園有靜觀、動(dòng)觀之分，這一點(diǎn)我們?cè)谠靾@之先，首要考慮。何謂靜觀，就是游者多駐足的觀賞點(diǎn);動(dòng)觀就是要有較長(zhǎng)的游覽線。二者說(shuō)來(lái)，小園應(yīng)以靜觀為主，動(dòng)觀為輔。大園則以動(dòng)觀為主，靜觀為輔。前者如蘇州網(wǎng)師園，后者如蘇州拙政園。人們進(jìn)入網(wǎng)師園，宜坐宜留之建筑多，繞池一周，有檻前細(xì)數(shù)游魚(yú)，有亭中待月迎風(fēng)，而軒外花影移墻，峰巒當(dāng)窗，宛然如畫(huà)，靜中生趣。至于拙政園徑緣池轉(zhuǎn)，廊引人隨，與“日午畫(huà)船橋下過(guò)，衣香人影太匆匆”的瘦西湖相仿佛，妙在移步換影，這是動(dòng)觀。

中國(guó)園林是由建筑、山水、花木等組合而成的一個(gè)綜合藝術(shù)品，富有詩(shī)情畫(huà)意。疊山理水要造成“雖由人作，宛自天開(kāi)”的境界。山與水的關(guān)系究竟如何呢？簡(jiǎn)言之，模山范水，用局部之景，而非縮小，處理原則悉符畫(huà)本。山貴有脈，水貴有源，脈源貫通，全園生動(dòng)。我曾經(jīng)用“水隨山轉(zhuǎn)，山因水活”與“溪水因山成曲折，山蹊隨地作低平”來(lái)說(shuō)明山水之間的關(guān)系，也就是從真山真水中所得到的啟示。明末清初疊山家張南垣主張用平岡小陂、陵阜陂阪，也就是要使園林山水接近自然。如果我們能初步理解這個(gè)道理，就不至于離自然太遠(yuǎn)，多少能呈現(xiàn)水石交融的美妙境界。

中國(guó)園林的樹(shù)木栽植，不僅為了綠化，還要具有畫(huà)意。窗外花樹(shù)一角，即折枝尺幅;山間古樹(shù)三五，幽篁一叢，乃模擬枯木竹石圖。重姿態(tài)，不講品種，和盆栽一樣，能“入畫(huà)”。拙政園的楓楊、網(wǎng)師園的古柏，都是一園之勝，左右大局，如果這些饒有畫(huà)意的古木去了，一園景色頓減。樹(shù)木品種又多有特色，如蘇州留園多白皮松，怡園多松、梅，滄浪亭滿種箬竹，各具風(fēng)貌。一個(gè)地方的園林應(yīng)該有那個(gè)地方的植物特色，而且土生土長(zhǎng)的樹(shù)木存活率大，成長(zhǎng)得快，幾年即可茂然成林。它與植物園有別，是以觀賞為主，而非以種多斗奇為目的。要能做到“園以景勝，景因園異”，那真是不容易。同中求不同，不同中求同，我國(guó)園林是各具風(fēng)格的。古代園林在這方面下過(guò)功夫，雖亭臺(tái)樓閣，山石水池，而能做到風(fēng)花雪月，光景常新。我們民族在欣賞藝術(shù)上存乎一種特性，花木重姿態(tài)，音樂(lè)重旋律，書(shū)畫(huà)重筆意等，都表現(xiàn)了要用水磨功夫，才能達(dá)到耐看耐聽(tīng)，經(jīng)得起細(xì)細(xì)推敲，蘊(yùn)藉有余味。在民族形式的探討上，這些似乎對(duì)我們有所啟發(fā)。

（選自《園林隨筆》，有改動(dòng)）

閱讀賞析

《蘇州園林》先總括蘇州園林整體上呈現(xiàn)出的特點(diǎn)，再?gòu)母鱾€(gè)方面分別加以說(shuō)明，展現(xiàn)了蘇州園林的藝術(shù)美和人文美。本文先總說(shuō)園林的靜觀、動(dòng)觀之分，后分說(shuō)中國(guó)園林山水要接近自然、中國(guó)園林樹(shù)木要具有畫(huà)意等特點(diǎn)，既是在“說(shuō)園”，又是在教人們?nèi)绾巍霸靾@”。

思考練習(xí)

1.結(jié)合文章內(nèi)容，解釋一下什么是靜觀，什么是動(dòng)觀。

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2.作者認(rèn)為，園林要有怎樣的山水布局呢？

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3.作者列舉網(wǎng)師園、拙政園、留園、怡園、滄浪亭等例子，是為了說(shuō)明什么？

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