如果我們居住的每一套公寓和旅舍，生活周遭的每一條馬路與小巷，都能填滿各種極具創(chuàng)意的藝術(shù)設(shè)計(jì)，那么人們每天都將“邂逅”好心情。公共藝術(shù)長(zhǎng)期以來(lái)一直被認(rèn)為是城市形象最有效的表達(dá)手段之一，在國(guó)外，社區(qū)是公共藝術(shù)的一塊主要陣地，其發(fā)展經(jīng)歷了“前公共藝術(shù)”及“后公共藝術(shù)”兩個(gè)時(shí)期，前者重展示，后者更強(qiáng)調(diào)公眾的參與，而社區(qū)無(wú)疑是最好的舞臺(tái)。

偉大的藝術(shù)作品如果放在恰當(dāng)?shù)牡胤綍?huì)讓市民心情放松，深入到一些有趣的設(shè)計(jì)中去，會(huì)給身處喧囂都市的人們帶來(lái)放松和歡笑。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)的上海萬(wàn)科已然展開了行動(dòng)，將以自身豐富的空間資源為上海市民展示“身邊的藝術(shù)館”，萬(wàn)科正在悄然轉(zhuǎn)變成為城市文化配套的服務(wù)者。

讓藝術(shù)介入商業(yè)的探索

中國(guó)當(dāng)下的藝術(shù)環(huán)境是一個(gè)時(shí)代性的課題。近日，呈現(xiàn)在徐匯萬(wàn)科中心的藝術(shù)展覽活動(dòng)，更開放、更日常、更跨界，這也是作為中國(guó)地產(chǎn)界領(lǐng)頭企業(yè)的萬(wàn)科在延續(xù)一貫“讓建筑贊美生命”的觀念時(shí)，以這樣的方式讓藝術(shù)介入商業(yè)，以文化構(gòu)建品牌核心價(jià)值。這次命名為“萬(wàn)科藝術(shù)”的活動(dòng)后綴加上“ing”——是正在進(jìn)行時(shí)，是一個(gè)過程，一種探索，其間充滿著各種迷人的可能性，也讓人產(chǎn)生許多不太確定的期待。

國(guó)外很多公共藝術(shù)商業(yè)化項(xiàng)目已經(jīng)成功運(yùn)轉(zhuǎn)了多年，似乎哪里有公共藝術(shù)哪里的商業(yè)就會(huì)激活，美國(guó)西雅圖的飛夢(mèng)社區(qū)，就因?yàn)椤叭鹎镓i上街”的公共藝術(shù)計(jì)劃而成名，其逐年采用大量的公共藝術(shù)品美化社區(qū)環(huán)境，公共文化形象對(duì)這個(gè)商業(yè)項(xiàng)目?jī)r(jià)值的提升起到了很大幫助。萬(wàn)科的這次跨界探索恰恰是在尋找一種適合中國(guó)社區(qū)發(fā)展的公共藝術(shù)之路，雖然這塊公共空間還停留在前期的展示階段，但既然已經(jīng)走進(jìn)社區(qū)，那么，從“前”到“后”的日程表也許就會(huì)推進(jìn)得更快一些。

在萬(wàn)科藝術(shù)空間中，我們看到了朱敬一的立體墨裝置，葉青的《那陣子風(fēng)》等系列雕塑作品，逄峰的《米子路口》，布楚老劉的系列石雕作品，邱加的《聽說》系列作品，趙強(qiáng)的《水中云》，荷蘭藝術(shù)家Alexander van der Linden的系列攝影作品，旅美藝術(shù)家錢培琛系列作品和部分收藏作品。此外，還有黃暉、顧勤、葉柏峰、錢旭東、陸涵、朱敬一、沈其斌等七位藝術(shù)家的作品。這些作品跨越了觀念雕塑，綜合材料及新材料表現(xiàn)、傳統(tǒng)水墨、油畫，和國(guó)外藝術(shù)家的舞蹈攝影，體現(xiàn)了多元化、多層次、多內(nèi)涵的藝術(shù)形式。上海萬(wàn)科副總經(jīng)理鄭華表示，建筑與藝術(shù)都不應(yīng)遠(yuǎn)離人群，文化藝術(shù)是最前沿、最鮮活的時(shí)代畫卷，上海萬(wàn)科有責(zé)任用人文的表達(dá)方式記錄這個(gè)時(shí)代，去影響這個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向。與此同時(shí)，多元的藝術(shù)活動(dòng)也能夠豐富市民的精神世界，提升整個(gè)城市的軟實(shí)力。

可以借鑒的海外之路

公共藝術(shù)的作用就是了解當(dāng)?shù)貧v史，充分引發(fā)社會(huì)都市人對(duì)悠閑生活的體驗(yàn)和向往，運(yùn)用藝術(shù)項(xiàng)目的介入激活當(dāng)?shù)貥I(yè)態(tài)的活力。上海萬(wàn)科也將不斷地與上海市民文化結(jié)合，推出多元化的文化活動(dòng)，將人文關(guān)懷滲透到這個(gè)城市的文化脈絡(luò)中去，讓建筑贊美生命，將文化融入生活。藝術(shù)價(jià)值等于項(xiàng)目的商業(yè)價(jià)值，正如法國(guó)小鎮(zhèn)戛納因電影藝術(shù)間接帶動(dòng)了旅游業(yè)，最終成為觀光城，這就是公共藝術(shù)成功實(shí)踐商業(yè)案例的最有力證明。

這樣的案例在海外為數(shù)不少，公共藝術(shù)作品《北方天使》的建造，不僅大大提升了英國(guó)當(dāng)代雕塑藝術(shù)大師安東尼·葛姆雷的知名度，同時(shí)也奇跡般地帶動(dòng)了蓋茨黑德的旅游業(yè)乃至整個(gè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使得小鎮(zhèn)名聲大噪，重獲生機(jī)。如果說《北方天使》是大師的人氣拯救了一個(gè)小鎮(zhèn)，那么日本的“造鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)”則是無(wú)所不在的藝術(shù)實(shí)體化挽救了一批貧困農(nóng)民。

1974年日本福島縣大澤郡貧瘠深山中的三島町開展“造鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)”，通過公共藝術(shù)形式的介入，對(duì)雪、山、水等自然資源和景觀資源，對(duì)陶藝、編制等生產(chǎn)資源、人文資源進(jìn)行調(diào)查、評(píng)價(jià)、挖掘和設(shè)計(jì)創(chuàng)新，在村落中成立生活工藝館對(duì)公眾售票開放，集工藝制作、表演、收集、陳列、研究、培訓(xùn)、銷售為一體，游客可以動(dòng)手制作并將自己的作品買走。城市居民可以繳納一定費(fèi)用成為名譽(yù)町民，帶著孩子呼朋喚友在山上采蘑菇，在溪澗捕魚捉蝦，享受城市不曾有的愜意時(shí)光。公共藝術(shù)的力量創(chuàng)造了一個(gè)富有地域特色的傳統(tǒng)文化環(huán)境，使三島町在活化自然資源及實(shí)體化人文環(huán)境后，漸漸以觀光揚(yáng)名。

企業(yè)借助藝術(shù)力量升華

在市場(chǎng)導(dǎo)向型社會(huì)里，人們因?yàn)榻?jīng)濟(jì)的發(fā)展與物質(zhì)的豐富而不斷受益，而另一方面，經(jīng)濟(jì)導(dǎo)致的普遍競(jìng)爭(zhēng)與逐利，也使得人情淡漠、靈魂空虛。藝術(shù)作為時(shí)代的一面鏡子，在社會(huì)創(chuàng)新發(fā)展中發(fā)揮著重要作用。因?yàn)樗囆g(shù)有助于陶冶性情，領(lǐng)悟自然與生命的美妙，降低因經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的過分世俗化，讓人們?cè)诰耦I(lǐng)域可以得到更多的交流?！耙?jiǎng)?chuàng)建偉大的公司需要藝術(shù)的力量”，萬(wàn)科正是秉承這樣的理念，積極地參與及支持社會(huì)藝術(shù)活動(dòng)。

公共藝術(shù)是企業(yè)自覺肩負(fù)起社會(huì)責(zé)任的一種途徑。萬(wàn)科要做的文化不是在圣殿中被高高捧起的文化，而是每個(gè)人都可以參與其中，在其中發(fā)現(xiàn)自己、找到樂趣的文化。可以說，擁有良好公共藝術(shù)的城市，才是一座能夠思考和感覺的城市。萬(wàn)科正在不懈致力于為不同消費(fèi)者提供展現(xiàn)自我、和諧共生的理想生活空間，保護(hù)環(huán)境、改善環(huán)境，促進(jìn)人與自然的可持續(xù)發(fā)展，并堅(jiān)持“要?jiǎng)?chuàng)建偉大的公司需要使用藝術(shù)”，致力于藝術(shù)與發(fā)展、藝術(shù)與夢(mèng)想、藝術(shù)與生活的可持續(xù)發(fā)展。

現(xiàn)代人與景觀結(jié)構(gòu)之間的感應(yīng)關(guān)系和審美關(guān)系，可以被認(rèn)為是建立在人類系統(tǒng)發(fā)育過程中及經(jīng)驗(yàn)之上的。同樣原理，一個(gè)民族、一種文明的生存和發(fā)展，在很大程度上也有賴于某些戰(zhàn)略性的景觀結(jié)構(gòu)。從元謀人、藍(lán)田人到北京人，再到山頂洞人，在中國(guó)古人類生活空間的景觀結(jié)構(gòu)——“滿意的生態(tài)環(huán)境”中，人們慢慢的形成了一種獨(dú)特的審美偏好。文化的存在影響著我們的思想，文化的存在潛移默化的滋養(yǎng)我們的精神世界。文化是最能夠接近人心需求的介質(zhì)，而關(guān)乎文化的討論又多停留在形而上。萬(wàn)科的角色在悄然轉(zhuǎn)變，我們的城市精神也在慢慢復(fù)蘇，城市里生活著的人們同樣在找尋生活的新能量。相信今后，萬(wàn)科筑造的“人文建筑”將為城市帶來(lái)更多不一樣的人文景觀。