馬年伊始的元月5日，按照四川省工藝美術(shù)行業(yè)協(xié)會(huì)名譽(yù)理事長(zhǎng)甘道明關(guān)于“省內(nèi)大師要走出去拜師學(xué)藝”的要求，四川省工藝美術(shù)大師何石人到浙江拜高公博大師為師，要我陪同。去年10月，臺(tái)灣、浙江和四川三地工藝美術(shù)大師精品展在成都舉辦，與高大師相見恨晚，我把拙作《拉開藝術(shù)品鑒賞與投資的幺門》送高大師教正，高大師回浙江后把《中國(guó)工藝美術(shù)大師全集·高公博卷》寄給我，以后又多有電話短信聯(lián)系，加之去年12月我當(dāng)選省工藝美術(shù)行業(yè)協(xié)會(huì)副理事長(zhǎng)，這次去拜望高大師，我欣然應(yīng)允。

早上7時(shí)飛機(jī)從成都起飛，9時(shí)到達(dá)長(zhǎng)沙，11點(diǎn)多轉(zhuǎn)機(jī)，下午1點(diǎn)到達(dá)溫州，高大師早已派弟子驅(qū)車接機(jī)。從溫州到樂清市，走了一個(gè)多小時(shí)?！包S楊木雕之鄉(xiāng)”樂清市座落在雁蕩山脈四面環(huán)山的一塊56平方公里的平壩里，東臨樂清灣，南瀕甌江，山川秀麗、氣候宜人，物產(chǎn)豐富、人文久遠(yuǎn)，天生一個(gè)“地靈人杰”的山水之城。

下午3點(diǎn)，我們來(lái)到位于樂清市勤政路58號(hào)的高大師工作室，老遠(yuǎn)就看到“高公博黃楊木雕藝術(shù)”匾牌，油然而生敬意。他是國(guó)家級(jí)工藝美術(shù)大師、亞太手工藝大師，而牌子上竟然沒有一個(gè)“大師”字樣。高大師在門口迎接我們，并熱情地領(lǐng)著我們參觀工作室。工作室分兩層：底層進(jìn)門墻壁上是高大師親手用黃楊木雕的“木之緣”三個(gè)大字，左面墻柱上掛著中國(guó)雕塑大師劉開渠的題詞“高公博木雕藝術(shù)”，左墻櫥里展出的是高公博之子、浙江省工藝美術(shù)大師高敏的作品，右墻櫥里是高公博的作品，中間是接待喝茶之地，后屋則是加工制作室；二樓兩間，右間稍大，是高公博作品展示室，左間是高敏作品展示室。

高公博的作品琳瑯滿目，有傳統(tǒng)黃楊木雕、根雕、劈雕和意雕，特別是“濟(jì)公百態(tài)”、“三十六行人物”和“四大名著”系列作品，各具特色、惟妙惟肖。高敏的作品既傳承了乃父的風(fēng)格，又有浙江美院學(xué)習(xí)的功底，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代融會(huì)貫通，在具象中滲透意象的概念，以獨(dú)立的個(gè)性思維來(lái)激活材質(zhì)的靈性，形成了自己鮮明的藝術(shù)個(gè)性。

這次見到高大師，我感覺大師顯得更加樸實(shí)，更加親和，更加謙遜。坐定喝茶時(shí)，高大師親切地說(shuō)：“你們這次遠(yuǎn)道而來(lái)，非常歡迎，談不上拜師，互相學(xué)習(xí)，互相促進(jìn)。我們行走在工藝美術(shù)艱苦探索的道路上，會(huì)遇上不同的人，他們各有長(zhǎng)處，各有特點(diǎn)，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)、去借鑒。要想學(xué)到別人的長(zhǎng)處，我們必須謙遜。任何一門手藝，我們?cè)谙騽e人學(xué)習(xí)的時(shí)候，不要老想到去超越別人，每個(gè)人的秉性、修為、經(jīng)歷、性格各不相同，你不可能去超越他；而且也不要去一成不變地學(xué)別人，如果那樣，就絕對(duì)毫無(wú)建樹。但我們一定要在學(xué)習(xí)借鑒中能有所感悟，要在不斷尋找、改變和提升自我的過(guò)程中，永遠(yuǎn)保持打破常規(guī)和創(chuàng)新的勇氣，不斷超越自我。藝無(wú)止境，要追求新、奇、獨(dú)、變，永遠(yuǎn)使自己的今天與昨天不同，明天與今天又不同，這樣才能不斷創(chuàng)新、不斷進(jìn)步。我這一輩子，在做了幾十年的傳統(tǒng)黃楊木雕外，就是發(fā)現(xiàn)并實(shí)踐了根雕、劈雕、意雕，并得到了大家的幫助、支持和肯定?！焙靡粋€(gè)“超越自我”！這句話對(duì)任何行業(yè)、任何人都會(huì)受益終生。

晚餐時(shí)，我作為主證人介紹了來(lái)意，進(jìn)行了簡(jiǎn)樸的拜師儀式，主持人宣讀了拜師帖，何石人行了拜師禮，向師父師母敬獻(xiàn)了清茶，高大師向何石人贈(zèng)送了兩把雕刀：平刀和圓刀。

席間高大師的夫人，兒子、兒媳，女兒、女婿，孫子、外孫都在場(chǎng)，一家人其樂融融、親密無(wú)間。眾多的朋友如教授、報(bào)社總編、記者、編輯，文化傳播公司老總、奇石館館主、西班牙華人，高大師的徒弟、學(xué)生等也都在場(chǎng)，而且不斷加座。大家向高大師敬酒，對(duì)高大師的人品、修養(yǎng)和技藝表達(dá)由衷的敬意。高大師說(shuō)：“我父親給我取名高公博，就是要我‘天下為公，博愛仁義’，我以黃楊木雕為事業(yè)，為老百姓創(chuàng)造美。我也有很多徒弟和學(xué)生。徒弟中有成才的，也有不成才的；有堅(jiān)持黃楊木雕的，也有中途離開的，也有離開后又回來(lái)的。但我對(duì)徒弟和學(xué)生中任何人的關(guān)愛都是一樣的，不分彼此，沒有厚薄?！?/p>

第二天上午，我們又來(lái)到高大師工作室，高大師穿上工作服，隨手撿起一根長(zhǎng)26公分、直徑8公分的黃楊木，仔細(xì)端詳了一會(huì)兒，然后拿起雕刀和木錘，以最快的速度把感覺傳向手，大刀闊斧，手起刀落，像孫二娘舞劍，像郎朗彈琴，神情專注，面帶快樂，用了不到6分鐘，刻了不到20刀，一件粗獷大氣、厚樸凝重、表情自然、神形兼?zhèn)?、耐人尋味的劈雕作品《悟》就完成了。高大師刻好字、留下名?zèng)送給我，讓我受寵若驚。高大師說(shuō)：“雖然這件作品雕了20來(lái)刀，但卻有我50年的黃楊木雕基礎(chǔ)。我所用刀法，歷經(jīng)了數(shù)十年的借鑒、研究、感悟和實(shí)踐，才創(chuàng)造了黃楊木雕的劈雕藝術(shù)。劈雕豐富了黃楊木雕的表現(xiàn)語(yǔ)言，把主觀意識(shí)作用下的用刀和非刻意所能為的黃楊木紋融為一體，以求得天人合一之美，開拓了黃楊木雕的創(chuàng)作空間和廣闊前景。藝術(shù)的生命力在創(chuàng)新。黃楊劈雕藝術(shù)是繼黃楊圓雕和根雕之后派生出來(lái)的意象與具象相結(jié)合的雕刻藝術(shù)，是對(duì)傳統(tǒng)技法的揚(yáng)棄，它雖已漸漸地發(fā)展成為一種獨(dú)立的新的雕刻藝術(shù)，但并沒有脫離雕塑的范式，它必須以傳統(tǒng)的雕塑技法為基礎(chǔ)，只是相較于過(guò)去，更多地利用了木頭天然的形狀，更多地展示木頭與生俱來(lái)的美感。我點(diǎn)到為止，以少勝多，力圖以超乎尋常的速度和簡(jiǎn)潔明快的手法，把自然和藝術(shù)、感受和技藝相融合。傳統(tǒng)雕塑是立意為先，材料為后，材料為立意服務(wù)；而劈雕藝術(shù)則相反，它是材料在先，立意在后，雕琢只是成為劈紋融入藝術(shù)形象中的一個(gè)創(chuàng)意手段。

因此，我的首件劈雕作品《魚湖雨聲》（蓑笠翁）獲得輕工部工藝美術(shù)百花獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)，而后來(lái)創(chuàng)作的劈雕《天問》也被國(guó)家博物館收藏?！蔽艺f(shuō)：“看r您的黃楊木劈雕作品，感覺就是把明清瓷器還原為河姆渡陶器，把現(xiàn)代玉雕還原到紅山古玉?！彼终f(shuō)：“有的人喜歡創(chuàng)作一些表現(xiàn)丑的、帶有怪像的木雕作品，這我并不反對(duì)，他要表達(dá)自己的個(gè)性和好惡。但我的作品無(wú)論是傳統(tǒng)雕法，還是根雕、劈雕、意雕，我總是想把美的形象帶給大家，表達(dá)出一種祝福、祈盼、希望，表達(dá)出一種美好的意境。計(jì)大家幸福吉祥、奮發(fā)向上、心情愉悅。也就是現(xiàn)在很流行的一句話，給大家送去‘正能量’?！?/p>

高大師正在出一本畫冊(cè)，清樣就在工作室，這些寫意畫讓人眼睛一亮。雖然開始作畫才短短三四年，但高大師是用他那雙拿雕刀50年的手在握畫筆，正如齊白石從木工到畫家一樣，功力深厚，而且是積一輩子的心得感悟，用心畫畫，用畫表心。因機(jī)會(huì)難得，我們請(qǐng)大師一展揮毫風(fēng)采，他爽陜地展紙潑墨，不劍半小時(shí)，一幅“相聚是緣”的蝦畫就畫成了。在簡(jiǎn)括的筆墨中表現(xiàn)了游弋水中的六只蝦，每只蝦都顯出活潑、靈敏、機(jī)警、有生命力。蝦頭上的三筆，有墨色的深淺濃淡，表現(xiàn)出濃烈的動(dòng)感。用筆的變化，使蝦的腰部呈現(xiàn)各種儀態(tài)：有的弓腰向前、有的直腰游蕩、有的彎腰爬行。蝦的觸須用數(shù)條淺墨線畫出，似柔實(shí)剛、似斷實(shí)連，直中有曲、亂中有序。他將這幅畫作為禮品送給我，接著揮毫寫下剛勁有力的四個(gè)大字“超越自我”，送給了何石人。

吃完午飯，我們匆匆忙忙要趕到溫州乘下午四點(diǎn)的飛機(jī)。大師送我們到車上，大家依依不舍，隨著汽車的啟動(dòng)，高大師遠(yuǎn)離的身影恰如其名“天下為公、博愛仁義”，在我的心中越來(lái)越高大。