摘 要：鄧小平人本價(jià)值觀代表了中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的最高價(jià)值取向，有四個方面的內(nèi)涵：堅(jiān)持以人民群眾為根本的價(jià)值取向；堅(jiān)持人民利益高于一切的價(jià)值原則；充分尊重人的道德情結(jié)；關(guān)注民生、實(shí)現(xiàn)人民利益的價(jià)值目的，是鄧小平理論的重要內(nèi)容之一。

關(guān)鍵詞：鄧小平；人本價(jià)值觀；人民利益

中圖分類號：D616 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）07-0013-03

人本價(jià)值觀是指以人的需要普遍而全面地得到滿足來作為判別事物發(fā)展程度最高標(biāo)準(zhǔn)的價(jià)值觀念，又稱以人為本位的價(jià)值取向。以人為本是馬克思主義最重要的價(jià)值取向，是歷史唯物主義所堅(jiān)持的一貫原則。馬克思、恩格斯指出“歷史活動是群眾的事業(yè)”，決定歷史的是“行動著的群眾”[1]104。人民群眾創(chuàng)造歷史，是物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富的創(chuàng)造者，歷史前進(jìn)的最終決定力量是人民群眾的合力，這是人類歷史活動的內(nèi)在規(guī)律。列寧曾說，“生氣勃勃的創(chuàng)造性的社會主義是由人民群眾自己創(chuàng)立的?！盵2]53毛澤東也說：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力。”[3]1031鄧小平始終自覺堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義唯物史觀群眾創(chuàng)造歷史的原理，他從來認(rèn)為，建設(shè)中國特色的社會主義就是中國億萬群眾自己實(shí)踐創(chuàng)造的偉大事業(yè)，群眾的勞動和創(chuàng)造是中國特色社會主義繁榮發(fā)展的深厚基礎(chǔ)和力量源泉。鄧小平指出黨在不同階段提出的各項(xiàng)重大任務(wù)，都是依靠廣大人民群眾的艱苦奮斗和聰明智慧來完成的?！叭罕娛俏覀兞α康脑慈绻膫€黨組織嚴(yán)重脫離群眾而不能堅(jiān)決改正，那就喪失了力量的源泉，就一定要失敗，就會被人民拋棄?！盵4]342鄧小平人本價(jià)值觀從唯物史觀人民群眾是歷史的創(chuàng)造者、最終決定者這種認(rèn)識出發(fā)，以人為本，以人民利益的普遍、全面的實(shí)現(xiàn)，充分尊重人，是鄧小平在設(shè)計(jì)我國社會主義現(xiàn)代化發(fā)展藍(lán)圖時(shí)的最高價(jià)值取向。

鄧小平的人本價(jià)值觀可以從以下四個方面來解讀：

一、堅(jiān)持以人民群眾為根本的價(jià)值取向

第一，樹立以人民群眾為根本的意識。鄧小平指出，歷史是人民群眾創(chuàng)造的，而黨是人民群眾的全心全意的服務(wù)者，黨不能凌駕于群眾之上而是存活于群眾之中。因此，他時(shí)時(shí)刻刻心系群眾，把“人民答應(yīng)不答應(yīng)”、“人民贊成不贊成”、“人民擁護(hù)不擁護(hù)”、“人民高興不高興”作為檢驗(yàn)黨的路線、方針、政策是否正確的最高價(jià)值準(zhǔn)則。

第二，肯定人民群眾的主人翁地位。在社會主義國家里，人民是主人，干部是公仆，這種主仆關(guān)系不能顛倒，干部必須反映和代表群眾的意愿，接受群眾的再教育。為此，鄧小平對有些干部顛倒這種關(guān)系的現(xiàn)象做了嚴(yán)肅批評。他諄諄告誡全黨：要誠心誠意做群眾的小學(xué)生。鄧小平充分尊重群眾的首創(chuàng)精神，多次講改革的發(fā)明權(quán)在農(nóng)民，“如農(nóng)村搞家庭聯(lián)產(chǎn)承包，這個發(fā)明權(quán)是農(nóng)民的”[5]272。

第三，找到實(shí)現(xiàn)人民主人翁地位的現(xiàn)實(shí)途徑。

經(jīng)濟(jì)上，通過解放發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造更多的物質(zhì)財(cái)富和更豐富的精神生活，不斷改善人民群眾的生活水平，最終要達(dá)到共同富裕。鄧小平強(qiáng)調(diào)：“我們要想一想，我們給人民究竟做了多少事情呢？我們一定要根據(jù)現(xiàn)在的有利條件加速發(fā)展生產(chǎn)力，使人民的物質(zhì)生活好一些，使人民的文化生活、精神面貌好一些?！盵4]127從解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力這個社會存在根本前提出發(fā)，消滅剝削，走共同富裕之路，抓住社會主義本質(zhì)實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵所在。三十多年的改革開放也證實(shí)了要通過讓一部分人、一部分地區(qū)先富裕起來，先富帶動后富，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕的社會主義共同幸福之路是可行的，堅(jiān)定了我們走社會主義改革開放之路的信心。

政治上，尊重人民群眾的民主權(quán)利的實(shí)現(xiàn)。人民當(dāng)家做主是社會主義民主政治的本質(zhì)，社會主義的政治制度就是保證全體人民真正享有管理國家、管理社會和管理企業(yè)事業(yè)單位的權(quán)利。鄧小平考察了我國和其他社會主義國家民主建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，強(qiáng)調(diào)把實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家做主作為政治體制改革的根本目標(biāo)，要大力加強(qiáng)民主法制建設(shè)。他指出，沒有民主就沒有社會主義，就沒有社會主義的現(xiàn)代化。要調(diào)動人民群眾的積極性，要鞏固和發(fā)展安定團(tuán)結(jié)、生動活潑的政治局面，只有充分發(fā)揚(yáng)社會主義民主，廣泛地讓人民參與國家和社會生活的管理監(jiān)督，不然人民權(quán)利的尊重、維護(hù)和廣泛實(shí)現(xiàn)就是空話。

精神文化上，普遍提升人民群眾的思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)。社會主義精神文明建設(shè)主要內(nèi)容包括思想道德素質(zhì)建設(shè)和科學(xué)文化素質(zhì)建設(shè)。鄧小平提出社會主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)是培養(yǎng)“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的“四有新人”。在思想道德素質(zhì)方面，鄧小平認(rèn)為“四有”中有理想和有紀(jì)律最重要，社會主義現(xiàn)代化建設(shè)要靠理想和紀(jì)律才能保證成功。要加強(qiáng)為人民服務(wù)、愛國主義、集體主義思想道德以及傳統(tǒng)美德的教育；要教育人民堅(jiān)定走社會主義道路，確立共產(chǎn)主義崇高理想信念。在科學(xué)文化素質(zhì)方面，鄧小平提出科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，非常重視現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對社會生產(chǎn)的龍頭和杠桿作用，發(fā)展了馬克思關(guān)于科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力的學(xué)說；確立“科教興國”的基本國策，把科技教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，要加速培養(yǎng)大批具備較高科學(xué)文化素質(zhì)的勞動者。

二、堅(jiān)持人民利益高于一切的價(jià)值原則

鄧小平多次說，社會主義和改革開放能不能堅(jiān)持，經(jīng)濟(jì)能不能快一點(diǎn)地發(fā)展起來，國家能不能長治久安，關(guān)鍵在人民的利益是否得到實(shí)現(xiàn)。鄧小平始終把“人民贊成不贊成”、“人民答應(yīng)不答應(yīng)”、“人民擁護(hù)不擁護(hù)”、“人民高興不高興”作為黨制定各項(xiàng)方針政策的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。這些充分體現(xiàn)了他忠于人民利益，人民利益高于一切的價(jià)值原則。

關(guān)于社會主義的本質(zhì)的定義，鄧小平明確闡述“社會主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！盵5]373這是鄧小平對科學(xué)社會主義理論的新貢獻(xiàn)。貧窮不是社會主義，社會主義要消滅貧窮，社會主義的特點(diǎn)不是窮，而是富，而且這種富是人民共同富裕。社會主義共同富裕的根本出路在于發(fā)展生產(chǎn)力，不斷增加社會財(cái)富總量，改善人民的物質(zhì)文化生活，給人民以更多的實(shí)惠，人民生活得到持久改善。他還說，正確政治領(lǐng)導(dǎo)的成果，歸根到底要表現(xiàn)在社會生產(chǎn)力的發(fā)展上，人民物質(zhì)文化生活的改善上。

鄧小平提倡干部樹立執(zhí)政為民的權(quán)力觀，做到為人民服務(wù)而不謀私利。干部“一定要努力幫助群眾解決一切能夠解決的困難。暫時(shí)無法解決的困難，要耐心懇切地向群眾解釋清楚?！盵4]368他要求干部時(shí)刻勿忘全心全意為人民服務(wù)的宗旨，深入群眾當(dāng)中傾聽他們的呼聲，體驗(yàn)群眾的感受，盡量滿足群眾的要求；反對說假話，要敢說真話，反對只務(wù)虛名，要多做實(shí)事。通過解決群眾的具體困難來影響和吸引群眾，團(tuán)結(jié)群眾，號召群眾，有了群眾的傾力支持，何愁實(shí)現(xiàn)我們的現(xiàn)代化宏偉目標(biāo)不能早日實(shí)現(xiàn)。他總是站在人民利益的根本立場上來觀察、分析問題，提出有利于人民的政策主張，制定了一手抓改革開放，一手抓懲治腐敗和打擊嚴(yán)重犯罪活動“兩手抓”的戰(zhàn)略方針。從而保證了黨和國家的干部不違背人民群眾的意志，不損害人民群眾的利益，不脫離人民群眾，一切以人民滿意為工作標(biāo)準(zhǔn)，贏得人民群眾的信任和支持。

三、充分尊重人民群眾的道德情結(jié)

由于受“左”的思想和小生產(chǎn)觀念的束縛，相當(dāng)長一段時(shí)期，特別是“文革”時(shí)，我黨存在著輕視教育、科學(xué)文化和歧視知識分子的錯誤觀念。改革開放初期，他說：“一定要在黨內(nèi)造成一種空氣，尊重知識，尊重人才，要反對不尊重知識分子的錯誤思想。不論腦力勞動，體力勞動，都是勞動。從事腦力勞動的也是勞動者。將來，腦力勞動和體力勞動更分不開來。”[4]40鄧小平帶領(lǐng)黨解放思想沖破“左”的束縛，肯定知識分子是工人階級一部分，是社會主義光榮的勞動者，解放了廣大知識分子。他這種充滿著感情的人文關(guān)懷，極大地調(diào)動了廣大干部群眾，特別是知識分子的積極性。

鄧小平“重視人才、關(guān)愛人才”的人才觀。他多次強(qiáng)調(diào)人才難得，即使有某些弱點(diǎn)缺點(diǎn)，也要放手用。一個人才可以頂很大的事，沒有人才什么事情也搞不好。他提出要大膽選才和合理用才，要創(chuàng)造一種環(huán)境，使拔尖人才能夠脫穎，要給人才創(chuàng)造比較好的條件，要調(diào)動人才的積極性；要打破常規(guī)去發(fā)現(xiàn)、選拔和培養(yǎng)杰出人才。他說“不要因?yàn)樗麄儾皇侨?，不是黨員、沒有學(xué)歷，就把人家埋沒了?！盵5]109人才，只有大膽使用，才能培養(yǎng)出來?，F(xiàn)在不是人才多了，而是真正的人才沒有很好地被發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)了沒有果斷地用起來。關(guān)于用人的政治標(biāo)準(zhǔn)，他指出為人民造福，為發(fā)展生產(chǎn)力、為社會主義事業(yè)做出積極貢獻(xiàn)，就是主要的政治標(biāo)準(zhǔn)。提出必須對現(xiàn)行的人事制度進(jìn)行大膽改革，建立、健全新的選人用人制度，目的是讓人才盡快成長，脫穎而出。要改革干部制度，采取明確的責(zé)任制和目標(biāo)管理，使職、責(zé)、權(quán)、利相結(jié)合，逐步以科學(xué)的考任制代替推薦制，對干部政治上予以信任和依靠，生活上予以關(guān)心和愛護(hù)。要打破地區(qū)、行政界限，對各方面的人才進(jìn)行合理調(diào)整，允許人才合理流動，實(shí)行人才交流。要發(fā)揮科技人才的尖兵作用，要為廣大科技人員提供施展才華的廣闊舞臺，鼓勵科研機(jī)構(gòu)、高等院校的高科技人才興辦科技實(shí)體，支持有才能的知識分子和科技人才走向經(jīng)濟(jì)建設(shè)主戰(zhàn)場，發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)，開拓與科技進(jìn)步有關(guān)的新興第三產(chǎn)業(yè)，為社會主義現(xiàn)代化事業(yè)貢獻(xiàn)聰明才智。這些重視人才、關(guān)愛人才的論點(diǎn)多側(cè)面體現(xiàn)了鄧小平的人才觀。

四、關(guān)注民生、實(shí)現(xiàn)人民利益的價(jià)值目的

鄧小平1992年南方談話中提出“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)，把“是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平”[5]372作為標(biāo)準(zhǔn)來判別我們改革開放的是非得失。充分肯定把實(shí)現(xiàn)人民的利益作為一切工作的價(jià)值目的，能否給人民帶來利益作為判斷我們工作好壞的根本標(biāo)準(zhǔn)，發(fā)展生產(chǎn)力、提高國家綜合國力的最終目的還是為了實(shí)現(xiàn)人民的利益。

鄧小平實(shí)事求是承認(rèn)個人的利益，合理運(yùn)用利益驅(qū)動機(jī)制以調(diào)動人們勞動、創(chuàng)造的積極性，以解決民生作為抓手，激發(fā)社會生產(chǎn)的活力。20世紀(jì)80年代以前，人民穿衣吃飯解決溫飽問題是最大的民生。鄧小平當(dāng)時(shí)思考的最重要問題是如何解決當(dāng)時(shí)12億中國人的吃飯問題，關(guān)鍵是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)多打糧食，所以鄧小平以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)體制、機(jī)制的改革作為黨的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移的突破口，以推行農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制為開端，掀起轟轟烈烈的農(nóng)村改革。三十多年過去了，中國農(nóng)村發(fā)生了翻天覆地的變化，從農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，到稅費(fèi)改革及農(nóng)村綜合改革，再到集體林權(quán)制度改革，中國農(nóng)村經(jīng)歷了歷史性的變革。中國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)了從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)槭袌鼋?jīng)濟(jì)的巨大轉(zhuǎn)變，中國農(nóng)業(yè)從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)邁向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的新方向，中國農(nóng)民的生產(chǎn)生活方式也發(fā)生了極其深刻的變化。占中國人口大多數(shù)的農(nóng)民實(shí)現(xiàn)自己的利益，解決了溫飽問題，多數(shù)人已經(jīng)步入小康生活。農(nóng)民在中國人口中占絕大多數(shù)，農(nóng)民過上小康生活即是意味著中國社會整體步入小康社會。承認(rèn)并落實(shí)人民的利益，人民得到實(shí)惠，過上幸福生活，黨的政策得到人民的衷心擁護(hù)。實(shí)踐證明人民利益是價(jià)值目的的真理性。

在個人利益如何實(shí)現(xiàn)上，鄧小平堅(jiān)持個人、集體、國家的利益要兼顧。他說：“我們提倡按勞分配，承認(rèn)物質(zhì)利益，是要為全體人民的物質(zhì)利益奮斗。每個人都應(yīng)該有他一定的物質(zhì)利益，但是這絕不是提倡個人拋開國家、集體和別人，專門為自己的物質(zhì)利益奮斗，絕不是提倡人人都向‘錢’看?！盵4]337他肯定物質(zhì)利益是人民基本的生存條件，必須承認(rèn)并充分尊重，但是在物質(zhì)利益的分配上國家、集體和個人的利益又要統(tǒng)籌兼顧，合理區(qū)分。國家、集體利益作為一定社會成員利益的集合，本質(zhì)上是每個成員利益有機(jī)聯(lián)系的統(tǒng)一整體。在現(xiàn)實(shí)生活中，不管個人主觀上怎樣超脫各種關(guān)系，他在社會意義上總是這些關(guān)系的產(chǎn)物。從這個角度講，任何個人都離不開國家和集體。個人在社會中的活動，既是為了他人，也是為了自己，他提供給社會的價(jià)值越大，自身的發(fā)展和進(jìn)步就越快，個人價(jià)值和利益實(shí)現(xiàn)的程度也就越高。這就啟示我們，在追求個人利益的時(shí)候，必須考慮到國家、集體、個人三者利益的統(tǒng)籌兼顧。

綜合上述，鄧小平人本價(jià)值觀是馬克思主義人學(xué)思想在當(dāng)代中國具體化和深度發(fā)展，是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人關(guān)于人的本質(zhì)和發(fā)展的學(xué)說，是鄧小平理論的重要內(nèi)容之一，是中華民族不斷認(rèn)識自身，不斷獲得解放，追求至善的理論指南和彌足珍貴的精神財(cái)富。

參考文獻(xiàn)：

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