“前不見古人，后不見來者。念天地之幽幽，獨愴然而泣下。”這是一首大家熟悉的唐詩，是唐初著名詩人陳子昂寫的。我想，任何人讀了這首詩，大概都喜歡其直接道出人生無常的豪邁大氣，嘆服那一瀉千里的抒情張力。

陳子昂寫了大量詩歌，被列為唐代三十六大詩人之一。《登幽州臺》可以說是唐詩興盛開始的一個最重要標志，在一定歷史時期是一種革新與啟蒙的響亮宣告。為什么這么說呢？

初唐的詩風浮華俗艷，陳子昂力主恢復漢魏風骨，反對齊、梁以來的形式主義文風，積極推動對詩歌改革，是新唐詩運動的大力推動者和實踐者。他的創(chuàng)作，如《登幽州臺歌》、《感遇》等共三十八首詩，風格樸質(zhì)硬朗，格調(diào)激越，蒼邁。

可以確立的是，詩人陳子昂在當時是先鋒詩人，特立獨行者。頗像現(xiàn)代詩歌中，受后現(xiàn)代思潮影響下的某些類詩人，如“垃圾派”，“下半身詩人”，如此情形也造就了他不羈隨性的性情。在《唐書》里，也被評為性格“褊躁無威儀”，大抵是如此：喜歡出頭露面，好大喜功，自我吹噓，逢迎拍馬，遇事卻顯得急躁粗狂，威儀喪失。也是啊，性格決定命運，此話時常要應驗。

作為四川出來的地主家庭后代，陳子昂少時仗劍天涯，喜武好斗，俠氣萬丈。后來遭遇挫折，才決心讀書考功名。來到京城，適逢武則天廢除士族科舉的單一條件，讓庶族大地主家庭子女也參加進來。如此，陳子昂才有機會讀書，中舉，做官。他也因此極為感謝武則天，堅決擁護武皇后，力拍武皇后馬屁，這是出了名的。這在女人當政的唐初官場，很多人痛恨武皇后的情勢下，顯得很是刺眼。

同時呢，陳子昂也是個愛發(fā)議論的人，一有啥著名事件發(fā)生，總要站出來著文作詩表達看法，也時有被人詬病。最著名的一事便是關于一個“孝子”徐元慶刺殺趙師韞一案。這位徐孝子殺官僚，是在自己父親被犯罪處死后進行的報復行為。在竭力提倡儒家孝道思想，德儀天下的時代，這事引起社會各界人士激烈爭論。有人認為，盡孝也不能不論事情正反，不顧法律尊嚴純粹報復吧？不然公理何在？陳子昂撰寫《復仇議》一文，大力肯定徐孝子的孝行，建議在處以徐元慶極刑后，并給與其盛大的表彰會，最后朝廷采取了他的建議。事隔多年，此事被大詩人柳宗元挖出，并撰文《駁復仇議》對陳子昂進行嚴厲批駁，認為他不顧孝的前提和主旨，不看徐父親犯罪是否屬實，單憑個人情感發(fā)表言論，對父親的罪行完全忽略。盲目支持或盡孝，如果徐父親被冤，那孝行可以成立。反之便是混淆是非，擾亂社會秩序，屬于公共人物不負責任的行為引導。

即便陳子昂做官時那么擁護武則天，也未能逃脫武家對他的追討。大約是陳子昂做官時得罪過武三思，在陳子昂父親去世回家守喪服孝時，被武三思暗中指使他四川老家射洪縣令勒索陳子昂，之后又將他關進監(jiān)獄，年僅四十一歲便死于獄中。當然這事還需待考究。

人生蒼茫天地間，孤獨無依，萬事無常，大概是陳子昂千古絕唱《登幽州臺》的表達核心吧。盡管此詩出于無意的感慨，但的確道出他自己人生的某種預示，也道出了人類命運的難以捉摸。但行事低調(diào)，多多注意修身養(yǎng)性，完善自己，始終是靠譜的。