摘 要：十八大報(bào)告指出，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展?！懊利愔袊边@個(gè)富有浪漫詩意色彩的詞出現(xiàn)在黨的十八大報(bào)告中禁不住讓人眼前一亮，報(bào)告在界定中國特色社會(huì)主義道路內(nèi)涵時(shí)，首次將“社會(huì)主義生態(tài)文明”納入其中，形成了“五位一體”的中國特色社會(huì)主義發(fā)展布局，對(duì)我國生態(tài)文明建設(shè)意義重大而深遠(yuǎn)。

關(guān)鍵詞：中國化馬克思主義生態(tài)觀；生態(tài)文明建設(shè)；美麗中國

中圖分類號(hào)：D616 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2014）07-0009-02

隨著我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，環(huán)境問題日益引起了人們的高度關(guān)注，我們黨在繼承馬克思主義生態(tài)觀的基礎(chǔ)上，結(jié)合我國的具體國情相繼提出了一系列解決生態(tài)和環(huán)境問題的政策主張，發(fā)展創(chuàng)新了馬克思主義的生態(tài)觀，形成了中國化的馬克思主義生態(tài)觀，為正確處理人與自然以及人與人之間關(guān)系提供了科學(xué)依據(jù)。十八大報(bào)告有關(guān)生態(tài)文明建設(shè)的新觀點(diǎn)，進(jìn)一步豐富充實(shí)了中國化馬克思主義生態(tài)觀的內(nèi)容，對(duì)正處于全面建成小康社會(huì)決定性階段的中國無疑具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。

一、馬克思主義生態(tài)觀

馬克思主義生態(tài)觀是馬克思主義的重要組成部分。馬克思主義在“批判舊世界發(fā)現(xiàn)新世界”[1]416的過程中已經(jīng)包含著大量的生態(tài)思想，這些思想充分體現(xiàn)在馬克思主義的自然觀、實(shí)踐觀、社會(huì)觀、歷史觀中。盡管馬克思、恩格斯并沒有對(duì)生態(tài)問題的研究形成專門和系統(tǒng)的論述，但他們所反映的生態(tài)思想?yún)s極其深刻，是中國化馬克思主義生態(tài)思想的重要理論來源。

（一）馬克思主義自然觀中的生態(tài)思想

馬克思主義自然觀中的生態(tài)思想主要是在論述人與自然以及人與人之間關(guān)系中體現(xiàn)出來的。馬克思指出：“人作為自然存在物，而且作為有生命的自然存在物，一方面具有自然力、生命力，是能動(dòng)的自然存在物……另一方面，人作為自然的、肉體的、感性對(duì)象性的存在物，同動(dòng)植物一樣是受動(dòng)的、受制約的和受限制的存在物”[2]。人類社會(huì)既是自然界的一部分，又是一個(gè)有著特殊發(fā)展規(guī)律的部分。人具有意識(shí)的能動(dòng)性，人在一定程度上受制于自然同時(shí)又可以通過意識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐來改造自然界。自然界有其發(fā)展的客觀規(guī)律，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，也就是說“世界不會(huì)滿足人，人決心以自己的行動(dòng)去改變世界”[3]。因此，人類在改變自然界以滿足自身需求的同時(shí)，很容易造成人與自然界關(guān)系的失衡，產(chǎn)生矛盾，馬克思主義自然觀強(qiáng)調(diào)要保持人與自然關(guān)系的平衡，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。

（二）馬克思主義實(shí)踐觀中的生態(tài)思想

馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中，闡明實(shí)踐是感性的、對(duì)象性的物質(zhì)活動(dòng)，認(rèn)為“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”[4]56。強(qiáng)調(diào)“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界”[4]。物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)，進(jìn)行著人與自然之間的物質(zhì)、能量、信息的交換。實(shí)踐是人的存在方式，自從人類產(chǎn)生之后，自然界在人的實(shí)踐活動(dòng)中以新的形式延續(xù)自己的存在和發(fā)展。人類的實(shí)踐水平總是受到一定具體條件的制約，具有一定的局限性，人類對(duì)自然規(guī)律的把握經(jīng)歷著一個(gè)從相對(duì)真理走向絕對(duì)真理的過程。因此，人類在實(shí)踐中容易違背自然規(guī)律，對(duì)自然界、人類社會(huì)造成破壞。恩格斯就指出，“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利，對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)”[5]560。重視人類實(shí)踐對(duì)自然界的合理改造包含著深刻的生態(tài)思想。

（三）馬克思主義社會(huì)歷史觀中的生態(tài)思想

歷史唯物主義認(rèn)為，人類社會(huì)生存和發(fā)展是以其生產(chǎn)力的發(fā)展為根本基礎(chǔ)的，但同時(shí)也要受到社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)，即一定的生產(chǎn)方式所固有的基本生產(chǎn)關(guān)系的客觀制約[6]。其實(shí)，馬克思主義的生產(chǎn)力學(xué)說中的生態(tài)思想所揭示的就是人與自然相互調(diào)節(jié)的問題。恩格斯認(rèn)為：“要實(shí)行這種調(diào)節(jié)，僅僅有認(rèn)識(shí)還是不夠的，因此要對(duì)我們的、直到目前為止的生產(chǎn)方式，以及同這種生產(chǎn)方式一起，對(duì)于我們的、現(xiàn)今的整個(gè)社會(huì)制度實(shí)行完全的變革”[7]。由此我們可以知道，生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度對(duì)人與自然關(guān)系的調(diào)節(jié)起著至關(guān)重要的作用，變革生產(chǎn)關(guān)系以解決生態(tài)問題是馬克思主義生態(tài)觀的一個(gè)重要內(nèi)容。

二、新世紀(jì)新階段不斷發(fā)展著的馬克思主義生態(tài)觀

黨在領(lǐng)導(dǎo)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的探索實(shí)踐中，堅(jiān)持以馬克思主義生態(tài)思想為基礎(chǔ)，不斷創(chuàng)新，創(chuàng)立了中國化的馬克思主義生態(tài)觀。

（一）社會(huì)主義和諧社會(huì)理念

社會(huì)主義和諧社會(huì)是人與自然、人與社會(huì)、人與人和諧相處的社會(huì)，這三個(gè)部分的和諧缺一不可。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)快速增長的同時(shí)也產(chǎn)生了大量的環(huán)境生態(tài)方面的問題。中國共產(chǎn)黨人以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導(dǎo)，立足建設(shè)中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐，繼承馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的有關(guān)理論，提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的理念，把生態(tài)文明建設(shè)提高到一個(gè)重要戰(zhàn)略位置。

（二）科學(xué)發(fā)展觀

科學(xué)發(fā)展觀第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。這是繼社會(huì)主義和諧社會(huì)理念提出后，我們黨對(duì)馬克思主義生態(tài)思想的又一次創(chuàng)新發(fā)展。科學(xué)發(fā)展觀指明了我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)進(jìn)一步改革發(fā)展的思路和戰(zhàn)略。此外，立足于馬克思主義生態(tài)觀的環(huán)境思想和生態(tài)要求，我們黨又相繼提出了建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)的戰(zhàn)略任務(wù)，為我國的生態(tài)建設(shè)指明了具體的方向。

（三）“大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，建設(shè)美麗中國”理念

十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長遠(yuǎn)大計(jì)，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展?！懊利愔袊?，一個(gè)富有浪漫詩意色彩的詞出現(xiàn)在黨的十八大報(bào)告中禁不住讓人們眼前一亮，在黨代會(huì)的報(bào)告中，將生態(tài)文明建設(shè)擺在如此突出重要的地位還是第一次。報(bào)告對(duì)生態(tài)文明建設(shè)提出了四條相對(duì)具體的要求：加快實(shí)施主體功能區(qū)戰(zhàn)略、推動(dòng)能源生產(chǎn)和消費(fèi)革命、建設(shè)節(jié)水型社會(huì)、嚴(yán)守耕地保護(hù)“紅線”、建設(shè)海洋強(qiáng)國等，體現(xiàn)了新的生態(tài)文明發(fā)展思路。報(bào)告還指出，著力推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，為全球生態(tài)安全做出貢獻(xiàn)。這些新主張、新提法為新時(shí)期推進(jìn)社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)明確了目標(biāo)。

三、“大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，建設(shè)美麗中國”理念的重大意義

（一）體現(xiàn)了我們黨對(duì)中國特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化

黨在領(lǐng)導(dǎo)中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中努力探索，不斷深化對(duì)中國特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)中國特色社會(huì)主義的過程，也是黨不斷成熟并形成科學(xué)理論指導(dǎo)中國改革發(fā)展的過程。

十八大報(bào)告，著眼于全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興，首次把社會(huì)主義生態(tài)文明納入到中國特色社會(huì)主義道路中來，形成了五位一體的社會(huì)發(fā)展布局，使得中國特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)現(xiàn)了從“四位一體”向“五位一體”的飛躍，中國特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局不斷豐富和完善。從“四位一體”到“五位一體”，中國特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局內(nèi)容更加豐富、結(jié)構(gòu)更加完善，這也充分表明我們黨在一以貫之的接力中，對(duì)中國特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐都達(dá)到了新的水平。

（二）提供了我國生態(tài)文明建設(shè)的戰(zhàn)略指導(dǎo)思想

“把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展”。這一觀點(diǎn)為我們進(jìn)一步正確全面認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系以及人與人之間的關(guān)系指明了方向。生態(tài)文明建設(shè)關(guān)系到中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，關(guān)乎中華民族的未來。

理論來源于實(shí)踐并且指導(dǎo)實(shí)踐，沒有科學(xué)的理論就沒有科學(xué)的實(shí)踐。十八大報(bào)告中有關(guān)生態(tài)文明的新觀點(diǎn)，有助于整個(gè)社會(huì)良好、健康的生態(tài)文明意識(shí)的樹立，使政府、企業(yè)、公民個(gè)人更加重視生態(tài)和環(huán)保工作，號(hào)召廣大人民加入到建設(shè)美麗中國的行動(dòng)中來，并且制定出具體可行的生態(tài)文明建設(shè)舉措，扎實(shí)推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，給子孫后代留下天藍(lán)、地綠、水凈的美好家園。

（三）彰顯了中國對(duì)全世界負(fù)責(zé)任的態(tài)度

在全球化的背景下，環(huán)境問題已然成為全球性問題，生態(tài)文明建設(shè)不僅關(guān)系到中國的發(fā)展、中國的未來，而且關(guān)系到世界各國人民的共同利益、長遠(yuǎn)利益，中國作為一個(gè)負(fù)責(zé)任的大國形象在生態(tài)文明建設(shè)中也得到了充分體現(xiàn)。

20世紀(jì)90年代中期，美國總統(tǒng)克林頓在會(huì)見江澤民時(shí)說：“美國認(rèn)為中國對(duì)美國最大的威脅不是在軍事上而是在環(huán)境問題上。”隨著中國持續(xù)的經(jīng)濟(jì)增長，一些國外人士宣揚(yáng)“中國環(huán)境威脅論”，認(rèn)為中國的能源危機(jī)、自然資源的破壞性開發(fā)和生態(tài)環(huán)境的污染給全球環(huán)境帶來了巨大的威脅。事實(shí)上，能源與環(huán)境問題已經(jīng)成為中國外交關(guān)系的一個(gè)重要政策領(lǐng)域。面對(duì)國際社會(huì)對(duì)中國環(huán)境的各種質(zhì)疑和關(guān)注，“大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，建設(shè)美麗中國”的提出，與我國之前提出的科學(xué)發(fā)展觀、和諧社會(huì)、和諧世界理念一道，再次向全世界表明了中國對(duì)待環(huán)境問題的態(tài)度，體現(xiàn)出中國作為一個(gè)負(fù)責(zé)任大國的國際形象。

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