摘 要：當(dāng)今社會(huì)，生態(tài)危機(jī)已成為人們共同關(guān)心的話題，從馬克思唯物史觀的生產(chǎn)方式維度進(jìn)行分析，工業(yè)社會(huì)中人們對(duì)生產(chǎn)力理解的片面性是造成生態(tài)危機(jī)的關(guān)鍵，工業(yè)社會(huì)中生產(chǎn)關(guān)系的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)是導(dǎo)致生態(tài)危機(jī)的重要原因。探索生產(chǎn)方式維度下走出生態(tài)危機(jī)的途徑，對(duì)生產(chǎn)力內(nèi)涵的理解必須從傳統(tǒng)轉(zhuǎn)向生態(tài)維度，消滅資本主義生產(chǎn)方式，建立合理協(xié)調(diào)人和人利益關(guān)系的社會(huì)主義生態(tài)文明。

關(guān)鍵詞：生態(tài)危機(jī)；生產(chǎn)力；生產(chǎn)關(guān)系

中圖分類號(hào)：B03 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2014）07-0072-02

人類社會(huì)在發(fā)展過(guò)程中，人和自然的關(guān)系經(jīng)歷了依賴自然、畏懼自然、利用自然、征服自然以及掠奪自然的曲折過(guò)程。以18世紀(jì)發(fā)端于英國(guó)的工業(yè)革命為標(biāo)志，人類進(jìn)入工業(yè)社會(huì)生產(chǎn)力快速發(fā)展時(shí)期，人類利用自然、改造自然的能力取得長(zhǎng)足進(jìn)展，人類與自然之間的物質(zhì)變換過(guò)程發(fā)生了質(zhì)的改變，生產(chǎn)力有了飛速發(fā)展，造就了高度的物質(zhì)文明，但與此同時(shí)，人類也在客觀地破壞自然、掠奪自然。為此，我們也付出了慘痛的代價(jià)，環(huán)境污染，資源枯竭，人類的生存受到挑戰(zhàn)，后代人的利益受到影響。因此，我們?cè)诎l(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，必須重視生態(tài)問(wèn)題。正如我們所熟知，生產(chǎn)方式是指社會(huì)生活所必需的物質(zhì)資料的謀取方式，在生產(chǎn)過(guò)程中形成的人與自然界之間和人與人之間的相互關(guān)系的體系，生產(chǎn)方式的物質(zhì)內(nèi)容是生產(chǎn)力，其社會(huì)形式是生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)方式是兩者在物質(zhì)資料生產(chǎn)過(guò)程中的統(tǒng)一。本文擬研究社會(huì)生產(chǎn)方式維度下的生態(tài)危機(jī)，必然從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的維度對(duì)生態(tài)危機(jī)進(jìn)行解析。

一、工業(yè)社會(huì)中人們對(duì)生產(chǎn)力理解的片面性是造成生態(tài)危機(jī)的關(guān)鍵

生產(chǎn)力在社會(huì)生活中起著重要的作用，馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中所言：“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過(guò)去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大”[1]。雖然，生產(chǎn)力得到迅猛發(fā)展，卻給生態(tài)自然環(huán)境帶來(lái)致命打擊，這固然有資本主義制度本身的局限性，但一個(gè)不可忽視的關(guān)鍵原因是人們對(duì)生產(chǎn)力理解的片面性。

一段時(shí)期以來(lái)，學(xué)術(shù)界把生產(chǎn)力界定為人類征服自然、改造自然的能力。把人類與自然的關(guān)系界定為征服者與被征服者的關(guān)系，在理論上顯然是錯(cuò)誤的，在實(shí)踐中危害也是巨大的。人們把自然界僅僅理解為利用的對(duì)象，只考慮在現(xiàn)實(shí)生活中自然能給人類帶來(lái)的價(jià)值，而沒(méi)有把自然作為獨(dú)立生存的個(gè)體，從而忽視其生存和發(fā)展的基本規(guī)律。在實(shí)踐中違背規(guī)律，過(guò)度開(kāi)發(fā)，資源浪費(fèi)，比比皆是。這種粗放型的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式必然帶來(lái)慘痛的教訓(xùn)。在利用和改造自然的實(shí)踐中，人們往往只看到眼前的或近期的利益，卻忽視了長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益，從而損害了人類生存與發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，與可持續(xù)發(fā)展理念背道而馳。過(guò)分強(qiáng)調(diào)人對(duì)自然的索取，使自然順應(yīng)人類的需要。這無(wú)形之中就將人類放在與自然對(duì)立的層面，夸大了人類的主體地位和需求，將主體和客體分離，帶有明顯的“人類中心主義”色彩，最終給自然帶來(lái)毀滅性的打擊。

在馬克思主義看來(lái)，主客體應(yīng)是統(tǒng)一的，自然是人類存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。生產(chǎn)過(guò)程是人和自然之間物質(zhì)交換、能量交換、信息交換的雙向過(guò)程，而不只是人向自然無(wú)止境索取的這種單向度的關(guān)系。生產(chǎn)力發(fā)展是人類獲得自身利益能力的增強(qiáng)，同時(shí)又是改變自然能力的提高。而大肆掠奪資源，使生態(tài)遭受破壞，災(zāi)害連年爆發(fā)，反過(guò)來(lái)危害了人類自身，這不是人類發(fā)展生產(chǎn)力的初衷，反而導(dǎo)致人和自然的矛盾激化。

生產(chǎn)力是自然生產(chǎn)力和社會(huì)生產(chǎn)力的統(tǒng)一，而在當(dāng)前社會(huì)，只強(qiáng)調(diào)社會(huì)生產(chǎn)力，無(wú)視自然生產(chǎn)力。自然生產(chǎn)力是自發(fā)的，是生態(tài)的生產(chǎn)力，是人類賴以生存和發(fā)展的條件。而現(xiàn)在更重視人對(duì)物的改造作用，至于對(duì)“物”的要素，都僅從自然界為人類提供生產(chǎn)資料的原料這一作用來(lái)理解，即只看到自然界的資源價(jià)值，而忽視其在人類進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程中作為自然生產(chǎn)力所發(fā)揮的作用。

二、工業(yè)社會(huì)中生產(chǎn)關(guān)系的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)是導(dǎo)致生態(tài)危機(jī)的重要原因

從靜態(tài)方面看，生產(chǎn)關(guān)系是由生產(chǎn)資料所有制關(guān)系、生產(chǎn)中人與人的關(guān)系和產(chǎn)品分配關(guān)系構(gòu)成。生產(chǎn)資料所有制關(guān)系決定生產(chǎn)關(guān)系的其他方面，有什么樣的生產(chǎn)資料所有制關(guān)系就有什么樣的人與人關(guān)系，就有什么樣的分配關(guān)系。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力有反作用。表面上看，生產(chǎn)關(guān)系處于社會(huì)發(fā)展中的被動(dòng)地位，但是在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中起作用也是不可忽視的，特別是在工業(yè)社會(huì)，資本主義生產(chǎn)關(guān)系是引發(fā)社會(huì)問(wèn)題的重要方面。其中生態(tài)危機(jī)的爆發(fā)、環(huán)境惡化、資源枯竭都與生產(chǎn)關(guān)系有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系[2]。工業(yè)社會(huì)中生產(chǎn)資料歸資本家所有，就決定了資本家占有絕大多數(shù)的產(chǎn)品，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，產(chǎn)品的分配方式主要通過(guò)工資、地租或資本利潤(rùn)的方式表現(xiàn)出來(lái)。資本與一定社會(huì)制度及生產(chǎn)資料所有制相聯(lián)系，就必然反映該社會(huì)的本質(zhì)特征，是一種社會(huì)關(guān)系的反映，是一種歷史的生產(chǎn)關(guān)系。

當(dāng)人類社會(huì)進(jìn)入到工業(yè)社會(huì)階段，生產(chǎn)的性質(zhì)變?yōu)橐再嶅X(qián)為目的，追求剩余價(jià)值的社會(huì)生產(chǎn)有了無(wú)盡的動(dòng)力。工業(yè)化時(shí)代開(kāi)始后，以資本利潤(rùn)為主導(dǎo)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)營(yíng)的模式占世界主流。資本的本性是獲取最大的利潤(rùn)，而這需要加速發(fā)展才能滿足它的要求?！百Y本的總公式（一般的商品生產(chǎn)）是G-W-G’，用貨幣交換某種商品（或某種商品的生產(chǎn)手段），然后再次出售商品并獲得利潤(rùn)。這代表了資本主義的首要目的便是貨幣的增值（G’），商品的生產(chǎn)（W）僅僅是實(shí)現(xiàn)這種目的的手段。”[3]總公式里的G，是第一階段的商品流通，資本家購(gòu)買(mǎi)勞動(dòng)力和生產(chǎn)資料，需要大量的能源，滿足其生產(chǎn)的需要。這就使資源不斷地被掠奪，環(huán)境不斷遭到破壞。從當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)基本發(fā)展情況可以感覺(jué)到，在資本內(nèi)在動(dòng)力的刺激下，人類世界對(duì)物質(zhì)資源和能量的消耗正像滾雪球一樣越來(lái)越大。資本和剩余價(jià)值的推動(dòng)使得資本家不斷謀取利潤(rùn)。資本主義市場(chǎng)是自由競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)，優(yōu)勝劣汰的法則貫穿其中，資本家為了在競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，勢(shì)必加強(qiáng)生產(chǎn)，為自己的發(fā)展獲取更多的資源、能源。因而，資本主義生產(chǎn)不僅是商品生產(chǎn)，更是對(duì)資源的掠奪。優(yōu)勝劣汰的法則，使得資本家陷入絕對(duì)剩余價(jià)值和相對(duì)剩余價(jià)值的束縛之中，無(wú)法掙脫。面對(duì)這種殘酷的競(jìng)爭(zhēng)，資本家必然要最大程度地掠奪世界上各種自然資源、能源。只有這樣才能滿足已經(jīng)全球化的資本主義生產(chǎn)。由經(jīng)濟(jì)規(guī)律決定的生產(chǎn)資料的所有者追求利潤(rùn)值的擴(kuò)大化，造成資本主義的根本矛盾——資本主義私人占有和生產(chǎn)的社會(huì)化的矛盾。而矛盾又導(dǎo)致資本主義的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，并向全世界轉(zhuǎn)嫁危機(jī)，掠奪全世界的資源。主要是殖民地的原料和自然資源。用自己的生產(chǎn)方式綁架了全世界，世界上任何國(guó)家如果想繼續(xù)生存下去，不得不走工業(yè)化生產(chǎn)那樣掠奪自然、征服“自然力”的生產(chǎn)方式。工業(yè)社會(huì)的迅速發(fā)展和由此引發(fā)的負(fù)面影響加劇了資源的枯竭和環(huán)境的破壞。利潤(rùn)的追逐使人和自然不再是平等的朋友關(guān)系，而是破壞者和被破壞者的關(guān)系。無(wú)止境開(kāi)發(fā)資源，無(wú)視環(huán)境污染、資源枯竭，滿足人類已經(jīng)變異的消費(fèi)需求，導(dǎo)致人和自然的矛盾只會(huì)不斷加深。在資本主義生產(chǎn)方式下，人和自然的矛盾無(wú)法根本解決，因?yàn)楦旧线@更是資本家個(gè)人的利益和整個(gè)社會(huì)的矛盾。

三、生產(chǎn)方式維度下走出生態(tài)危機(jī)的途徑解析

探索生產(chǎn)方式維度下走出生態(tài)危機(jī)的途徑，對(duì)生產(chǎn)力內(nèi)涵的理解必須從傳統(tǒng)轉(zhuǎn)向生態(tài)維度。因此，必須遵循的“系統(tǒng)”的思維方式，即把“自然—社會(huì)—人”看作一個(gè)更大的系統(tǒng)，把人與自然看成相互作用的有機(jī)聯(lián)系的整體，認(rèn)為人是系統(tǒng)中的人，自然也是系統(tǒng)中的自然，人與自然不能孤立地存在，缺一不可。在系統(tǒng)性思維的影響下，人類不再把自然當(dāng)作征服的對(duì)象，當(dāng)成手段，而是將自然視為人類自身的朋友，不再奉行“人類中心主義”，而是把自然界看作人類生存的家園，善待自然。不再以統(tǒng)治者身份俯視自然，而是以朋友的身份平視自然，以平等的姿態(tài)與自然和諧共處。運(yùn)行機(jī)制更加完善，從“單向運(yùn)行機(jī)制”到“人與自然相互作用的雙向運(yùn)行機(jī)制”。具體來(lái)說(shuō)，人作為生態(tài)系統(tǒng)的一部分，需要與自然之間物質(zhì)、能量和信息的交換，這一雙向過(guò)程表現(xiàn)為“自然—社會(huì)—人”三者之間相互協(xié)調(diào)的動(dòng)態(tài)發(fā)展。人類一方面需要從自然界獲取必要的物質(zhì)生存資料；另一方面，人類同時(shí)自覺(jué)地尊重自然、保護(hù)自然，與自然界共存共榮、共同發(fā)展。

破除與生態(tài)相對(duì)立的資本主義制度和生產(chǎn)方式，必須消滅資本主義生產(chǎn)方式，建立合理協(xié)調(diào)人和人利益關(guān)系的社會(huì)主義生態(tài)文明，科學(xué)的生態(tài)價(jià)值觀才能真正確立，才能促進(jìn)人與自然、人與人、人與社會(huì)的和諧。在此基礎(chǔ)上，把生產(chǎn)建立在滿足人的基本需要的基礎(chǔ)上，鏟除勞動(dòng)異化、消費(fèi)異化，理性消費(fèi)，把環(huán)境的正常發(fā)展和人與自然關(guān)系的和諧作為歸宿。正確處理人和自然的關(guān)系，認(rèn)識(shí)到當(dāng)今社會(huì)人和自然是共存的，是我們更需要它，而不是相反，只有認(rèn)清這種關(guān)系，才能正確地指導(dǎo)我們的行動(dòng)。它不是回歸歷史的一種自然狀態(tài)，也不是把人的生存發(fā)展權(quán)利與生態(tài)環(huán)保對(duì)立起來(lái)的激進(jìn)倫理觀，而是利用現(xiàn)有社會(huì)的科學(xué)技術(shù)成果和理性的思維方式，使人們從盲目的占有和異化消費(fèi)中擺脫出來(lái)，實(shí)現(xiàn)對(duì)自然的尊重和保護(hù)，在生態(tài)繁榮基礎(chǔ)上促進(jìn)人類自身發(fā)展。消滅資本主義制度，貫徹集體主義原則，實(shí)現(xiàn)整個(gè)人類社會(huì)利益的統(tǒng)一，才能徹底解決人與自然的矛盾，才能實(shí)現(xiàn)人和自然的統(tǒng)一。在生態(tài)社會(huì)主義思想的指導(dǎo)下，只有我們真正理解到個(gè)人的利益和人類整體利益是統(tǒng)一而不是對(duì)立的，是共存而不是矛盾的，個(gè)人或國(guó)家的言行必須要以有利于全人類利益作為基礎(chǔ)，不能只看到眼前利益和個(gè)人的利益，只有這樣人與自然和諧發(fā)展的理念才能真正得到貫徹，人類與自然的關(guān)系才能和諧，從而不至于在改造世界中自我毀滅。

參考文獻(xiàn)：

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[3][美]J.B.福斯特.生態(tài)危機(jī)與資本主義[M].耿建新，譯.上海：譯文出版社，2006:30.