一直以來(lái)，寫(xiě)作倡導(dǎo)作者要注重真情實(shí)感，摒除“匠氣”，彰顯“靈氣”。但應(yīng)試寫(xiě)作的模式化、程式化要求，使得學(xué)生文章匠氣十足。因此，作文訓(xùn)練陷入到一個(gè)怪圈：一方面主張要學(xué)生說(shuō)“真”理，抒真情；另一方面又在應(yīng)試作文的教學(xué)中加上各種條條框框，將一個(gè)本來(lái)充滿(mǎn)無(wú)限自由、廣闊的寫(xiě)作空間無(wú)限地濃縮到幾種所謂的寫(xiě)作模式中。寫(xiě)作模式固然重要，是需要“師傅領(lǐng)進(jìn)門(mén)”的，也是能夠“入門(mén)”的，但評(píng)判一篇文章的首要標(biāo)準(zhǔn)還是文章的思想內(nèi)容，思想內(nèi)容與否是要靠學(xué)生個(gè)人的“修行”。

“激揚(yáng)文字”書(shū)寫(xiě)要點(diǎn)

所謂“激揚(yáng)文字”就是師生共同參與的材料作文的限時(shí)片段訓(xùn)練，給學(xué)生構(gòu)建一個(gè)精神自由的寫(xiě)作平臺(tái)。每周兩位教師擔(dān)當(dāng)話(huà)題主持人，為學(xué)生整理思考的材料、話(huà)題，材料涵蓋熱點(diǎn)話(huà)題、傳統(tǒng)觀念、寓言故事、哲理故事、名言警句等，讓學(xué)生在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)完成對(duì)材料的評(píng)析，可議論、可抒情。一般情況下，25分鐘完成300至350字左右的現(xiàn)場(chǎng)寫(xiě)作，竭力挖掘?qū)W生最鮮活的思想，讓靈動(dòng)的思想化作激揚(yáng)的文字。教師快速評(píng)判，打印學(xué)生優(yōu)秀語(yǔ)段，并附上主持人教師的“激揚(yáng)文字”，刊發(fā)到每一位學(xué)生手中，讓全年級(jí)共享師生思想的成果。如此短平快的寫(xiě)作、講評(píng)、共享，激發(fā)了學(xué)生寫(xiě)作的激情，提升了獨(dú)立思考的能力，提高了寫(xiě)作的效率。

例舉如下：愛(ài)出者愛(ài)返，福往者福來(lái)。主講人：韓勇

徐州的豆腐腦攤主鄒大姐在攤位上撿到一個(gè)錢(qián)包，她每天在寒風(fēng)里堅(jiān)持延遲收攤，終于在第7天等來(lái)了失主黃先生。黃先生兩次酬謝鄒大姐被拒絕后，將錢(qián)包里的4100元現(xiàn)金都拿出來(lái)，發(fā)動(dòng)他公司里80多名員工分批過(guò)來(lái)喝豆腐腦，用另一種方式感謝鄒大姐……

韓勇老師的評(píng)說(shuō)：人們感動(dòng)于攤主大姐的拾金不昧：面對(duì)金錢(qián)，即使生活清貧也不為所動(dòng)；人們同樣也感動(dòng)于失主的知恩圖報(bào)：面對(duì)好人，他的努力回報(bào)，既是對(duì)自己的一種交待，也是對(duì)別人的一種引導(dǎo)。就是這么兩個(gè)平凡人，演繹了一段不平凡的故事，也生動(dòng)詮釋了兩個(gè)字：“信”和“義”。“信”：人與言。也就是說(shuō)，人的言行應(yīng)當(dāng)是誠(chéng)實(shí)的。孔子說(shuō)：“能行五者于天下為仁矣”?！拔逭摺本褪恰肮?、寬、信、敏、惠”，“信”是其中一德。豆腐腦攤主大姐的行為，正是“信”的一種表現(xiàn)，她的舉動(dòng)與近日發(fā)生的很多事情也形成了巨大反差。日前，四川達(dá)州三個(gè)孩子扶起一名摔倒的老太反被誣陷索賠引發(fā)熱議。警方調(diào)查表明，受傷老太系自己摔倒，并非由三個(gè)小孩推倒。道德最忌虛偽，如果不把誠(chéng)信作為基本，就可能由信傷誠(chéng)，由善傷真，既可以欺人，也可以欺己?！傲x”——繁體“義”：羊與我?！拔摇笔潜鳎直韮x仗，而儀仗是一種信仰，“羊”表祭牲，也就是愿意為了信仰而做出犧牲之意。孟子說(shuō)：“君子喻于義，小人喻于利?！蹦俏皇е髟诔曛x無(wú)果時(shí)，采取一種“照顧生意”的方式進(jìn)行報(bào)答，這行為本身就是一種義，既是一種君子之義，更是一種社會(huì)道義。 大愛(ài)無(wú)言，上善若水。徐州街頭“一碗豆腐腦”所引發(fā)的這一幕“信”與“義”，就是人們孜孜以求的和諧社會(huì)“主流價(jià)值觀”。

優(yōu)秀評(píng)說(shuō)集錦

寒風(fēng)中的默默等待，不為其他，只為心中對(duì)道德的堅(jiān)守。等到了失主卻拒絕了他的酬謝，本來(lái)只是想堅(jiān)守內(nèi)心的純潔，又怎會(huì)讓酬謝動(dòng)搖堅(jiān)守呢？縱使這個(gè)時(shí)代被人說(shuō)成是最壞的時(shí)代，但內(nèi)心靜靜堅(jiān)守道德，鮮花便會(huì)一路盛開(kāi)，那么這個(gè)時(shí)代便是最好的時(shí)代。

感恩同施善一樣講究方式，黃先生最后的行為既照顧了鄒大姐的尊嚴(yán)，又不以金錢(qián)的庸俗讓感恩沾染上俗味，這就是一種平等。

而陳光標(biāo)的高調(diào)行善卻忽略了平等，將自己的優(yōu)越感凌駕于別人的尊嚴(yán)之上，自以為的“善”其實(shí)是另一種潛在的“惡”，惡在不平等，惡在太自我。

因而普通人無(wú)論是幫助他人還是感激他人，都要發(fā)自?xún)?nèi)心，尋求最佳方式，以一種平等的意識(shí)貫穿始終，方能讓“善”不朽，讓愛(ài)與感動(dòng)成為生命最終的存在。

4100元對(duì)于鄒大姐而言并非小數(shù)，但她用愛(ài)人之心將金錢(qián)拒之，7天的等待，也許并不長(zhǎng)，但慈悲樂(lè)施等來(lái)了自己的福音。

愛(ài)是互相的，并非交易，但卻是需要“禮尚往來(lái)”的，而往來(lái)的方式不應(yīng)用金錢(qián)衡量。張愛(ài)玲說(shuō)：“因?yàn)槎?，所以慈悲”，然而你真的懂得了嗎？懂得了用尊重他人去慈悲予人了嗎?/p>

朱光潛先生說(shuō)：“寫(xiě)作如下棋，一種基本的訓(xùn)練是最緊要的，寫(xiě)作必須有話(huà)必說(shuō)，無(wú)話(huà)不說(shuō)，說(shuō)須心口如一的地步?！薄凹P(yáng)文字”的寫(xiě)作訓(xùn)練就是要鼓勵(lì)學(xué)生勇于打破思維的束縛，敢于說(shuō)“真”理，而不是板起面孔、故作高深、裝腔作勢(shì)地空講大道理；善于抒真情，而不是虛情假意、矯揉造作、無(wú)病呻吟地濫發(fā)情感。這樣的“真”理，哪怕樸素如每天升起的太陽(yáng)，只要是發(fā)自?xún)?nèi)心的真誠(chéng)的理性思考，都會(huì)讓人心悅誠(chéng)服；這樣的真情，哪怕平淡得像反復(fù)沖泡的茶水，只要是源于內(nèi)心真實(shí)的感性體驗(yàn)，都會(huì)讓人心領(lǐng)神會(huì)。

孫紹振教授說(shuō)：“高考中的材料作文，首先考查的就是學(xué)生自主確立主題的能力，就是要培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、感悟的能力。要讓學(xué)生回到“人”的狀態(tài)，是“人”就是要有自己獨(dú)立的思想。“而在材料和問(wèn)題面前亮出自己獨(dú)立的見(jiàn)解來(lái)，這是素質(zhì)的主體性，創(chuàng)造性，也是競(jìng)爭(zhēng)力?！?/p>

（作者單位：江蘇省揚(yáng)州市江都區(qū)大橋高級(jí)中學(xué)）