陳白一（中國工筆畫學會副會長、中國美協(xié)常務理事、湖南省美協(xié)原主席、湖南書畫研究院原院長）：楊福音的傳統(tǒng)功力非常強，后來變?yōu)榇髮懸?，用墨精到。傳統(tǒng)中有 新語言、新手法、新線描、新意境。

邵大箴（中國美術家協(xié)會理論委員會原主任、中央美術學院教授）：往往寥寥數(shù)筆，令人蕩氣回腸。色彩因加了墨，變得凝重、沉穩(wěn)，灰暗的調子里，偶見一抹赭石、石青輕快并不跳躍，魏晉之風撲面而來。

薛永年（中國美術家協(xié)會理論委員會主任、中央美術學院教授）：總的感覺楊福音的畫很獨特，也蠻內在。有精神境界，還有變易，簡易優(yōu)美。他不是純粹的寧靜，靜靜地在動，水在流，風在吹，很獨特。

易英（中央美術學院教授、《美術研究》、《世界美術》主編）：楊福音的畫非?，F(xiàn)代，他已告別了現(xiàn)實主義，極力擺脫正統(tǒng)筆墨，尋找新的語言表現(xiàn)，以找回失去的自我，建造自己的藝術方式。他有對八大不滿的地方，盡管他很敬畏，但是他不會去模仿八大。

王魯湘（國家畫院研究員、鳳凰衛(wèi)視高級策劃）：楊福音是大家公認的湖南才子，其作品體現(xiàn)了他對中國文人精神的繼承和發(fā)揚，這是毋庸置疑的。他是把你引到八大的路子上，但是讓你發(fā)現(xiàn)不是一個八大的世界。他借鑒的要素，遠遠超出中國文人畫，遠遠超過八大。

魯虹（深圳美術館研究員）：楊福音的作品具備了足夠的份量參加國際大型展覽，他既延續(xù)了傳統(tǒng)，又經(jīng)過了現(xiàn)代構成的處理。

雷正民（中國美術家協(xié)會原黨組書記）：楊福音的文化修養(yǎng)高，吸取民間有了升華。林風眠也是從民間來，他是以西洋畫的眼光來觀察。楊福音從中國文化的角度去看，楊福音比林風眠更豐富、更大氣，完全走出了一條自己全新的路子。

鄒躍進（中央美術學院教授）：楊福音把現(xiàn)代畫得很傳統(tǒng)，某些作品很有構成性，甚至有點結構主義的味道，可是筆墨又非常傳統(tǒng)，超越文人畫又留有文人畫的感覺，這是他的精彩之處，亦是其價值所在。

楊之光（著名畫家）：楊福音的畫有林風眠的暢快，也有徐青藤的不拘，自然、生動，是新八大。

張衛(wèi)（湖南美術出版社編審、畫家）：福音是個在本土語言和形式語言系統(tǒng)內部進行不斷修煉的自足完善者，其終極路線，是無的境界。這個系統(tǒng)產(chǎn)生的本土畫家，在20世紀曾嚴重缺血和減員，僅剩下齊白石和黃賓虹為代表的為數(shù)不多的接續(xù)者。而在以往，則范寬、徐渭、八大等英雄輩出，大師林立。他們將隱士作風、文人情懷、平民意識和學者風范糅合一體。由于他們的存在，才得以構成世界文化的差異格局和至高境界。作為21世紀中國繪畫新的接續(xù)者，楊福音的繪畫，銳意求變，本土挖掘，廣泛吸納，形式至上，純粹簡約。

殷雙喜（中央美術學院教授、理論家）：楊福音的作品表達出對前輩八大的尊重，對繪畫史和文人血脈的認可、繼承，這也是向藝術史致敬，表達自己的藝術史的血緣關系。

黃鐵山（中國美協(xié)水彩畫藝委會主任、湖南省美協(xié)原主席）：楊福音的繪畫是現(xiàn)代文人畫，他的色彩進入了現(xiàn)代，他的線也具有現(xiàn)代氣息。

王徽（湖南書法家協(xié)會篆刻委員會主任、篆刻家、鑒賞家）：進入21世紀，楊福音由人物畫切入，推及花鳥畫和山水畫的整體貫通的格局，標示了中國畫全面回復本土立場的新時代的到來。

李鑫（藝術家、策展人）：楊福音的繪畫有一種寂靜之美，可用“閑寂風雅”四個字來概括。這正得力于他文學上的造詣，使其心志高邁，超凡脫俗。

徐航（藝術家、《藝術生活快報》主編）：楊福音在努力構建當代中國畫的新標準，他的畫是真正意義上的當代中國畫。

一了（藝術家）：湖南有了楊福音，湖南就有了風流。

李偉銘（廣州美術學院研究員、美術史論家）：楊福音的畫，空間感很好。真正的好畫，是一個圓滿的空間，有彈性。楊福音的空間感，也許是現(xiàn)代藝術給他帶來的啟發(fā)，也許是來自于他內心的天性。

皮道堅 （華南師大美術系教授、理論家）：楊福音的藝術：閑和、寧靜、優(yōu)雅。他把傳統(tǒng)資源、文人畫資源很好的做了當代的轉換和當代的運用。是一個真正的當代文人畫家。

許欽松（中國美協(xié)副主席、廣東省美協(xié)主席、廣東畫院院長）：楊福音把他的心放在了寧靜平和的藝術世界里，保持了純凈的藝術的狀態(tài)。我還 特別驚訝于他的文章，確實這樣的人已經(jīng)不多見了。

湯小銘（廣東省美術家協(xié)會原主席、油畫家）：楊福音的畫里面，有中的，也有西的，也有東洋的。古為今用，洋為中用，他在這方面做了一些探索和成功的實踐。

李正天（廣州美術學院教授、哲學家）：一看楊福音的畫，就知道這是一個難得的高格調的藝術家。然后再讀他的文字，就覺得這是一個很值得看、很值得交往的至交。

朱訓德（湖南省美協(xié)主席、湖南師大美術學院院長）：在楊福音的畫里，可以看出一種蒼茫，同時又充滿靈性。他將蒼茫和靈性這對矛盾在畫上作了獨特的處理。因此，他在當代吹了一股清新的風，給中國畫帶來了一種新的樣式，有一種新的創(chuàng)造。

梅墨生（國家畫院研究員、美術史論家）：楊福音除了是一個本質上的藝術家，他也是一個學問型的藝術家，這一點使得他的藝術與世人有諸多不同，拉開距離，建立他自己鮮明的藝術風貌。

徐虹（中國美術館研究員）：我們從楊福音的作品中看到了他的激動，在飄灑和超脫之中，一種扎根于生活經(jīng)驗的這種感動，點點滴滴的敏感都表現(xiàn)在他的花、他的鳥、他的房屋建構上。

宛少軍（北京畫院副研究員、北京畫院理論組組長）：楊福音比八大更接近抽象，他的作品保持了傳統(tǒng)中國畫純正的審美精神和中國文化的獨特品格。

朱中原（北京大學書法研究所研究員、書法家）：楊福音線條的形式感、秩序感、和諧感，還有他的簡約化、意象化，成為當代中國文人畫探索的路徑。

鮑爾吉·原野（著名作家）：楊福音的繪畫語言，經(jīng)營一片水天下。他的蘭草，至臻高妙。筆墨線條，好到少見。幾筆十幾筆，已出古人之右?！皸钐m”，這是我杜撰的名稱，高潔、蕭散而富生趣，有根植泥土的勁道和野氣。

商木（文化學者）：盡管時代早已失去了滋養(yǎng)士的土壤，但楊福音仍舊恪守著士身上那種種可貴的精神品質：高貴、良知、敬畏、不屈，以及那種知識的傲慢。