近幾年，古鎮(zhèn)作為一個(gè)文化旅游項(xiàng)目可謂是風(fēng)生水起，全國(guó)各地不同時(shí)代、不同風(fēng)格的古鎮(zhèn)先后被開(kāi)發(fā)成旅游景區(qū)，競(jìng)爭(zhēng)隨之加劇，大家都在一窩蜂的做起了“客棧”、“民間手工藝品”、“傳統(tǒng)藝術(shù)表演”等旅游項(xiàng)目，這其間同質(zhì)化成了古鎮(zhèn)景區(qū)發(fā)展所不能不面臨的問(wèn)題。

一些聰明的投資者發(fā)現(xiàn)，旅游對(duì)文化的融合，就是要找到合適的業(yè)態(tài)，文化通過(guò)業(yè)態(tài)表達(dá)出來(lái)，業(yè)態(tài)也包括建筑形態(tài)和自然生態(tài)。把文化通過(guò)業(yè)態(tài)表達(dá)出來(lái)的過(guò)程，就是將文化打造成一個(gè)旅游產(chǎn)品的過(guò)程。而這個(gè)過(guò)程中，往往走在最前列的便是“住”，也因此促使一批精品酒店走向主題化，這其中以禪文化為代表的一些精品客棧的崛起，似乎讓我們看到了古鎮(zhèn)文化項(xiàng)目的又一“藍(lán)?！?。

問(wèn)君何能爾心遠(yuǎn)地自偏

“半間房也能開(kāi)客棧，”這讓很多前往各古鎮(zhèn)旅游的人們充滿了怨念，“現(xiàn)在看到的最多的是亂哄哄、鬧嚷嚷的人流，住的也不踏實(shí)，既無(wú)法讓人懷古，又難以讓人尋覓人文精神?！蔽幕膫鞒惺窃谝粋€(gè)大的區(qū)域內(nèi)進(jìn)行的，因此，在同一個(gè)地區(qū)出現(xiàn)同質(zhì)文化不足為奇，但這不應(yīng)該成為古鎮(zhèn)旅游景區(qū)同質(zhì)競(jìng)爭(zhēng)甚至重復(fù)規(guī)劃建設(shè)的借口。

在大多數(shù)人的潛意識(shí)里，古鎮(zhèn)仍然是以避世最佳場(chǎng)所般存在，每逢節(jié)假日，人們習(xí)慣于拖家?guī)Э谠诠沛?zhèn)找一處僻靜之所，小住個(gè)一兩日，短暫的拋開(kāi)塵世煩憂，這也是古鎮(zhèn)融匯禪文化的先天優(yōu)勢(shì)。禪修之道始于修止，“止”是寧謐的開(kāi)展，“山有小孔，仿佛若有光”，擁有一個(gè)修身、養(yǎng)性、治心、怡情的寧?kù)o之所，是陶淵明的“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧”，古鎮(zhèn)本身的祥和、寧?kù)o似乎正在慢慢被禪文化主題酒店帶回這些文化故里。隨著禪文化介入到古鎮(zhèn)客棧中，古鎮(zhèn)住宿的供需平衡正在被無(wú)形打破。

一沙一世界一花一天堂

“推門入凡塵，進(jìn)門即歸隱”，古鎮(zhèn)中的禪酒店與外界雖一墻之隔，卻恍如隔世，在房間中找一處心曠神怡之所，泡一壺普洱，慢慢品著，讓時(shí)間在靜心、修心、養(yǎng)心中凝固。大熙法師說(shuō)：“在修習(xí)禪定的過(guò)程中，有一個(gè)冷暖自知的過(guò)程，而在泡茶的過(guò)程中也是有一個(gè)冷暖自知的過(guò)程，這兩者之間有某種契合，那是類似修持禪定的體味。品茶的過(guò)程中完全把禪作為一種生活來(lái)體現(xiàn)?！碧摮龀鞘械匿摻钏?、車水馬龍，源自自然、沒(méi)有儀式就是對(duì)隱逸之貴最好的理解。用“禪”修的智慧讓所有追求心靈寧?kù)o，夜伴鐘眠，晨起早課，覽寺廟，食素齋，抄經(jīng)書(shū)，給旅客心靈上的安撫，是社會(huì)精英享受生命的理解。

就讓我們趕快收拾行囊，尋找古鎮(zhèn)中一個(gè)充滿禪味的客棧，用充足的休息幫助自己更好地參透禪意吧。距上海不到90公里有一處古鎮(zhèn)，名曰西塘，是古代吳越文化的發(fā)祥地之一，有吳根越角之稱。古稱胥塘的西塘，地勢(shì)平坦河流縱橫，自然環(huán)境十分幽靜，處處綠波蕩漾，家家臨水映人。小鎮(zhèn)上廊棚清一色的黑瓦蓋頂，連為一體，綿延不斷，催人發(fā)思古之悠情。古河道旁的古居民宅重重疊疊，儼然是一派古風(fēng)猶存的情調(diào)。

滬杭線上的禪意濃濃

禪文化主題酒店賦予古鎮(zhèn)的又一生機(jī)

很難想象在繁華綺麗的滬杭線上，還會(huì)保存這樣的一個(gè)民風(fēng)淳樸的古鎮(zhèn)，依舊是一拱如月的石橋，依舊是槳聲四起的流水，依舊是青瓦灰墻的人家，思古之幽情油然而生。西塘的文化核心是“善”，這與禪宗所倡導(dǎo)的與人為善有著莫大的淵源，民風(fēng)由禪而善，客棧則是由善而禪。在位于乾隆皇帝御筆所題的著名景點(diǎn)“圣堂”內(nèi)，西塘般若禪文化主題會(huì)所（精品客棧）悄然成為這片最核心景點(diǎn)內(nèi)的一抹亮色。

無(wú)礙清凈慧皆依禪定生

從塘東街景區(qū)側(cè)門進(jìn)入，拐進(jìn)燒香港北街，弄堂口一棟白墻墨頂?shù)姆孔雍杖欢ⅲ说剡h(yuǎn)離酒吧街的喧囂，又沒(méi)有塘西街摩肩接踵的游客群穿梭在并不寬闊的街道上，酒店外墻的青灰大面積脫落，露出了斑駁陸離的磚石結(jié)構(gòu)，似乎在向每一位靠近它的人訴說(shuō)著它的過(guò)去，又似乎在用這樸質(zhì)的外表告訴我們世上最大的法則是自然法則：“命由己造，相由心生，世間萬(wàn)物皆是化相?！鼻嗍T柱早已被歲月侵蝕的失去了本色，舉頭三尺兩個(gè)大字“般若”安靜的提示我們，這是一家禪文化主題客棧。

客棧前身本是一家大戶人家的宅院，非常講究曲徑通幽，小小的門口進(jìn)去是一個(gè)一米見(jiàn)寬的天井，然后才是內(nèi)堂的大門，因?yàn)楣沛?zhèn)西塘很小，臨河或面河的寬度十分有限，水鄉(xiāng)的宅院十分講究與河相鄰，所有的民居建筑都與河道成垂直關(guān)系，而街道與河道又幾乎平行，因此宅院與街道也就有了垂直關(guān)系?？臻g小，地就貴，一家緊挨著一戶。既然在街面不可能占有很大的寬度，宅院也就只能向縱枰方向發(fā)展，成為狹長(zhǎng)的條狀。如果用西塘人的話來(lái)解釋這現(xiàn)象，那就是屋“長(zhǎng)”意味著主人的福氣，房屋的壽命也長(zhǎng)，十分吉利。

也許是這家客棧的老板是虔誠(chéng)的佛教徒，又或者他特別的喜歡泰國(guó)小乘佛教文化，從酒店的命名上就不難看出，般若即是大智慧，佛教中用以指如實(shí)了解一切事物的智慧，與一般的智慧相區(qū)別。般若的智慧是指能夠了解道，悟道，修證，了脫生死，超凡入圣。酒店大堂到庭院水榭再到客房，我們隨時(shí)都能在手邊發(fā)現(xiàn)“白象”，在不起眼處找到佛家謁語(yǔ)，無(wú)一不充滿著佛經(jīng)里的般若大智慧。大熙法師所說(shuō)的禪修不是一味的在禪堂中靜坐，應(yīng)該把禪的理念應(yīng)用到生活中去，用在這里再合適不過(guò)。

輕梵香緩烹茶聆竹影享月華

般若的五重智慧被拿來(lái)命名主建筑內(nèi)的五間客房，分別是實(shí)相般若，境界般若，文字般若，方便般若和眷屬般若，這五個(gè)般若所包涵的智慧是不斷遞增的，同時(shí)也是被包涵與包涵的關(guān)系。每間客房的陳設(shè)都是根據(jù)其名字進(jìn)行量身打造，希望通過(guò)這些陳設(shè)告訴人們禪智慧的五重啟蒙境界，而具體如何參悟，就要看個(gè)人的領(lǐng)悟能力了。

小編下榻的是一間名為“文字”的客房，顧名思義即悟道以后所有的智慧都自然的流露出來(lái)，這是一間一室兩廳的復(fù)式，透明玻璃門與大落地窗正對(duì)著庭院，一扇畫著墨竹的屏風(fēng)與落地窗間，擺放著一套核桃木桌椅。小編一下午的光景就是在這張椅子上度過(guò)的，把玩著青瓷茶杯，品著濃醇的普洱，看著窗外的飛雪，心中剩下的只有靜。

屏風(fēng)背后則是一副大大的釋迦摩尼木像，佛像面對(duì)的是一個(gè)稍微大一些的廳，一個(gè)臥榻，一張方桌，繡著白象的靠枕，布袋佛的畫像，銅質(zhì)的坐佛雕塑，所有器皿上都雕刻著不同韻意的佛家圖案，這里幾乎是一個(gè)小乘佛品展廳。二層的閣樓便是臥房，當(dāng)關(guān)閉除天窗外的所有卷簾，昏暗的房間中，一縷光束從天而降，仿佛打開(kāi)了人世間的混沌，這個(gè)世界一下子明了了。一剎那重拾起內(nèi)心曾經(jīng)的夢(mèng)想，曾經(jīng)的那份靜謐和虔誠(chéng)。感受到的不僅僅是佛家的文化，同時(shí)也是內(nèi)心安靜和獨(dú)白的菩提樹(shù)。

酒店還有兩間名為“明心”“見(jiàn)性”的大套房游離在般若主建筑之外的另一套古宅中，這所小別院擁有獨(dú)立的院子和露臺(tái)，猶如一朵浮萍雖無(wú)根卻與生命之源有著扯不斷的牽連。酒店負(fù)責(zé)人說(shuō)，希望住在這里的人能夠真正觸碰到“真如心”的大智慧吧！