yè)的崇高理想，并于同年正式加入中國共產(chǎn)黨。隨后，李碩勛參與了北伐戰(zhàn)爭和南昌起義，后到上海從事地下工作。1931年，李碩勛奉命去海南島領導武裝斗爭，途中被捕犧牲。

上述二人都是從川南走出來的革命青年中的代表，他們雖然成長于川南，但是他們有寬廣的眼界，有革命大局意識，投身整個中華民族的革命事業(yè)，并為此而獻出了年輕的生命。

（三）實干精神：植根群眾，大興運動

近代川南地區(qū)涌現(xiàn)出來的先進知識分子和革命者，都是立足于川南的民情，深入開展川南的革命斗爭。他們看到了群眾的力量，重視發(fā)動群眾，廣泛開展群眾運動，既打擊了反動勢力，又傳播了革命火種。

在黨的創(chuàng)立和大革命時期，宜賓人民開展了反對帝國主義的反仇油運動和農(nóng)民抗捐抗稅斗爭。1925年，在地方黨團組織的領導下，宜賓人民掀起了聲援“五卅”運動的反帝愛國運動，在半年時間內(nèi)就開展了三次反仇油運動。川南人民出于對帝國主義的仇恨，把外國商船稱為仇船，把外國貨物稱為仇貨。1925年11月下旬，一艘英國商船滿載煤油等貨物到宜賓傾銷，激起宜賓人民的極大憤怒，由此爆發(fā)了第一次反仇油運動。在英國商船抵達宜賓當天，共青團宜賓特支組織群眾守候在江邊，向駁船搬運工人講演，揭露英日帝國主義屠殺我同胞的罪行，城區(qū)群眾紛紛趕到江邊聲援，最后迫使英國商船上的煤油等貨物不能卸載，只得掉頭離岸而逃。這次抵制仇油斗爭取得初步勝利后，宜賓人民反帝愛國斗爭熱情空前高漲。隨后一年相繼發(fā)生了兩次反仇油運動，雖有地方反動駐軍阻撓甚至盡力彈壓民眾，但在黨團宜賓特支的領導和發(fā)動下，廣大群眾組織了聲勢浩大的示威游行，給當局和駐軍施加壓力，最后迫使反動政府不得不賤價拍賣仇油，并承諾以后永遠不許仇油起岸。宜賓人民三次反仇油運動都取得了勝利。

這一時期，黨組織在宜賓還領導了農(nóng)民運動。鄭佑之在創(chuàng)辦農(nóng)村學校時向農(nóng)民宣傳改造社會的革命道理，多次組織農(nóng)民開展抗捐抗稅的經(jīng)濟斗爭。1926年初，黨團組織在宜賓組織農(nóng)民運動傳習所，建立農(nóng)民協(xié)會組織，推動了川南農(nóng)民運動的發(fā)展。1926年冬，黨組織號召川南人民共同抗擊地方駐軍的苛捐雜稅，取得了重大勝利。1927年春，屏山縣農(nóng)民因反對征收煙厘捐而進行了暴動，游行農(nóng)民在與軍警沖突后，將屏山縣城團團圍困，周邊農(nóng)民迅速起來增援，但在7天后仍被軍警強行驅散，暴動組織者被逮捕殺害。屏山農(nóng)民暴動雖然失敗，但這是農(nóng)民武裝斗爭的初步嘗試，為川南農(nóng)民運動和武裝斗爭積累了有益的經(jīng)驗。

土地革命戰(zhàn)爭時期，隨著黨組織在川南的發(fā)展，川南農(nóng)民運動日益頻繁，規(guī)模越來越大。黨組織先后發(fā)動了南溪、大塔、大渡口農(nóng)民暴動，雖然暴動都歸于失敗，但是這些參與暴動的農(nóng)民發(fā)展成為川南工農(nóng)革命軍，利用川南的山地開展游擊戰(zhàn)爭，并曾在局部戰(zhàn)役中配合中央紅軍四渡赤水?？谷諔?zhàn)爭時期，川南黨組織堅決執(zhí)行中央的統(tǒng)一戰(zhàn)線政策，與地方政府、士紳等社會上層和工會、婦女會等群眾團體建立統(tǒng)一戰(zhàn)線，并在國民黨頑固勢力發(fā)動反共高潮時，組織了一系列斗爭，既教育和發(fā)動了群眾，又在一定程度上打擊了頑固派反共的囂張氣焰，鞏固和發(fā)展了聯(lián)合抗日力量。解放戰(zhàn)爭時期，黨組織派工作人員打入川南國民黨領導機關，為黨組織收集重要情報，并多渠道開展策反工作，成功促成郭汝瑰帶兵起義和高縣武裝起義，并迎來了川南各縣的解放。

二、川南革命精神與李莊抗戰(zhàn)文化的相關性

在近代中國特定的歷史氛圍下，川南人民的革命斗爭精神必定會通過特定的歷史節(jié)點集中地展現(xiàn)出來。以同濟大學為首的文化機構內(nèi)遷川南小鎮(zhèn)李莊，繼而形成李莊抗戰(zhàn)文化，這是歷史給予川南革命精神向文化領域轉化的契機，成為今天川南人民寶貴的文化財富。李莊抗戰(zhàn)文化雖然形成于抗日戰(zhàn)爭期間，但這與近代以來川南人民的革命精神是具有高度相關性的，主要表現(xiàn)在以下方面。

其一，以同濟大學為首的文化機構內(nèi)遷李莊是川南人民民族大義的體現(xiàn)。川南人民雖偏居一隅，但在本地先進知識分子的帶動下，時刻關注國家前途與命運，川南人民近代以來的革命活動是整個國家革命活動的縮影，他們對外同仇敵愾，對內(nèi)反對壓迫。1940年，同濟大學等文化機構由于在昆明受到日本戰(zhàn)機轟炸，不得不繼續(xù)沿長江上游尋找接納之地。李莊人民以博大的胸懷接納了這批文化機構，這雖然使小小的李莊在當時顯得擁擠，也給當?shù)氐氖考澿l(xiāng)親帶來了一些供給困難，但是，在反對日本帝國主義的立場上，李莊人民表現(xiàn)出來了他們可貴的民族精神，展現(xiàn)了在困難時期，中國人民相互扶持、共御外敵的民族大義。李莊人民的博大胸懷正是川南革命精神的縮影。

其二，李莊學人的文化抗戰(zhàn)是川南人民的抗戰(zhàn)精神在文化戰(zhàn)線上的體現(xiàn)。在李莊時期，幾大文化機構的學人如童第周、傅斯年、李濟、梁思成等在生活異常困難、環(huán)境異常艱苦的背景下，仍然孜孜不倦地開展學術研究工作，同濟大學的教學工作不但繼續(xù)進行，而且辦學規(guī)模還得到持續(xù)擴大，為新中國培養(yǎng)了大量的科技人才。他們在戰(zhàn)亂年代能夠堅持自己的文化工作，既源于他們的做好自己的工作就是參與抗戰(zhàn)和支持抗戰(zhàn)的認識，又源于他們受到了本就貧困的川南人民的支持，他們要以自己的工作實績回報川南人民的厚愛。培養(yǎng)人才、傳播文化、傳承文明，這正是他們最有效的抗戰(zhàn)方式，也是川南人民最希望看到的最能夠感受到的抗戰(zhàn)成果。所以，川南人民支持李莊學人，就是支持全面抗戰(zhàn)。

其三，同濟大學反內(nèi)戰(zhàn)風暴是黨組織在川南活動的縮影。1945年12月，同濟大學的學生為了聲援昆明學生反對內(nèi)戰(zhàn)的“一二·一慘案”，在地方黨組織的領導下，動手出版了壁報《暴風》，隨后出版了油印版。壁報的發(fā)刊詞公開提出：我們的目的是要和平，要民主，要團結，反內(nèi)戰(zhàn)。在《暴風》刊物的影響下，在地方黨團組織的領導下，同濟大學的學生、地方的各種團體和廣大鄉(xiāng)民被動員起來，掀起了一場群眾性的聲援昆明、反對內(nèi)戰(zhàn)、爭取民主的學生運動。這場運動提高了廣大師生的政治覺悟，鍛煉和造就了一批積極分子和骨干，對其后開展的第二條戰(zhàn)線斗爭起到了重大的影響。這場運動的成功，既是黨組織影響下取得的，也是黨組織在川南全方位開展革命活動的一個縮影。這說明，黨組織在川南的革命活動得到了同濟大學學生的認同，同濟大學的學生成為了黨組織的一支新生力量。

其四，李莊學人的文化成果是川南人民革命精神凝結的成果。李莊時期，很多著名的學人在艱苦的環(huán)境下堅持治學，取得了豐碩的成果。童第周發(fā)表了關于細胞學說的高質量論文，梁思成寫就了《中國建筑史》，李濟、陶孟和等在西部地區(qū)進行了大量考古，等等。川南人民的革命目的是要建立一個獨立、富強的新中國，實現(xiàn)人民安居樂業(yè)。這些學人的文化成果，正是川南人民革命追求的一部分，正是一個獨立富強的新中國所需要的文化建設成果。這些文化成果既預示著祖國的未來，也給予川南人民開展革命活動的信心，讓他們覺得自己的奉獻是值得的，是能夠預見到未來成果的。

三、川南革命老區(qū)精神傳承的措施

川南人民的革命精神成為了今天川南人民的寶貴精神財富。在實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢征程中，如何引導川南人民銘記歷史，獻身新時期的社會主義事業(yè)，這需要采取切實可行的措施，傳承革命精神，振奮和激勵川南人民繼續(xù)走到時代前列。

（一）開展教育活動

川南革命老區(qū)的精神要代代相傳，潛移默化地影響下一代，就需要重視對革命精神的提煉和教育。地方政府文化管理部門和教育管理部門應該聯(lián)合起來，提煉地方革命傳統(tǒng)文化，編印革命傳統(tǒng)故事和英雄人物的事跡資料，然后將其下發(fā)到川南地區(qū)的大中小學，作為學生的勵志教材，激勵學生向革命前輩學習。教育管理部門要動員學生學習革命前輩為國為民的斗爭精神與奉獻精神，鼓勵他們志存高遠，培養(yǎng)他們?yōu)閲鵀槊竦睦硐肭閼选５胤秸€要加強對干部的革命傳統(tǒng)教育，引導干部學習革命前輩甘于清貧、勇于犧牲、矢志不渝的理想信念，培養(yǎng)廣大黨員干部抵御誘惑、服務人民的精神節(jié)操。這些教育活動既要在重大的紀念日集中開展，又要在黨員和學生教育中持之以恒，通過一段時間的努力，就能夠把革命老區(qū)的精神潛移默化到川南人民的精神內(nèi)涵之中，形成富有地方特色的精神風貌。

（二）融入地方文化

川南地區(qū)有豐富的地方文化資源，包括茶文化、竹文化、酒文化、大江文化、苗文化，而革命傳統(tǒng)文化正是地方文化在革命戰(zhàn)爭年代孕育的時代精神。我們在宣傳這些地方文化時，應該結合革命傳統(tǒng)文化來進行宣傳和學習，挖掘地方文化本質上所蘊含的革命傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。在川南人民全面建成小康社會的進程中，在推進地方文化商業(yè)化的同時，更應該弘揚革命傳統(tǒng)文化的精神導向作用，以此凝聚民心，激發(fā)民智，并將老區(qū)的革命精神提煉后融入川南各級城市的城市精神之中，展現(xiàn)川南人民大氣、包容、奮進、奉獻的精神風貌，動員廣大川南人民為全面建成小康社會而奮斗。川南地區(qū)在開發(fā)地方文化旅游項目時，還應該把革命傳統(tǒng)文化融入其中，讓游客在品味地方特色、感受地方風情的同時，受到革命精神的洗禮，感懷川南這片沃土上成長起來的優(yōu)秀革命前輩。

（三）開展學生實踐

川南擁有四川警察學院、四川理工學院、宜賓學院、瀘州醫(yī)學院等本科院校和一些職業(yè)技術學院，要充分利用川南地區(qū)的紅色文化資源加強大學生愛國主義和理想信念教育。利用紅色資源開展對大學生的思想政治教育，在川南革命老區(qū)具有很強的可行性。學?？梢越M織學生到革命遺址、紀念館參觀，組織革命歷史講座、知識競賽等，弘揚校園紅色文化。川南高?？梢月?lián)合開展革命傳統(tǒng)實踐教學活動，包括參觀、調(diào)研、討論等自我教育形式，還可以與地方村民和村委會進行互助和聯(lián)歡等活動，引導學生與村民建立革命友情，體驗當年黨的群眾路線實踐活動[2]。這樣的實踐教學集思想路線教育、思想道德教育于一體，生動活潑，行之有效，對于提高學生的政治思想道德素質具有非常明顯的作用。各高校應該充分利用川南紅色教育資源，并將其融入思政理論課的教學內(nèi)容和教學計劃，從而開創(chuàng)高校思想政治理論教育的新形式，提高思想政治理論教育的針對性和實效性。

四、結語

川南革命老區(qū)紅色資源是黨在革命年代所形成的關于川南人民奮斗自強的精神遺存，是川南人民艱苦奮斗再創(chuàng)業(yè)的精神源泉。在新時期，我們應該認真學習川南人民的革命歷史，全面總結斗爭經(jīng)驗，深入挖掘精神實質，將其轉化為川南人民全面建成小康社會的不竭動力。

參考文獻：

[1]中共宜賓市委黨史研究室.中國共產(chǎn)黨宜賓歷史1919—1949[M].北京:中共黨史出版社，2005.

[2]王姣艷，李振東.淺論革命老區(qū)高校的紅色教育[J]，中共鄭州市委黨校學報，2007(5):98.