中圖分類號：J954"文獻標識碼：A

摘要：中國水墨動畫片的發(fā)展經(jīng)歷了從探索初創(chuàng)，到鼎盛繁榮再到沉寂的過程，是中國動畫藝術(shù)發(fā)展的必然。它反映了中國傳統(tǒng)文化特有的審美意趣，秉承中華民族的文化、藝術(shù)精神而生，具有鮮明的民族美學特征和深刻的人文內(nèi)涵，對傳統(tǒng)動畫片的繼承與發(fā)展有著極大的推動作用，也極大地豐富了水墨文化，繼承發(fā)揚了中國文化藝術(shù)的精髓，做到了對民族文化和藝術(shù)精髓的集中闡釋。因此，中國水墨動畫片是十分值得進行美學研究的一種藝術(shù)形式。

關(guān)鍵詞：中國水墨動畫片;文化;藝術(shù)形式

現(xiàn)代意義上的動畫片誕生距今不過一百多年，可謂是一種年輕的藝術(shù)形式。在很長的一段時間之內(nèi)，動畫也被看作是電影藝術(shù)的一個分支。但隨著動畫藝術(shù)的發(fā)展，人們越來越意識到它所具有的獨特魅力與大眾影響力。從20世紀末開始，動畫藝術(shù)進入了一個飛速發(fā)展的時期，技術(shù)的革新為其表現(xiàn)形式與制作手段提供了更加廣闊的空間。時至今日，動畫藝術(shù)已經(jīng)成為了一種集文學、繪畫、影視、音樂為一體的綜合藝術(shù)形式，與之而來的動畫文化也開始興起了。在拓展自己生存空間的同時，動畫藝術(shù)也滲透進了我們生活的各個層面。在電影、電視、廣告等各種圖像文本之中都不難找到動畫的影子，動畫本身所具有的強烈視覺沖擊正是使它成為當前大眾文化重要形式的主要原因之一。

在此為何要挑選“水墨動畫片”這一角度來寫呢？那是因為，動畫片作為一種國家文化的載體，必然滲透了該國家的文化理念和價值取向。然而國外動畫片的“文化殖民”對中國觀眾尤其是青少年在意識上進行了影響和控制，由此帶來的后果就是我國青少年兒童對本國文化的生疏和不予認同，外國動畫片中的卡通明星已成為當代中國相當一部分青少年兒童心目中的偶像，這些形象衍生的玩具周邊也成為了他們?nèi)粘Ｉ钅酥辆袷澜缰胁豢苫蛉钡囊徊糠?，動畫片中的劇情則更是他們平時交流時的重要話題之一，這場不見硝煙的文化侵略戰(zhàn)爭對我們民族意識的捍衛(wèi)和民族文化的弘揚絕對是一場空前的挑戰(zhàn)，它深刻影響著中國當代動畫觀眾的價值取向和看待問題的方式。而中國水墨動畫片繼承發(fā)揚了中國文化藝術(shù)的精髓，做到了對民族文化、藝術(shù)精髓集中地闡釋。

廣義上的水墨動畫片包括了所有采用水墨風格圖形元素的動畫片，包括了許多僅僅在靜態(tài)背景或造型風格上采用了傳統(tǒng)水墨畫效果的動畫片，對水墨的運用比較局限，僅將水墨畫用于靜態(tài)圖形或者線條造型。嚴格意義上的水墨動畫，是指采用水墨圖像風格產(chǎn)生動態(tài)畫面的動畫片，采用運動的寫意水墨渲染特點突出筆墨風格趣味，水墨圖形的連續(xù)動作是水墨動畫的根本特點。中國水墨動畫是中國動畫藝術(shù)發(fā)展的必然，是具有強烈中國文化特色的藝術(shù)珍品，中國水墨動畫經(jīng)歷了長期的技術(shù)探索和風格追求，是十分值得進行美學研究的一種藝術(shù)形式。

日本動畫大師宮崎駿曾說：“動畫是一個如此純粹、素樸，可讓我們貫穿想象力來表現(xiàn)的藝術(shù)……它的力量不會輸給詩歌、小說或者戲劇等其他的藝術(shù)形式。”①對于中國水墨動畫片而言同樣是再恰當不過的評價。中國水墨動畫片秉承中華民族的文化、藝術(shù)精神而生，因而具有鮮明的民族美學特征和深刻的人文內(nèi)涵。傳統(tǒng)水墨畫的“意境抒情”的藝術(shù)追求深深影響著中國動畫的形式。中國水墨動畫片的畫面是以中國繪畫的寫意花鳥、山水和人物畫的形式來表現(xiàn)，把中國畫中的水墨韻味和虛實的筆墨形式以及繪畫的意境帶入動畫之中。

英國美學家貝爾曾在《藝術(shù)》一書中說道：“有意味的形式”就是一切視覺藝術(shù)的共同性質(zhì)。任何藝術(shù)都需要形式，根據(jù)貝爾的觀點，藝術(shù)品正是因為這種有意味的形式而獲得了美學價值，他強調(diào)的是形式與審美情感的同一性。②顯然，在動畫領(lǐng)域里面，中國的水墨動畫片就是這樣一種“有意味的形式”。幾乎每一部水墨動畫片播放的影像被定格之后，得到的每一幀畫面都是一幅可以獨立存在的水墨畫。雖然對于中國繪畫本身，畫家為了改變瞬間鏡像的狀況而通過采取散點透視、虛實處理、計白當黑等表現(xiàn)手法最大限度地展現(xiàn)時空鏡像，但是這些手法始終是相對靜態(tài)的。怎樣能夠更大程度的展現(xiàn)空間？水墨繪畫和電影的結(jié)合就是這樣應(yīng)運而生的。真正意義上的“動”起來使得繪畫中的空間被加入了時間的概念，也使得水墨動畫片呈現(xiàn)出四維空間成為了可能。區(qū)別于西方審美傳統(tǒng)，中國人面對審美客體時往往用的是“意境”，也就是“有意味”?！耙饩场笔侵袊诺湓姼琛⒚佬g(shù)、音樂的精髓，如1963的水墨動畫片《牧笛》中的曲笛配樂被美國電影音樂評論家稱為“世界上最美、最動聽的電影音樂”。水墨動畫片在汲取了原有的民族傳統(tǒng)藝術(shù)的基礎(chǔ)上抽絲剝繭地剔除了其他民間藝術(shù)形式，把造型設(shè)定于中國古典繪畫之中，且又把它限定在寫意繪畫的部分，在最大程度上提升了水墨動畫的意趣。如1988年的水墨動畫片《山水情》就直接完全地通過淋漓盡致的水墨畫面對美進行主體審美活動，片中高超的動畫技巧和寫意山水、古琴曲這兩種中國最高水平的古典藝術(shù)完美的結(jié)合在一起，體現(xiàn)了“天人合一”的高遠境界。

到了21世紀，電腦數(shù)字化技術(shù)的迅猛發(fā)展使得數(shù)字化水墨動畫技術(shù)開始用于視頻制作，2003年由許毅導演主創(chuàng)的三維水墨動畫片《夏》（lt;Ode"to"Summergt;）是這種技術(shù)運用的杰出代表。由于電腦繪圖方式的多元化，使得電腦動畫師們在制作過程中比較容易發(fā)揮出創(chuàng)意，同時有些更新過的電腦動畫軟件為了模仿傳統(tǒng)水墨動畫效果，進而設(shè)計出新穎高級的電腦程序?，F(xiàn)代數(shù)字動畫技術(shù)的日趨成熟和廣泛應(yīng)用使得數(shù)字水墨動畫片得以實現(xiàn)，并基本保持了原來水墨動畫的風貌，包括中央電視臺的宣傳片在內(nèi)，水墨動畫在應(yīng)用于宣傳短片、視頻片頭、動畫廣告和影視特技等多方面之后都取得了良好的聲譽和業(yè)績?？v觀中國水墨動畫的發(fā)展，經(jīng)歷過試驗、輝煌和波折，今后的發(fā)展方向勢必走向多元和高端，未來的中國水墨動畫的重新崛起必須要有科學、完整、適合國情及文化傳統(tǒng)的現(xiàn)代動畫其大規(guī)模的文化產(chǎn)業(yè)模式。在保持文化特色和原創(chuàng)精神的前提之下，重視水墨動畫的文化商品形態(tài)和經(jīng)濟效益，重視動畫片的大眾性和傳播效果，重視水墨動畫生產(chǎn)力和動畫文化經(jīng)濟，進一步完善水墨動畫市場。

總而言之，中國水墨動畫片在藝術(shù)文化方面取得了很高的成就，是一種具有典型民族特色意味的文化藝術(shù)形式。要保持中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的精髓，首先，水墨畫仍將是中國水墨動畫片未來發(fā)展的基本出發(fā)點;其次，必須要做到將傳統(tǒng)文化特色與現(xiàn)代高科技手段更好地相結(jié)合。如此一來，中國水墨動畫片仍將具有強勢的未來發(fā)展空間。

注解：

①徐蕾：《從日美動畫片看國產(chǎn)動畫片》，刊載于《首都經(jīng)濟雜志》，2004年7月

②周憲：《美學是什么》，北京大學出版社，2008年3月

參考文獻：

[1]許婧."中國動畫黃金80年[M]."朝華出版社."2005年8月

[2]周憲."美學是什么[M]."北京大學出版社."2008年3月

作者簡介：

張弘（1989—），性別：女，民族：漢，籍貫：山東桓臺，學歷：研究生，單位：山東藝術(shù)學院，研究方向：動畫。