摘 要：近代鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)中華民族的歷史是充滿戰(zhàn)火紛爭(zhēng)、國(guó)破山河碎的屈辱史，同時(shí)也是無(wú)數(shù)仁人志士為挽救國(guó)家危亡追求民族獨(dú)立的艱辛奮斗史。上至位高權(quán)重的封建統(tǒng)治階級(jí)，下至人微言輕的農(nóng)民階級(jí)，以及代表不同派別利益的新生資產(chǎn)階級(jí)改良派和革命派，紛紛踏上了探索強(qiáng)國(guó)御辱的道路?！皬?qiáng)國(guó)夢(mèng)”“獨(dú)立夢(mèng)”逐漸由代表統(tǒng)治階級(jí)少數(shù)人的“夢(mèng)”演變成為代表整個(gè)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”。

關(guān)鍵詞：“中國(guó)夢(mèng)”；民族獨(dú)立；人民解放；探索

中圖分類號(hào)：D0-0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2014）07-0005-02

2012年11月29日，中共中央總書記習(xí)近平帶領(lǐng)新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)人參觀中國(guó)國(guó)家博物館“復(fù)興之路”展覽現(xiàn)場(chǎng)時(shí)首次提出“中國(guó)夢(mèng)”這一概念：“我認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想?！贝撕?，在多次會(huì)議、講話及不同場(chǎng)合對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”內(nèi)容做過(guò)不同層次的論述。一時(shí)間“中國(guó)夢(mèng)”也成為全國(guó)各地爭(zhēng)相討論的熱門話題。用“中國(guó)夢(mèng)”這一帶有感性和文學(xué)色彩的詞匯來(lái)描繪中華民族未來(lái)發(fā)展的藍(lán)圖，在新中國(guó)歷屆領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于中國(guó)發(fā)展的概述中這是第一次。從近代以來(lái)，“中國(guó)夢(mèng)”一直都是國(guó)人為之奮斗的理想追求，然而對(duì)于那些代表不同階級(jí)利益的追求者，“中國(guó)夢(mèng)”的內(nèi)容也是千差萬(wàn)別。

一、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)各階級(jí)對(duì)實(shí)現(xiàn)早期“中國(guó)夢(mèng)”的道路探索

（一）農(nóng)民階級(jí)和地主階級(jí)的探索

早期的“中國(guó)夢(mèng)”是伴隨著“天朝上國(guó)夢(mèng)”的破碎為開(kāi)端。1840年，率先完成工業(yè)革命的大英帝國(guó)用堅(jiān)船利炮敲碎了清王朝的大門，從此中國(guó)逐漸淪為半殖民地半封建國(guó)家。從此，一代代的中國(guó)人便踏上了尋求民族獨(dú)立國(guó)家富強(qiáng)這一漫長(zhǎng)而艱辛的道路。

首當(dāng)其沖的封建地主階級(jí)統(tǒng)治者當(dāng)然不會(huì)主動(dòng)退出歷史舞臺(tái)。為了繼續(xù)“天朝上國(guó)”的美夢(mèng)，沒(méi)落的封建地主階級(jí)在以維護(hù)本階級(jí)統(tǒng)治為根本目的的基礎(chǔ)上，把“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”作為自己的強(qiáng)國(guó)之路。以“中學(xué)為體，西學(xué)為用”為口號(hào)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)首先提出把近代西方科學(xué)融入中國(guó)封建社會(huì)的傳統(tǒng)框架體系內(nèi)。“中體西用”這一指導(dǎo)思想，一方面肯定了近代西方自然科學(xué)的內(nèi)在價(jià)值，這是積極的進(jìn)步的，是中國(guó)從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)走向近代工業(yè)社會(huì)的必然選擇；然而，從另一方面來(lái)講，先進(jìn)的近代西方自然科學(xué)所包含的內(nèi)在價(jià)值與中國(guó)有著幾千年歷史之久的封建社會(huì)倫理價(jià)值是不能相容的。如果新事物要得到充分的發(fā)展，就必須在批判繼承的基礎(chǔ)上對(duì)舊事物做出徹底的否定。顯然，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)并沒(méi)有做到，因此，只能以失敗告終。

與此同時(shí)，處在社會(huì)最底層的農(nóng)民階級(jí)發(fā)動(dòng)了曠日持久的反帝反封建的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)。在形式上依舊是舊式農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，但是從后來(lái)頒布的綱領(lǐng)性文件來(lái)看，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)本身的意義已經(jīng)超出農(nóng)民運(yùn)動(dòng)所屬的階級(jí)局限性。首先，最具代表性的就是土地綱領(lǐng)的提出——《天朝田畝制度》，從根本上動(dòng)搖了封建統(tǒng)治制度的根基——封建土地私有制，這就沖擊了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的封建生產(chǎn)關(guān)系，符合資本主義生產(chǎn)關(guān)系逐漸取代封建土地所有制并成為主要的社會(huì)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)關(guān)系的進(jìn)程；其次，太平天國(guó)后期頒布的《資政新篇》是中國(guó)近代第一個(gè)帶有資本主義改革色彩的綱領(lǐng)，提出了一套標(biāo)準(zhǔn)的發(fā)展資本主義的政策；最后，從太平天國(guó)的對(duì)外關(guān)系來(lái)看，它力圖“與番人并雄”，堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家獨(dú)立和主權(quán)，反對(duì)侵略，對(duì)待外來(lái)的先進(jìn)文化主張用一種開(kāi)放的胸懷去學(xué)習(xí)。這是符合時(shí)代發(fā)展潮流和中華民族利益的舉措，與當(dāng)時(shí)清政府的賣國(guó)茍安閉關(guān)鎖國(guó)形成了鮮明的對(duì)比。

（二）不同派別的資產(chǎn)階級(jí)和以中國(guó)共產(chǎn)黨為代表的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的探索

戊戌變法和辛亥革命是中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)改良派和革命派分別發(fā)動(dòng)的有著承前啟后內(nèi)在關(guān)系的國(guó)體改造運(yùn)動(dòng)。嘗試從根本上改變中國(guó)舊有的政治體制，這是近代以來(lái)中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)登上歷史舞臺(tái)后的兩次嘗試。雖然這兩次近代中國(guó)新興的資產(chǎn)階級(jí)未能徹底推翻帝國(guó)主義和封建主義的統(tǒng)治，但我們不能以成敗論英雄的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)去判斷這兩場(chǎng)運(yùn)動(dòng)所帶來(lái)的歷史意義。它們高舉愛(ài)國(guó)、民主的偉大旗幟，為爭(zhēng)取自己階級(jí)的政權(quán)做了頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)，沖擊了帝國(guó)主義和封建主義的統(tǒng)治。最為長(zhǎng)遠(yuǎn)而重要的貢獻(xiàn)就是推動(dòng)了資本主義在半殖民地半封建中國(guó)的發(fā)展，傳播了愛(ài)國(guó)和民主的思想，培養(yǎng)了一批又一批的愛(ài)國(guó)進(jìn)步人士。這些都為中國(guó)人民最后戰(zhàn)勝帝國(guó)主義和封建主義積累了物質(zhì)力量和精神動(dòng)力。

五四運(yùn)動(dòng)后期，在馬列主義和中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的過(guò)程中中國(guó)共產(chǎn)黨誕生了，開(kāi)啟了中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民尋求民族獨(dú)立國(guó)家富強(qiáng)人民富裕新篇章。偉大的革命必然需要偉大的理論做指導(dǎo)，相反，偉大的革命同樣也使得偉大的理論不斷走向完善和豐富。正是在馬列主義的指導(dǎo)下，以毛澤東為領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)共產(chǎn)黨人從中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的具體國(guó)情和實(shí)際出發(fā)，形成了符合中國(guó)實(shí)際和國(guó)情并最終領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得新民主主義革命勝利的思想理論武器——毛澤東思想。在毛澤東思想的指導(dǎo)下，中國(guó)人民推翻了三座大山，建立新中國(guó)。從此人民成為國(guó)家、社會(huì)和自己命運(yùn)的主人，徹底結(jié)束了舊中國(guó)一盤散沙被帝國(guó)主義列強(qiáng)宰割的局面，實(shí)現(xiàn)了中華民族的大團(tuán)結(jié)，中華民族再次以嶄新的姿態(tài)自立于世界民族之林，完成了百年來(lái)無(wú)數(shù)仁人志士夙愿的第一步——國(guó)家獨(dú)立。只有國(guó)家獨(dú)立了，才能最終實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。忽略這一前提，中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”便無(wú)從談起。

二、新中國(guó)成立后到改革開(kāi)放前為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的理論和實(shí)踐探索

（一）新中國(guó)成立到社會(huì)主義制度確立的理論和實(shí)踐探索

民族獨(dú)立使實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具備了前提條件，接下來(lái)便是中華民族如何走向偉大復(fù)興實(shí)現(xiàn)這個(gè)“中國(guó)夢(mèng)”的問(wèn)題。新中國(guó)成立之初，首先擺在中國(guó)共產(chǎn)黨人面前的是經(jīng)歷了幾十年長(zhǎng)期戰(zhàn)亂、千瘡百孔、一窮二白的新中國(guó)，百?gòu)U待舉，百業(yè)待興。毛澤東在七屆二中全會(huì)上就講道：“奪取全國(guó)勝利，這只是萬(wàn)里長(zhǎng)征走完了第一步，中國(guó)革命是偉大的，但革命以后的路程更長(zhǎng)，工作更偉大，更艱苦?！盵1]1438

新民主主義革命結(jié)束后，在以毛澤東為核心的黨中央第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的帶領(lǐng)下首先開(kāi)始了由新民主主義社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)的過(guò)渡和轉(zhuǎn)變，在這一過(guò)渡和轉(zhuǎn)變期間，中華民族正式踏上了建設(shè)自己國(guó)家實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史征程。這首先體現(xiàn)在對(duì)中國(guó)社會(huì)階段的認(rèn)識(shí)上。早在1941年1月，毛澤東就在《新民主主義論》中對(duì)新民主主義革命勝利后所建立的新民主主義共和國(guó)做過(guò)較為詳細(xì)的論述：“中國(guó)現(xiàn)階段的歷史將形成中國(guó)現(xiàn)階段的制度，在一個(gè)長(zhǎng)時(shí)期中，將產(chǎn)生一個(gè)對(duì)于我們是完全必要和完全合理同時(shí)又區(qū)別于俄國(guó)制度的特殊形態(tài)，即幾個(gè)民主階級(jí)聯(lián)盟的新民主主義的國(guó)家形態(tài)和政權(quán)形態(tài)?！盵2]1062新民主主義結(jié)合了中國(guó)的具體歷史實(shí)際和國(guó)情，在新中國(guó)內(nèi)部正確處理了資本主義和社會(huì)主義、各民主黨派和中國(guó)共產(chǎn)黨、私有經(jīng)濟(jì)和公有經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系，是具有中國(guó)特色的建國(guó)模式。這對(duì)新中國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)、過(guò)渡時(shí)期總路線的順利實(shí)施和后來(lái)的全面建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期都有重大的歷史意義。

（二）全面建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期的理論和實(shí)踐探索

社會(huì)主義制度的確立揭開(kāi)了黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民開(kāi)始全面建設(shè)社會(huì)主義的序幕，是這十年建設(shè)時(shí)期的主線。主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：首先，在思想理論上，提出了關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的論斷；提出調(diào)動(dòng)一切積極因素共同建設(shè)社會(huì)主義的思想。其次，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面，制定了既反保守又反冒進(jìn)在綜合平衡中穩(wěn)步前進(jìn)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)方針；按輕重次序安排國(guó)民經(jīng)濟(jì)計(jì)劃等。在成就方面，主要表現(xiàn)在：建立起了較獨(dú)立和完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系；培養(yǎng)了一大批經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)方面的人才；積累了社會(huì)主義建設(shè)的重要經(jīng)驗(yàn)。十年所取得的發(fā)展，很大一部分就是這十年間建設(shè)起來(lái)的，也奠定了70年代末我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期所賴以起步的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)。

三、改革開(kāi)放新時(shí)期以來(lái)為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的理論和實(shí)踐探索

十一屆三中全會(huì)的召開(kāi)標(biāo)志著改革開(kāi)放在中華大地上拉開(kāi)了帷幕，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系隨著改革開(kāi)放實(shí)踐的深入而逐漸形成，使得中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情把握更加準(zhǔn)確到位。這是在和平和發(fā)展作為時(shí)代主題的新的歷史條件下馬克思主義中國(guó)化的另一偉大理論成果。在提出“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一理論問(wèn)題后，又回答了在社會(huì)主義初級(jí)階段“需要建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”這一理論問(wèn)題。進(jìn)入21世紀(jì)以后，黨中央又一次立足社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情，總結(jié)我國(guó)發(fā)展實(shí)踐，借鑒國(guó)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)提出了科學(xué)發(fā)展觀，主要回答了“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展，為誰(shuí)發(fā)展”這一重大理論問(wèn)題。

中國(guó)特色社會(huì)主義道路的理論體系是在改革開(kāi)放以來(lái)的實(shí)踐中摸索出來(lái)了，同時(shí)也是新中國(guó)成立60多年來(lái)在一步步探索中摸索出來(lái)的。在這一不斷成熟和完善的理論體系指導(dǎo)下，我國(guó)取得了全方位的發(fā)展。這些成就我們可以從生產(chǎn)力到生產(chǎn)關(guān)系、從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)到上層建筑、從體制環(huán)境到社會(huì)結(jié)構(gòu)、從農(nóng)村改革到城市改革、從國(guó)有企業(yè)改革到宏觀管理體制改革、從封閉半封閉到全方位開(kāi)放的改革等各領(lǐng)域和各方面看到。與此同時(shí)，中國(guó)人民的面貌、社會(huì)主義中國(guó)的面貌、中國(guó)共產(chǎn)黨的面貌都發(fā)生了歷史性變化。中國(guó)用幾十年時(shí)間走過(guò)了發(fā)達(dá)國(guó)家上百年甚至幾百年走過(guò)的路程，在此過(guò)程中所取得的一切成就都是具有歷史性巨變意義的。

黨的十八大的召開(kāi)，標(biāo)志著我國(guó)進(jìn)入全面建成小康社會(huì)的攻堅(jiān)階段。在剛剛結(jié)束不久的十八屆三中全會(huì)中，全方位勾畫了到2020年全面深化改革的路線圖和時(shí)間表，涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明和黨的建設(shè)等一系列工作的安排部署。因此，可以說(shuō)這一系列詳細(xì)周密的改革措施成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和人民幸福的“中國(guó)夢(mèng)”的具體方法論指南。

“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海?！彪m然在未來(lái)實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的道路上，在國(guó)際形勢(shì)風(fēng)云變幻如此劇烈的外部環(huán)境下，我們的偉大事業(yè)依然會(huì)面臨外界各種形勢(shì)的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)。但是，只要我們堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信，中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”必將會(huì)實(shí)現(xiàn)。

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