這一回，我要說(shuō)的是對(duì)香嚴(yán)禪師所言三偈的具體內(nèi)容的解釋。

第一偈說(shuō)的是他聞石擊竹子之聲頓悟后到的道理。針對(duì)溈山的問(wèn)題：“父母未生之前，如何是你的本來(lái)面目？”他從擊聲中悟到的是，在石未擊竹之前，這聲音在哪里？在石頭嗎？在竹子嗎？都不是。但這聲音是沒(méi)有原因莫名其妙產(chǎn)生的嗎？也不是，石不擊竹，不會(huì)有聲。石擊竹而有聲，這就是“緣起”，但“聲”這個(gè)相不是“石”與“竹”這緣決定的，與“石”“竹”一樣都無(wú)自性（物自性，無(wú)自性的意思都在一刻不停的變，因此不能以哪一剎那的物我確定為物自性），其性都來(lái)自“空相”（空性，也就是一切相的共性，但又不能在一切相中分離而找到），這就是“性空”。

他悟到的本來(lái)面目就是這“緣起性空”，可以被緣起的空性，但用他自己的話說(shuō)出來(lái)了?；氐綔可降膯?wèn)題：“我”的本來(lái)面目，不在未生的“我”，也不在“父母”，而是能使“父母”與“未生我”（佛教叫“中有身”，或阿賴耶識(shí)）緣起“我”的空性。“一擊忘所知，更不假修持?！边@一擊，使我把過(guò)去對(duì)本來(lái)面目的種種所知都忘記了，因?yàn)樗际莿e人對(duì)認(rèn)識(shí)到空性的形容、比喻、描述，不是我的。

對(duì)空性的認(rèn)識(shí)也與修持無(wú)關(guān)，修持只能使投石于竹準(zhǔn)一點(diǎn)，但你即使連續(xù)聽(tīng)到啪啪之聲，不悟還是不悟?！皠?dòng)容揚(yáng)古路，不墮悄然機(jī)。”這是針對(duì)他之前焚毀所藏經(jīng)書，“此生不學(xué)佛法文字了，但作個(gè)長(zhǎng)行粥飯僧，免役心神”之言行說(shuō)的。悟道以后就要學(xué)習(xí)古代大德高僧，弘揚(yáng)佛法，不做自了漢。

“處處無(wú)蹤跡，聲色外威儀?！笨招允窃谙啵ㄛ欅E、聲色）上看不見(jiàn)的，但“若見(jiàn)諸相非相，即見(jiàn)如來(lái)（威儀）”“諸方達(dá)到者，咸言上上機(jī)?！苯饎偨?jīng)言：“東方虛空可思量不？南西北方，思維上下虛空，可思量不？”“諸方達(dá)到”，只有對(duì)虛空可思量，才稱得上是上上根機(jī)者。

溈山看偈句知道香嚴(yán)是開(kāi)悟了。仰山有些不放心，再跑去問(wèn)。香嚴(yán)說(shuō)了第二偈：“去年貧，未是貧；今年貧，始是貧。去年貧，猶有卓錐之地；今年貧，錐也無(wú)。”他用“貧”來(lái)形容悟的境界，因?yàn)槲虻降氖恰翱铡?。去年，比喻過(guò)去，過(guò)去以為悟了，但實(shí)際還有小的執(zhí)著（“卓錐之地”，佛教稱為“微細(xì)惑”），今年，當(dāng)下，是一點(diǎn)執(zhí)著也沒(méi)有了。

但仰山對(duì)此回答不滿意，因?yàn)檫@偈句還可理解為香嚴(yán)認(rèn)為悟是漸進(jìn)的，但漸進(jìn)的修果，而悟是入佛知見(jiàn)，是認(rèn)識(shí)，只有悟與不悟之別。悟就是佛知見(jiàn)，不悟就是眾生知見(jiàn)，所以，惠能說(shuō)：“前一念不悟就是眾生，后一念悟即是佛?！币虼耍錾秸f(shuō)：“如來(lái)禪你是弄了，但祖師禪，你還沒(méi)有夢(mèng)著??！”如來(lái)禪，就是第五禪定波羅蜜，“禪”可意譯為“靜思慮”，就是在心定，無(wú)雜念的狀態(tài)下思考生命的本質(zhì)問(wèn)題，想通的是苦集滅道四諦、十二因緣等超脫因果輪回的道理，是中小乘道還不是大乘菩薩道。

香嚴(yán)明白仰山的意思，又說(shuō)一偈：“我有一機(jī)，瞬目視伊，若人不會(huì)，別喚沙彌?！薄八材俊?，剎那間，“伊”，本來(lái)面目，就是說(shuō)，我有辦法剎那間見(jiàn)到了本來(lái)面目，這就是頓悟，如果不掌握這辦法，不能被稱為佛弟子。知道悟只有頓悟，沒(méi)有漸悟，是真開(kāi)悟了，所以，仰山非常高興。

佛教是最講邏輯的宗教，接引上上根器者的禪宗更其如此。但因?yàn)槎U宗強(qiáng)調(diào)“不落言筌”，機(jī)鋒對(duì)答又不按常理出牌，傳燈錄記載的公案又抽去了語(yǔ)境，而使“言下大悟”顯得莫名其妙，給人以禪宗不講邏輯的印象。通過(guò)讀《宗鏡錄》、《瑜伽師地論》，撰寫《壇經(jīng)摸象》，我糾正了以前對(duì)禪宗的錯(cuò)誤印象，也很想把我對(duì)禪宗與祖師禪的認(rèn)識(shí)與現(xiàn)代人分享，所以見(jiàn)到香嚴(yán)禪師的說(shuō)“悟”三偈，就來(lái)作個(gè)試釋。