王文峰，基督教青年學(xué)者，中國(guó)神學(xué)論壇秘書長(zhǎng)，“牛津共識(shí)”發(fā)起人之一?！芭＝蚬沧R(shí)”的提出被譽(yù)為長(zhǎng)期分裂的中國(guó)思想界開始尋求共識(shí)的破冰之舉。

王文峰是一個(gè)很“真”的人。

當(dāng)牛津共識(shí)文本終于達(dá)成的時(shí)候，他抱著那兩頁紙哭了；當(dāng)筆者詢問他在過程之中的付出時(shí)，他數(shù)度哽咽。王文峰從來都不會(huì)刻意隱藏自己的情感，而選擇做一個(gè)“必須真誠(chéng)”的人。和眾多簽署牛津共識(shí)的大佬們相比，作為組織者之一的王文峰可以說籍籍無名，但是他并不介意：“只要一個(gè)理想成功了，個(gè)人榮譽(yù)得失根本就不算什么，對(duì)于一個(gè)理想主義者尤其如此。”

與思想界對(duì)話

《對(duì)手：林毅夫與楊小凱、張維迎的學(xué)術(shù)交鋒》

《秋風(fēng)：自由主義第四波來臨》

《張千帆：儒家不等于國(guó)教》

《方克立等：大陸新儒學(xué)思潮評(píng)議》

......

這些都是王文峰最近微信朋友圈里面分享的內(nèi)容，在基督徒群體里面，對(duì)于中國(guó)思想界的最新動(dòng)向他恐怕是較為關(guān)注的一個(gè)人。從新儒家到自由主義、新左翼、基督教等等，不同的多元文化他都如饑似渴地汲取。

對(duì)于非基督教思想的關(guān)注，王文峰認(rèn)為其根源來自于曲阜教堂風(fēng)波。2010年曲阜規(guī)劃在孔廟三公里之外蓋一座名為“圣三一”的教堂。這座哥特式教堂占地4畝，高41.7米，預(yù)計(jì)可容納3000信徒，此事已征得包括宗教、民政、土管、城建、文物等相關(guān)政府部門的審批。

可舉行完建堂奠基儀式后，海內(nèi)外眾多儒家學(xué)者表達(dá)了強(qiáng)烈不滿和抵制，并最終致使十位具有代表性的儒家學(xué)者和十家儒學(xué)機(jī)構(gòu)和網(wǎng)站于2010年12月22日聯(lián)名發(fā)布了《尊重中華文化圣地 停建曲阜耶教教堂——關(guān)于曲阜興建耶教大教堂的意見書》，呼吁全球儒家學(xué)者抵制曲阜建堂計(jì)劃。建堂計(jì)劃在各方壓力下被暫時(shí)擱置。

為什么一座教堂的建造會(huì)引起這么強(qiáng)烈的對(duì)抗？是因?yàn)榛浇毯腿寮抑g存在著實(shí)質(zhì)性的分歧和沖突嗎？王文峰認(rèn)為，儒家和基督教起沖突的本質(zhì)原因是彼此之間缺乏良性溝通和對(duì)話的平臺(tái)。可以說一直以來都不存在著對(duì)話平臺(tái)，所以一碰到類似的問題，激烈的對(duì)抗自然而然就會(huì)爆發(fā)。

于是借著2010年曲阜教堂事件，王文峰創(chuàng)辦的神學(xué)論壇的工作方向由基督教內(nèi)部的溝通轉(zhuǎn)向基督教與思想界的溝通。2012年8月，王文峰等人要在美國(guó)哥頓-康維兒神學(xué)院舉行主題為“基督教與21世紀(jì)的中國(guó)”的研討會(huì)，一次基督教群體與儒家群體溝通的良好機(jī)會(huì)來到面前。

帶著這種愿望，王文峰于2012年3月約儒家學(xué)者陳明見面，當(dāng)面邀請(qǐng)他赴會(huì)，事情進(jìn)展得極其順利。不僅陳明答應(yīng)赴會(huì)，同屬儒家陣營(yíng)的林安梧、盛洪也答應(yīng)赴會(huì)?；浇踢@邊則有何光滬、高師寧、羅秉祥、謝文郁、石衡譚、姚西伊等人應(yīng)邀赴會(huì)。

兩者之間的溝通無疑極其順暢，何光滬起草了《基督教與中華文化的關(guān)系——我們的態(tài)度》，基督教學(xué)者借此機(jī)會(huì)表達(dá)了他們對(duì)中國(guó)文化的態(tài)度：對(duì)古代諸學(xué)派，理性、尊重，以利當(dāng)代；對(duì)傳統(tǒng)諸宗教，友好、對(duì)話，以利共處；對(duì)現(xiàn)代諸潮流，慎思、明辨，以利提升。

儒家與基督教便這樣通過一次對(duì)話化解了曾經(jīng)的大部分隔閡。幾乎與此同時(shí)，王文峰關(guān)注的視角也從儒家與基督教擴(kuò)展到整個(gè)中國(guó)思想界。為此他大概花了數(shù)個(gè)月的時(shí)間去閱讀有關(guān)中國(guó)思想界近二十年來各派代表人物的思想交鋒記錄。

矛盾并不僅僅存在儒家和基督教之間，中國(guó)的思想界一直存在著嚴(yán)重分歧，新左派和自由派之爭(zhēng)，新儒家和自由派之爭(zhēng)等等，思想界的分崩離析也直接造成了民眾在價(jià)值觀和理念上的惡性對(duì)峙。一些民眾在各派知識(shí)分子影響下互相謾罵，思想的交流此時(shí)已經(jīng)陷入了一個(gè)惡性罵娘的怪圈之中。這已經(jīng)不是缺乏自由的問題，而是缺乏文明的問題。

“所謂文明，在我看來不管是何門何派，它是一種多方持守基本共識(shí)和底線的普遍價(jià)值。也就是說如果社會(huì)沒有交流和爭(zhēng)辯，就沒有文明的升華，但如果社會(huì)缺乏共識(shí)與底線，那就連文明的基礎(chǔ)都沒有了。”王文峰如是說。

重塑共識(shí)

鑒于基督教希望更多與思想界溝通的考慮，神學(xué)論壇便起意要把2013年定在牛津大學(xué)的會(huì)議主題定為“基督教與當(dāng)代中國(guó)社會(huì)思潮”，希望借此機(jī)會(huì)能為中國(guó)思想界的同仁們創(chuàng)造一個(gè)坦誠(chéng)對(duì)話的機(jī)會(huì)。

在王文峰的腦袋孕育出這個(gè)想法之后，一系列的困難便接踵而至。在外界看來，他們很難相信這樣的會(huì)議會(huì)舉辦成功。除此之外，王文峰等人還面臨著嘉賓的邀請(qǐng)問題、資金的籌集問題。

王文峰回憶，那段時(shí)間的心境處于巨大的孤獨(dú)之中。一方面要努力去籌款，因?yàn)槠渑c英國(guó)方有約，英方負(fù)責(zé)英國(guó)當(dāng)?shù)氐淖∷?、飲食、?chǎng)所費(fèi)用，而中國(guó)方負(fù)責(zé)赴會(huì)嘉賓的機(jī)票費(fèi)。由于會(huì)議主題涉及到中國(guó)思想界的最核心的問題，教會(huì)對(duì)于它的興趣并不是很大，加之王文峰正在讀博士，平時(shí)與人打交道的時(shí)間很少，在籌款方面就面臨很大的不確定性，最后王文峰和他妻子一起，把望京的房子置換成順義地區(qū)的房子，把其中二十多萬元拿出來作為此次研討會(huì)的經(jīng)費(fèi)。

另一方面，英國(guó)方一直積極籌備各項(xiàng)工作，包括預(yù)訂了牛津大學(xué)可以說級(jí)別最高的莫頓學(xué)院大廳（建于1277年）作為開幕會(huì)場(chǎng)，此外他們還邀請(qǐng)了來自歐美十多個(gè)國(guó)家的學(xué)者。如果最后會(huì)議因?yàn)橹袊?guó)思想界各路學(xué)者無法到會(huì)，那么資金的損失是一方面，同時(shí)也會(huì)嚴(yán)重?fù)p害神學(xué)機(jī)構(gòu)的名譽(yù)。

很多位學(xué)者王文峰都從沒打過交道，有些學(xué)者的邀請(qǐng)甚至通過好幾個(gè)人的推薦，有些還轉(zhuǎn)了好幾個(gè)彎才邀請(qǐng)到。但是依然還有一些學(xué)者因?yàn)榱私獾矫麊紊嫌泻妥约毫?chǎng)相異的人就拒絕前往，王文峰經(jīng)過數(shù)次多渠道的邀請(qǐng)依然無果。在中國(guó)思想界，邀請(qǐng)并不是一個(gè)技術(shù)問題，同時(shí)也是一段人際關(guān)系的糾葛問題。

所幸，“牛津共識(shí)”在各方努力下終于艱難達(dá)成。有史以來，中國(guó)幾大主要思潮派系代表人物第一次坐下來商討共識(shí)文本的事情?！耙悦駷楸尽钡闹螄?guó)理念、“公平正義”的社會(huì)原則、“多元自由”的文化目標(biāo)及“和平共處”的國(guó)際秩序，自由主義、新左派、新儒家、基督教等思潮派系在這四點(diǎn)上尋求到了共識(shí)，彼此之間找到了共同的交叉點(diǎn)和公約數(shù)。

牛津共識(shí)給中國(guó)思想界第一次帶來了尋求共識(shí)的嘗試，但是談?wù)摰阶诮毯椭袊?guó)政府之間的溝通問題，卻一直還在摸索之中。

中國(guó)有著上億的宗教信徒，但是卻沒有一部經(jīng)由人大通過的宗教法。不難想象，擁有數(shù)億人數(shù)的宗教群體，沒有一部正規(guī)的法律作為可依循的規(guī)則將會(huì)是怎么樣的一種局面。一旦發(fā)生政教沖突問題，政府只是單純地以行政手段來處理，而法規(guī)條款不明確，因此政府部門和信教群體在面對(duì)糾結(jié)問題時(shí)往往會(huì)尋求自我解讀和理解。

“久而久之，這種宗教政策的分歧便會(huì)逐漸演變?yōu)闊o法妥協(xié)之政治立場(chǎng)的分歧，信仰問題便會(huì)被上升到政治立場(chǎng)問題，這是無論哪一方都不愿意看到的?！?/p>

既然左派和右派這種傳說中站到一起都會(huì)打架的兩端都能達(dá)成共識(shí)，政府和宗教的信眾為什么不可以。王文峰認(rèn)為：“雙方需要真誠(chéng)的溝通，政府要真誠(chéng)地聆聽廣大信眾群體的真誠(chéng)呼聲和心聲。我認(rèn)為中國(guó)絕大部分信眾群體的心靈在本質(zhì)上都是極其質(zhì)樸的，他們沒有什么過分的企圖和目的，他們只是希望能尋找自己應(yīng)有的信仰空間。”