摘 要：消費(fèi)是拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一輛馬車，隨著我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，以及受到西方消費(fèi)主義的影響，我國的消費(fèi)領(lǐng)域出現(xiàn)了異化現(xiàn)象，與此同時(shí)，我們應(yīng)該意識(shí)到消費(fèi)問題不僅僅屬于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，還涉及倫理領(lǐng)域。針對(duì)當(dāng)前中國消費(fèi)領(lǐng)域涉及的倫理問題，分析消費(fèi)倫理問題出現(xiàn)的成因，進(jìn)而提出重新構(gòu)建消費(fèi)倫理的訴求，最后在尋求解決消費(fèi)倫理問題上遵循的原則進(jìn)行闡述。

關(guān)鍵詞：消費(fèi)倫理；問題；原則

中圖分類號(hào)：B27 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2014）07-0081-02

消費(fèi)是人類賴以生存和發(fā)展的前提條件，因?yàn)樗婕叭?、自然、社?huì)三者之間的關(guān)系。由于當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展和居民消費(fèi)水平的不斷提高，人們消費(fèi)方式的異化成為社會(huì)倫理問題，針對(duì)此現(xiàn)象倡導(dǎo)正確的消費(fèi)倫理觀，反對(duì)消費(fèi)異化，逐步形成一種健康、理性、科學(xué)的消費(fèi)觀念和消費(fèi)行為，對(duì)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、改善人們生活水平有十分重要的意義。

一、當(dāng)前中國消費(fèi)倫理問題表現(xiàn)與成因分析

（一）奢侈消費(fèi)

奢侈消費(fèi)是用來顯示自己占據(jù)較高的社會(huì)地位的消費(fèi)，它不是以社會(huì)生活為目的，而是借助消費(fèi)來表明自己擁有高于他人的社會(huì)地位和身份。

近年來，我國部分消費(fèi)者在消費(fèi)中出現(xiàn)了忽視消費(fèi)的真正目的，轉(zhuǎn)向追求奢侈豪華型消費(fèi)的趨勢(shì)，據(jù)報(bào)道，中國2012年已經(jīng)趕超日本成為全球奢侈品消費(fèi)的最大國。部分消費(fèi)者片面地追求名牌，他們的目標(biāo)是“不求最好但求最貴”，更有些人堅(jiān)持國外的商品都是最好的，諸如從海外代購奶粉、服飾等生活用品。中國的奢侈品消費(fèi)群體正在發(fā)生變化，從以前的生活用品開始向私人度假酒店、豪華游艇等奢侈的生活方式轉(zhuǎn)變。除此之外，對(duì)于奢侈品追求的消費(fèi)群體也趨向年輕化。

（二）符號(hào)消費(fèi)

符號(hào)消費(fèi)是一種象征性消費(fèi)，這種象征性的意義取代了商品使用價(jià)值，從而使商品成為代表某種社會(huì)意義的符號(hào)。人們?cè)谙M(fèi)某種商品時(shí)，主要已經(jīng)不是消費(fèi)它的使用價(jià)值，相反，而是消費(fèi)它的社會(huì)意義。消費(fèi)者會(huì)形成一種心理暗示即“我買故我在”，因?yàn)榉?hào)象征著成功、身份、社會(huì)地位。在現(xiàn)代消費(fèi)社會(huì)中，關(guān)于“我是誰”的問題，已經(jīng)不用身份、血統(tǒng)來回答，取而代之由消費(fèi)來回答。

消費(fèi)的用意“主要不再是滿足實(shí)用或是生存的需要，也不僅是為了享樂，而主要在于向人們炫耀自己的財(cái)力、地位和身份。因此，這種消費(fèi)實(shí)際上傳達(dá)的是一種社會(huì)優(yōu)越感，以激起人們的羨慕、尊敬和嫉妒?！?/p>

（三）消費(fèi)不足

當(dāng)前社會(huì)，雖然奢侈性消費(fèi)占一部分，但是消費(fèi)不足的人數(shù)也占多數(shù)。由于我國目前教育、醫(yī)療、社會(huì)保險(xiǎn)等各種體制尚不完善，有些消費(fèi)者在滿足自己的基本生活需求之外，不會(huì)再進(jìn)行其余的消費(fèi)，更愿意將錢存放在銀行以防后患。目前有很多城市推出的信貸消費(fèi)，有償還能力的消費(fèi)者卻不敢問津。然而精神文化消費(fèi)在消費(fèi)結(jié)構(gòu)中的所占比例也不高。盡管目前我國精神文化消費(fèi)發(fā)展速度較快，但是家庭人均用于娛樂、教育、文化服務(wù)的支出在消費(fèi)結(jié)構(gòu)中的比重，與發(fā)達(dá)國家相比仍有很大差距。相對(duì)于旅游等享受性消費(fèi)有些人會(huì)加以拒斥，這些都表明我國居民整體精神文化消費(fèi)還處在比較貧乏的階段。

所以，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到奢侈性消費(fèi)會(huì)造成社會(huì)資源的浪費(fèi)，同樣消費(fèi)不足也會(huì)造成經(jīng)濟(jì)發(fā)展遲緩，生活質(zhì)量低下等問題。

（四）消費(fèi)浪費(fèi)

弗洛姆曾指出，從前的人們總是把自己所占有的一切都保存起來，盡可能地長久的使用它。以前人們的觀念是“東西越舊越好”；人們買來一件物品的目的是為了保留它，而今天人們消費(fèi)觀念變成了“東西越新越好”，不管是一輛汽車，還是一件衣服，買來一段時(shí)間后就開始厭煩了，急著淘汰舊的，馬上追隨新的型號(hào)或是款式。所以現(xiàn)在是消費(fèi)模式變成了“購買——暫時(shí)使用——扔掉——再購買”。對(duì)于這種消費(fèi)，嚴(yán)重造成了資源的巨大浪費(fèi)，同時(shí)對(duì)生態(tài)造成一定的影響。

受文化習(xí)俗的影響，每個(gè)地域都有自己的消費(fèi)習(xí)慣，有些習(xí)慣屬于是存在已久的陋習(xí)，消費(fèi)陋習(xí)也會(huì)造成巨大的浪費(fèi)，所以這些陋習(xí)也是不容忽視的，比如有些人不惜花費(fèi)重金舉行價(jià)值上百萬的豪華婚禮，而且也會(huì)看到簡直連城的聘禮或是嫁妝，來彰顯自己與他人的不同。

二、重構(gòu)消費(fèi)倫理的訴求

隨著人們的生活質(zhì)量和生活水準(zhǔn)逐漸提高，人們?cè)谙M(fèi)目的、消費(fèi)行為、消費(fèi)水平上都出現(xiàn)了不同以往的變化，伴隨著出現(xiàn)了一些不合理的消費(fèi)現(xiàn)象和不理性的消費(fèi)行為。除此之外，由于人們片面追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展造成的環(huán)境污染、生態(tài)破壞和資源枯竭等問題，使人們開始注意到，生產(chǎn)和消費(fèi)的問題不僅存在于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中，同樣也會(huì)涉及社會(huì)倫理領(lǐng)域，這就需要對(duì)消費(fèi)問題從倫理的角度進(jìn)行考察。

從人與自然的角度來看，人們消費(fèi)的對(duì)象始終來源于自然界，因此，人們的消費(fèi)活動(dòng)必然會(huì)涉及自然。當(dāng)今，人類科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)、人口數(shù)量激增以及極度膨脹的物質(zhì)欲望，都會(huì)對(duì)自然造成一定的影響，所以將自然納入倫理關(guān)懷的范疇，提出消費(fèi)倫理問題是十分必要的。

從人與社會(huì)的角度來看，人們的消費(fèi)活動(dòng)需要在社會(huì)中進(jìn)行，所以一定會(huì)與他人或社會(huì)發(fā)生一定的聯(lián)系。在既定的歷史條件下，社會(huì)財(cái)富的總量是有限的。當(dāng)人們面臨著有限的社會(huì)資源時(shí)，始終存在著一個(gè)物質(zhì)財(cái)富的分配、占有和消費(fèi)的問題。因?yàn)楫?dāng)一個(gè)社會(huì)的財(cái)富總量是一定的，一些人占有和消費(fèi)的較多，其他人所占有的和消費(fèi)的就會(huì)少。消費(fèi)和占有社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的多少，不僅屬于是消費(fèi)的社會(huì)公平問題，而且還會(huì)影響一些人的生存質(zhì)量。

從人自身的角度看，由于受到消費(fèi)文化的影響，有些人形成了新的“商品拜物教”，把毫無節(jié)制的消費(fèi)，揮霍無度的享受當(dāng)作人生的最大意義。這就導(dǎo)致人們對(duì)物質(zhì)的過分崇拜，從而失去了自我。除此之外，在人們的日常生活中，廣告也發(fā)揮著刺激消費(fèi)的作用，使消費(fèi)者在跟隨社會(huì)潮流的過程中迷失了自我。

人們的消費(fèi)活動(dòng)從總體上說是由一定社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展水平所決定的，一個(gè)社會(huì)普遍的消費(fèi)觀念和消費(fèi)心理，形成該社會(huì)的消費(fèi)文化或消費(fèi)時(shí)尚，引導(dǎo)著人們的消費(fèi)活動(dòng)和消費(fèi)方式。當(dāng)代盛行的物質(zhì)主義的消費(fèi)方式和生活方式，并非完全基于人們自身生活的真實(shí)需要，更大的程度上是社會(huì)的消費(fèi)主義文化和人們盲目攀比的心理造成的[1]。這種倫理沖突由于缺乏相應(yīng)的消費(fèi)倫理道德規(guī)范的指導(dǎo)而對(duì)社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建、對(duì)提高人們道德文明素質(zhì)產(chǎn)生不利的影響。所以，重新建構(gòu)消費(fèi)倫理是十分必要性。

三、解決消費(fèi)倫理問題的原則

在人類消費(fèi)行為領(lǐng)域，具有經(jīng)濟(jì)合理性和道德正當(dāng)性的消費(fèi)價(jià)值觀念既不能是任何形式的——宗教的或是道德文化的——禁欲主義，也不能是任何形式的道德文化的或?qū)徝狼楦谢摹順分髁x[2]。對(duì)于人的正常合理的生活來說。吝嗇和奢侈都是不可取的行為方式，正確的行為策略應(yīng)該是節(jié)儉，這也并不是簡單地要求人們“省吃儉用”，而是告訴人們應(yīng)該用最經(jīng)濟(jì)合理的方式來過自己的日常生活。這就需要我們堅(jiān)持以下幾個(gè)原則：

（一）合理適度的消費(fèi)原則

合理的消費(fèi)主要是指，一是消費(fèi)接近或等于社會(huì)平均消費(fèi)水平；二是消費(fèi)要與個(gè)人的收入、經(jīng)濟(jì)狀況相適應(yīng)；三是消費(fèi)應(yīng)該遵循生態(tài)節(jié)約的原則，不應(yīng)過多占有或消耗某種社會(huì)資源。合理的消費(fèi)也有兩點(diǎn)要求，一是要敢于消費(fèi)，消費(fèi)是生產(chǎn)的動(dòng)力，同時(shí)它能拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長，促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展。二是要善于消費(fèi)[3]。我們鼓勵(lì)消費(fèi)，倡導(dǎo)合理適度的消費(fèi)，繼而提高消費(fèi)質(zhì)量和消費(fèi)效益，但是要抵制沒有節(jié)制的高消費(fèi)，奢侈性的炫耀性消費(fèi)。

（二）人與自然和諧的消費(fèi)原則

所謂人與自然和諧的消費(fèi)觀就是堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展的道路，在保證人與自然和諧發(fā)展的過程中，人們要轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式，由粗放型向集約型轉(zhuǎn)變，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，使資源得到有效的利用。合理的消費(fèi)模式不僅促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長，同時(shí)，也會(huì)對(duì)保護(hù)和改善人們賴以生存和發(fā)展的環(huán)境。所以，應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)人們樹立正確的消費(fèi)觀，這種消費(fèi)觀念應(yīng)該對(duì)保護(hù)環(huán)境和資源有利，對(duì)保持生態(tài)平衡有利，而且最終要以實(shí)現(xiàn)一種既滿足人的消費(fèi)，又不會(huì)對(duì)生態(tài)環(huán)境造成破壞為目標(biāo)，這就需要我們制定相應(yīng)法律法規(guī)、加大輿論宣傳等工作。

（三）物質(zhì)消費(fèi)與精神消費(fèi)統(tǒng)一的消費(fèi)原則

合理的消費(fèi)倫理觀要以實(shí)現(xiàn)人的物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展和精神文化的發(fā)展相結(jié)合的全面發(fā)展為目標(biāo)[4]。人們理想的生活是衣食豐足，但是這并不意味著占有越多的物質(zhì)財(cái)富才能幸福。人們一旦過分沉溺于物質(zhì)財(cái)富的積累和消費(fèi)之中，必然將導(dǎo)致心靈的空虛和精神的貧乏。現(xiàn)代消費(fèi)可以這樣表示：“我所占有的和我所消費(fèi)的東西就是我的生存?！睘榱藵M足高消費(fèi)，人們放棄了閑暇時(shí)間，只會(huì)選擇辛苦的工作，拼命的賺錢，導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)的生活節(jié)奏加快，因而人們逐漸被異化為物欲的奴隸，失去了人身自由。正確的消費(fèi)理念應(yīng)該是物質(zhì)消費(fèi)和精神消費(fèi)共同增長，所以我們更應(yīng)該注重高層次的精神文化消費(fèi)，進(jìn)而建立一個(gè)崇高的精神基礎(chǔ)，最終實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

（四）以人的生存健康和幸福作為消費(fèi)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿的原則

消費(fèi)作為人們生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，為人們的幸福提供了基本的條件，但消費(fèi)并不是幸福本身。消費(fèi)社會(huì)的消費(fèi)方式并不能給人類帶來幸福。在生活水平不斷提高，消費(fèi)不斷增加的同時(shí)，人們卻日益感到孤獨(dú)、苦惱和不自由，人被機(jī)器、物質(zhì)、金錢和符號(hào)等異己力量所控制，變得精神空虛[4]。

社會(huì)主義和諧社會(huì)一直倡導(dǎo)著，讓人們生活得更加幸福，人們的幸福生活不能用物質(zhì)來衡量。如果僅依靠物質(zhì)，人們會(huì)陷入追求物質(zhì)欲望的死循環(huán)，因?yàn)槿说挠菬o窮的，當(dāng)一個(gè)欲望滿足時(shí)，又會(huì)出現(xiàn)新的欲望，依次循環(huán)，人們也在等待欲望實(shí)現(xiàn)的過程中，變得焦慮不安。因此，我們所倡導(dǎo)的真正的幸福，是以人的生存和發(fā)展為基礎(chǔ)，追求一種精神層次的消費(fèi)和享受。因?yàn)橹挥羞m當(dāng)?shù)靥岣呷藗兊木裆钏剑拍苤饾u提高幸福感。

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