在接受基因改造后，主人公成為在身體機(jī)能、智力等方面優(yōu)于自然人的改造人。他不僅毫無(wú)疾病隱患，體能與智商優(yōu)于常人，也有著近乎完美的五官。

在科幻片里，改造人并非一個(gè)新鮮的題材，他們往往擁有最優(yōu)秀的基因組合，是人類(lèi)心目中的“完美人類(lèi)”。

盡管現(xiàn)實(shí)中，運(yùn)用基因技術(shù)打造一個(gè)完美的人仍是一個(gè)遙不可及的幻想，不過(guò)，在人類(lèi)基因組DNA序列圖被繪制完成的那一天，基因改造人類(lèi)的未來(lái)就已經(jīng)開(kāi)啟。2013年，全球首例基因篩查試管嬰兒誕生，當(dāng)人工“完美”的魔盒開(kāi)啟，它是否意味著自然選擇的游戲規(guī)則將從此被改寫(xiě)。

定制下一代

生物追求更好的后代是個(gè)必然的進(jìn)程，所以動(dòng)物們的擇偶過(guò)程才充滿(mǎn)了斗爭(zhēng)、炫耀。人類(lèi)都希望寶寶健康、聰明，具有某種天賦：音樂(lè)、繪畫(huà)或者體育。擇偶是第一步，但任何人都無(wú)法因此就確保子代只遺傳父母最優(yōu)秀的基因，更無(wú)法避免疾病的遺傳。

不過(guò)，借助于克隆技術(shù)和人工授精的篩選，以及對(duì)子代基因進(jìn)行改良等生物技術(shù)，人類(lèi)已經(jīng)在“優(yōu)化繁衍”這條路上取得了不小的進(jìn)步。這似乎在實(shí)踐著一個(gè)幻想故事：電影《千鈞一發(fā)》中，原本一種用于輔助生殖的技術(shù)，催生了“自由優(yōu)生”。

用“試管受孕”形成胚胎，然后檢驗(yàn)胚胎的基因，敲除種種致病基因，最后將不具有特定基因（例如癌癥）的胚胎植入母體。這是一種被稱(chēng)為“植入前基因診斷”的技術(shù)。早在2009年，這一技術(shù)就被應(yīng)用于幫助一名父母具有乳腺癌家系的“無(wú)癌寶寶”的誕生。

“植入前基因診斷”（preimplantation genetic diagnosis）簡(jiǎn)稱(chēng)PGD，它能夠鑒別出胚胎中由單基因突變所引起的疾病，例如囊性纖維癥、鐮狀細(xì)胞疾病、黑朦性癡呆以及亨廷頓癥等疾病，以及由于多余的染色體而引起的疾病——如唐氏綜合癥。

醫(yī)生從發(fā)育3天后的體外受精胚胎中，真空吸取8個(gè)子細(xì)胞中的1個(gè)，分析其DNA序列?；蛘叨嗟葍商?，等到胚胎發(fā)育為所謂的“胚泡”——一個(gè)由100個(gè)細(xì)胞環(huán)繞的近乎空心的球，然后取出其中5到20個(gè)子細(xì)胞用于DNA序列分析。

“低結(jié)腸癌罹患率”“眼睛極可能是綠色的”“100%能成為短跑家”“活得越久越好”，以及“永遠(yuǎn)健康”這樣的選項(xiàng)在“基于生殖細(xì)胞的遺傳算法來(lái)挑選配子”的專(zhuān)利書(shū)上被明確地列舉。人們甚至可以知道下一代的耳垢的黏稠程度，因?yàn)榭刂七@一性狀的只有一個(gè)基因。

通過(guò)敲除或添加基因，生育寶寶就如同定做一臺(tái)組裝電腦一樣。如今通過(guò)基因測(cè)序，人們可以了解的人類(lèi)特征大多數(shù)為物理特質(zhì)或者某種天賦。父母可以提前選擇孩子的身體特征甚至性格特征，從胚胎細(xì)胞階段就“改造”孩子，按照人工意志先行選擇基因。

改良的界限

在規(guī)避重大疾病、修補(bǔ)先天缺陷等具有合理醫(yī)學(xué)原因的方面，PGD的應(yīng)用有著不可替代的積極意義。但當(dāng)技術(shù)愈發(fā)便捷和普及，另一些問(wèn)題隨之出現(xiàn)：治療疾病和增強(qiáng)人體功能，都是為了改善我們的身體，但它們的界限在哪兒？對(duì)“完美”與“不完美”之標(biāo)準(zhǔn)的爭(zhēng)奪更是技術(shù)本身無(wú)法控制的。

早期的PGD技術(shù)，主要意在幫助那些容易生出有高患病風(fēng)險(xiǎn)的孩子的人——源于家族遺傳或偶然的基因突變。而現(xiàn)在它已經(jīng)不是人們使用的唯一原因，它可以讓父母選擇下一代的性別，或者根據(jù)個(gè)人偏好，預(yù)先確定孩子的一些特性：不存在身材矮小、聽(tīng)力不佳等大眾所認(rèn)為的殘疾。

膚色、臉型、熱愛(ài)舞蹈還是繪畫(huà)，到底應(yīng)該由孩子選擇還是父母賜予？孩子是為了下一個(gè)完美的自己還是一個(gè)全新的個(gè)體？當(dāng)父母?jìng)優(yōu)楹⒆影才湃松鷷r(shí)，這些話(huà)題已經(jīng)被不斷地討論，那么一個(gè)由父母定制出生的孩子的人生意義又是什么？

《設(shè)計(jì)嬰兒》一書(shū)的作者羅杰認(rèn)為，孩子同我們一樣是獨(dú)立的個(gè)體，不應(yīng)該成為設(shè)計(jì)的對(duì)象，我們也沒(méi)有資格成為設(shè)計(jì)者，因?yàn)樵O(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)我們無(wú)權(quán)定奪；孩子的獨(dú)特性同樣是神圣不可侵犯的，而這種獨(dú)特性首先就體現(xiàn)在其出生時(shí)候的偶然性和不確定性上。

幾乎可以肯定，人們無(wú)法根據(jù)自身經(jīng)驗(yàn)為另一個(gè)個(gè)體判斷所謂的“好”或者“不好”，甚至“好”和“不太好”。在定制外部特征和健康身體的時(shí)候，人們還很容易將一些非物理屬性忽略掉，比如性格。

去除已確診的病痛，消除身體疾病的隱患，還是繼續(xù)追求人體功能的提高，身心完美？一個(gè)優(yōu)良的人類(lèi)到底是什么樣子？從哪些條件來(lái)判斷“他”是否應(yīng)該生存？

人類(lèi)一直在追尋延年益壽和自身的肌體改良以適應(yīng)變化的環(huán)境，在醫(yī)學(xué)范疇的治病效果之外，同時(shí)實(shí)現(xiàn)人體功能的提升，不過(guò)，如果定制走得太遠(yuǎn)，我們可能丟掉的是讓生命有趣味和意義的特性：多樣化。

本欄目責(zé)任編輯： 李俏云（lqy5211314@126.com）