摘要：“以學(xué)生為中心”的教育理念，隨著高校教育從精英向大眾教育推進(jìn)而得到了教育界的高度重視，本文以歷史沿革和教育學(xué)的角度論述了“以學(xué)生為中心”教育理念的理論和實(shí)踐意義。

一、“以學(xué)生為中心”理念的歷史沿革

從教育理念層面提出“以學(xué)生為中心”觀點(diǎn)中外歷史上主要有：“以學(xué)生為中心”的觀念源于美國(guó)兒童心理學(xué)家和教育家杜威于1900年在《學(xué)校與社會(huì)》一書中提出“現(xiàn)在，我們的教育中將引起的改變，是中心的轉(zhuǎn)移，這是一種變革，這是一種革命，這是和哥白尼把天文學(xué)的中心從地球轉(zhuǎn)到太陽一樣那種革命。這里，兒童變成了太陽，而教育的一切措施則圍繞著他們轉(zhuǎn)動(dòng)。兒童是中心教育措施便圍繞他們組織起來?！边@是挑戰(zhàn)傳統(tǒng)教育提出的“以兒童為中心論”的宣言。

隨后美國(guó)心理學(xué)家卡爾·羅杰斯 ，人本主義心理學(xué)的主要代表人物之一。于1952年哈佛大學(xué)教育學(xué)院舉辦了一次主題為“課堂教學(xué)如何影響人的行為”的學(xué)術(shù)研討會(huì)，首次提出“以學(xué)生為中心”的觀點(diǎn)。46年后，1998年10月5日至9日，聯(lián)合國(guó)教科文組織在巴黎召開“世界高等教育大會(huì)”，又提出“學(xué)生為中心”的教育理念，各國(guó)高等教育界、經(jīng)濟(jì)界及政府機(jī)構(gòu)的4000多名代表出席了會(huì)議。這次會(huì)議的規(guī)模在世界高等教育界的歷史上是空前的。

在我國(guó)春秋時(shí)代，孔子認(rèn)為調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性是教學(xué)成敗的關(guān)鍵，主張“因材施教”；蔡元培針對(duì)封建傳統(tǒng)教育無視學(xué)生特點(diǎn)，違反其身心發(fā)展的自然法則，束縛其個(gè)性發(fā)展而提出了“崇尚自由，兼容并包”的教育觀點(diǎn)，均彰顯了“以學(xué)生為中心”的育人理念。

二、“以學(xué)生為中心”教育理念的內(nèi)涵

西方教育家杜威提出了“兒童中心論”，強(qiáng)調(diào)尊重人類自由的天性、尊重心靈和遵循教育的規(guī)律，提倡“以學(xué)生為中心”的思想。羅杰斯提出“的以學(xué)生為中心”的理念包括：個(gè)體本位論和社會(huì)本位論，既著眼于現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人的要求也要關(guān)注未來社會(huì)的發(fā)展，是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。至此相應(yīng)地以學(xué)生為中心的教學(xué)的特征是重視和體現(xiàn)學(xué)生的主體作用，同時(shí)又不忽視教師的主導(dǎo)作用，通常采用協(xié)作式、個(gè)別化、小組討論等教學(xué)形式或采用多種教學(xué)形式組合起來教學(xué)模式在不同緯度的國(guó)家開始推廣應(yīng)用。

以“教師為中心”的教學(xué)方法其意圖是幫助學(xué)生理解學(xué)科的基本概念及其相互關(guān)系。但認(rèn)為學(xué)生可以通過聽課來獲得這種理解，學(xué)生無須積極參與課堂教學(xué)?！耙詫W(xué)生為中心”的教學(xué)方法，目的是幫助學(xué)生進(jìn)一步深化他們的知識(shí)觀念或已有的觀念。為了改變已有的觀念，學(xué)生需要自己建構(gòu)他們的知識(shí)結(jié)構(gòu)，為此學(xué)生必須積極參與課堂教學(xué)。按照這種標(biāo)準(zhǔn)來分析當(dāng)前的課堂教學(xué)，大多數(shù)課堂教學(xué)屬于以教師為中心的課堂教學(xué)，而且是認(rèn)認(rèn)真真、辛辛苦苦的以教師為中心的課堂教學(xué)，不能充分“挖掘?qū)W生的潛能”。希臘哲學(xué)家、教育家蘇格拉底說過：“教育不是灌輸，而是點(diǎn)燃火焰”。課堂教學(xué)應(yīng)該是老師點(diǎn)燃學(xué)生追求真理思想的火焰。

從教育本質(zhì)論，突出“以學(xué)生為中心”使教育達(dá)到不僅是知識(shí)的獲得而更重要的是學(xué)生的自我完善?！耙詫W(xué)生為中心”體現(xiàn)了“人文性”、“地域性”、“社會(huì)性”和教育本質(zhì)所具有的客觀性、必然性、內(nèi)在性、不可替代性、唯一性等等。

從實(shí)踐層面探究，黨的十八大強(qiáng)調(diào)，辦人民滿意的教育，深化教育領(lǐng)域綜合改革，大力促進(jìn)教育公平，讓每一個(gè)孩子都能成為有用之才。具體到高等教育，就是加強(qiáng)內(nèi)涵建設(shè)，具體到學(xué)校就是堅(jiān)持“以學(xué)生為中心”的教育理念，一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切。赤峰學(xué)院“十二五”改革發(fā)展規(guī)劃中提出，著力構(gòu)建“尚德行、厚基礎(chǔ)、重應(yīng)用、求創(chuàng)新”的特色化人才培養(yǎng)模式，融入赤峰、服務(wù)地方，把培養(yǎng)適應(yīng)地方需要的高層次實(shí)用性人才作為辦學(xué)的基本定位。把提升質(zhì)量、辦出特色，實(shí)現(xiàn)超常規(guī)、跨越式發(fā)展。把強(qiáng)化管理、提高質(zhì)量、凝練特色和學(xué)科建設(shè)、師資隊(duì)伍放在中心地位。實(shí)行學(xué)分制，以教學(xué)為中心，以育人為根本，突出了“以學(xué)生為中心”教育理念。不論是古代教育家，還是現(xiàn)當(dāng)代東西方教育學(xué)者們，對(duì)于以學(xué)生為中心，使教育回歸教育本質(zhì)，在理論和實(shí)踐層面為深化落實(shí)應(yīng)用性人才培養(yǎng)模式奠定了理論與實(shí)踐基礎(chǔ)。

三、研究“以學(xué)生為中心”教育理念的理論意義和實(shí)際意義

1、“以學(xué)生為中心”教育理念的理論意義

教育學(xué)理論強(qiáng)調(diào)，教育領(lǐng)域呈現(xiàn)兩類規(guī)律。一是教育的外部規(guī)律，主要內(nèi)容是教育必須適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要；二是教育的內(nèi)部規(guī)律，主要內(nèi)容是教育必須適應(yīng)受教育者身心發(fā)展的需要。前一類規(guī)律人們比較熟悉，也容易采納；后一類規(guī)律則往往被人們接受。強(qiáng)調(diào)外部規(guī)律的教育屬于社會(huì)本位教育，其教育理念被稱為工具教育論。強(qiáng)調(diào)內(nèi)部規(guī)律的教育則屬于個(gè)人本位教育，其教育理念被稱為本體教育論。在中國(guó)，由于封建主義集權(quán)制社會(huì)的長(zhǎng)期存在，再加上較長(zhǎng)時(shí)期計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的影響，社會(huì)本位教育和工具教育論一直處于主導(dǎo)地位。隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步以及人們認(rèn)識(shí)水平的不斷提高，特別是近年“科學(xué)發(fā)展觀”和“以人為本”思想的提出，教育的內(nèi)部規(guī)律逐漸引起注意并且日益受到重視。為了遵循教育的內(nèi)部規(guī)律，教學(xué)活動(dòng)必須從受教育者的實(shí)際情況出發(fā)，必須有益于受教育者身心的健康發(fā)展?；诖?，“以學(xué)生為中心”的教育是符合教育內(nèi)部規(guī)律的?！耙詫W(xué)生為中心”強(qiáng)調(diào)了學(xué)生在學(xué)校里的主體地位，揭示了學(xué)校的一切教育教學(xué)活動(dòng)應(yīng)該從學(xué)生的需要出發(fā)。換言之，假若學(xué)校現(xiàn)行的學(xué)科建設(shè)、課程設(shè)置、管理制度、教學(xué)方法等方面存在著不利于受教育者身心健康發(fā)展的成分，就應(yīng)該盡快地加以改進(jìn)。

2、“以學(xué)生為中心”教育理念的實(shí)踐意義

隨著教育的國(guó)際化和市場(chǎng)需求具有多樣化，大學(xué)只有建立更加開放靈活的制度才能滿足學(xué)生們的復(fù)雜要求；由于教育信息化和網(wǎng)絡(luò)一體化的實(shí)現(xiàn)，使以開放性、自主性、數(shù)字化、個(gè)別化等為特征的新型教學(xué)模式逐漸在大學(xué)得到應(yīng)用，它也要求大學(xué)有更加開放靈活的制度以滿足個(gè)性化人才培養(yǎng)的需求；在高等教育從精英教育邁向大眾教育的今天，學(xué)生來源多樣化，需求多樣化，而且學(xué)生繳費(fèi)上學(xué)，對(duì)自己學(xué)什么、怎么學(xué)有更大的選擇權(quán)，大學(xué)應(yīng)當(dāng)以更加開放靈活的制度滿足學(xué)生多樣化的需求；教育成為一種服務(wù)，學(xué)生由教育對(duì)象轉(zhuǎn)變?yōu)榻逃?wù)的對(duì)象，學(xué)校成為一個(gè)提供服務(wù)的主體?；趦r(jià)值取向的變化，大學(xué)教學(xué)管理制度體現(xiàn)的自由理念就是要求尊重學(xué)生的興趣和個(gè)性發(fā)展，發(fā)揮學(xué)生的特長(zhǎng)和創(chuàng)造性，增加學(xué)習(xí)的選擇性，加強(qiáng)管理的彈性，滿足學(xué)生學(xué)習(xí)的愿望，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)自由。樹立“以學(xué)生為中心”的思想?！耙詫W(xué)生為中心”表明了高校的領(lǐng)導(dǎo)者和廣大教職工對(duì)“為什么辦學(xué)”這一根本問題的價(jià)值判斷。在我國(guó)高等教育價(jià)值觀發(fā)生重大的轉(zhuǎn)變、高等教育大眾化的背景下，部分高校提出了“一切為了學(xué)生、為了一切學(xué)生、為了學(xué)生的一切”口號(hào)，正是體現(xiàn)出了高等教育觀念上的轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)出了以學(xué)生為中心辦學(xué)理念的內(nèi)涵，體現(xiàn)了高等教育的起點(diǎn)和歸宿?！耙匀藶橹行摹钡墓芾恚喾Q“人性化的管理”。它是在尊重人格獨(dú)立和個(gè)人尊嚴(yán)的前提下，激發(fā)人的主人翁意識(shí)和責(zé)任感、主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造精神，使他們真正做到心情舒暢，不遺余力地為事業(yè)開拓創(chuàng)新。

當(dāng)今大學(xué)教學(xué)管理應(yīng)屬于“以人為中心”的人性化管理，它以重視人的情感、培養(yǎng)人的綜合能力為著眼點(diǎn)，形成培養(yǎng)主體性強(qiáng)、自主自律、具有創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力的自主人才的能力。其核心在于營(yíng)造“以人為本”的育人環(huán)境，建立易于于調(diào)動(dòng)人的積極性、各種潛能和創(chuàng)造性的有效機(jī)制。加強(qiáng)大學(xué)管理的人性化建設(shè)，將“以學(xué)生為中心”的管理理念貫穿于大學(xué)管理的每個(gè)細(xì)節(jié)中，建立聯(lián)動(dòng)機(jī)制。研究“以學(xué)生為中心”與高校人才培養(yǎng)的關(guān)系、研究“以學(xué)生為中心”與教育的諸要素之間的關(guān)系，可以了解“以學(xué)生為中心”理念的思想基礎(chǔ)、實(shí)踐認(rèn)識(shí)、歷史變遷和發(fā)展走向，以及在教育教學(xué)改革、教育創(chuàng)新、提高人才培養(yǎng)等方面的重要作用。特別是新建本科院校，把握了解高等教育的特點(diǎn)、落實(shí)“以學(xué)生為中心”的理念有著非常重要的實(shí)踐意義?！耙詫W(xué)生為中心”的教育思想，在我國(guó)是隨著主體教育的深入和素質(zhì)教育的推行而得到了教育界的高度重視。但是，把“以學(xué)生為中心”作為一種辦學(xué)理念，如何準(zhǔn)確地闡述其內(nèi)涵、把握其精髓、指導(dǎo)辦學(xué)實(shí)踐，還需要我們進(jìn)一步探索。

結(jié)束語：

辦學(xué)理念是對(duì)學(xué)校辦學(xué)思路與方略的高度概括，“以學(xué)生為中心”的思想應(yīng)貫穿于教學(xué)的全過程。是在辦學(xué)實(shí)踐中形成的并用以指導(dǎo)學(xué)校教育、管理和發(fā)展的具有相對(duì)穩(wěn)定性的思想和觀念體系，是為了實(shí)現(xiàn)辦學(xué)目標(biāo)，依照教育規(guī)律而確立的辦學(xué)思想和教育觀念則反映學(xué)校辦學(xué)的價(jià)值取向，決定著一所學(xué)校的未來?！耙詫W(xué)生為中心”應(yīng)體現(xiàn)在管理服務(wù)上，真正意義上實(shí)現(xiàn)全員育人、全程育人、全方位育人。

參考文獻(xiàn)：

1、朱欣 “以學(xué)生為中心”教育理念的歷史審視與價(jià)值定向[J].現(xiàn)代教育管理，2012，04.

2、饒志華 論構(gòu)建高校以學(xué)生為中心的教育理念和動(dòng)力機(jī)制[J]. 廣東工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）. 2010（01）

3、劉秀峰 “以學(xué)生為中心”的人生觀教育如何可能[J]. 高等教育研究. 2012（03）

4、程星，周川主編 院校研究與美國(guó)高校管理[M]. 湖南人民出版社，2003

5、戴虹 試論心理學(xué)理論在高教管理中的運(yùn)用[J]. 知識(shí)經(jīng)濟(jì). 2013（04）

6、 陳靜 高校學(xué)生管理工作問題探索[J]. 科技風(fēng). 2009（20）