講巖韻，得先從一個(gè)跟茶沒(méi)關(guān)系的故事說(shuō)起。

多年前，馬未都先生在《百家講壇》中曾經(jīng)就“床前明月光，疑是地上霜”這句詩(shī)，對(duì)胡床的起源和“床榻”的流變進(jìn)行過(guò)闡述。當(dāng)時(shí)，這種說(shuō)法一出現(xiàn)，各種類似的考證隨之層出不窮，其中最夸張的是，連“獨(dú)自莫憑欄”中的欄桿是什么樣，好事者也都煞有介事加以考證，囫囫圇圇地給整出來(lái)了。

同樣的事，在茶界亦有其例。唐代盧全的“七碗茶歌”寫出了品飲新茶給人的美妙意境，至今廣為傳頌。其中有一句：“七碗吃不得也，唯覺(jué)兩腋習(xí)習(xí)清風(fēng)生?！本褪沁@“七碗”說(shuō)，被今天有些人理解成一泡茶能沖泡七水，乃至成了一泡好茶的標(biāo)志。真是令人啞然失笑，茶喝得好壞不論，這些人數(shù)起數(shù)來(lái)，倒是蠻準(zhǔn)確。

1944年出版的《武夷山的茶與風(fēng)景》“巖茶的品飲藝術(shù)”一章中說(shuō)：“……而于武夷巖茶卻具大家風(fēng)范，身骨不同，價(jià)值自異……巖上名叢多有沖至五、六次，而不變其味的呢。”關(guān)于茶的沖泡次數(shù)，至少?gòu)倪@段描述中能些許找到印證，把“七碗茶”理解成跟沖泡次數(shù)有關(guān)，那絕對(duì)是生搬硬套、不解風(fēng)情之舉。

喝茶，有清歡之謂。當(dāng)然，這份發(fā)自于感悟?qū)用娴暮?jiǎn)單的快樂(lè)，卻會(huì)因各自的不同感悟而產(chǎn)生出共鳴，這神秘而充滿魅力的特質(zhì)，就武夷巖茶而言，非巖韻莫屬。

關(guān)于巖韻，很多武夷山本地人用“xuai”（發(fā)音，第2音）來(lái)形容。但這種說(shuō)法，還僅僅指的是生長(zhǎng)在崗頂、光照充分山場(chǎng)的巖茶，既不包括那些生長(zhǎng)在坑澗底部、覆石下長(zhǎng)期不見(jiàn)陽(yáng)光、山中溪水常年環(huán)抱地帶的巖茶，也不包括那些在山巖腰部、與山花蘿蔓為鄰、半陰半陽(yáng)地帶的巖茶?！皒uai”是指茶很“煞口”。這“煞口”，是說(shuō)茶氣很足，茶勁很沖，有“味輕醍醐”之意。而這“煞口”只是巖韻的一種，還有像茶氣綿柔悠遠(yuǎn)、茶勁如“香薄蘭芷”的，就不能用“xuai”來(lái)概括了。

我們有時(shí)在談巖韻時(shí)，往往過(guò)多局限在茶本身，譬如山場(chǎng)、品種和工藝。巖韻不應(yīng)是“巖茶”獨(dú)有的表現(xiàn)方式，應(yīng)該包括更高層面的理解，這個(gè)更高層面就是韻從茶中來(lái)，還發(fā)乎茶外，要回到當(dāng)時(shí)喝茶的大情境中。不管是夏日午后，在遇林亭窯址的小瀑布前，還是小雨浙瀝，在四曲御茶園遺址處的茶樓上，武夷茶所散發(fā)的清鮮靈妙之氣，與碧水丹山的武夷圣境渾然一體，別說(shuō)是泡茶，就是掬一杯九曲之水喝下去，恐怕也芬芳馥郁，潤(rùn)澤回喉??！

武夷巖韻的成因決定于茶葉品種、制作、氣候和環(huán)境多重要素，但韻不出武夷。袁枚說(shuō)，喝武夷茶是“上口不忍遽咽，先嗅其香，再試其味，徐徐咀嚼而體貼之。果然芳香撲鼻，舌有余甘”，這段話絲毫未提及巖韻，但這番描述，韻自行間起，仿佛一下子把我們帶到了游歷武夷時(shí)“僧道爭(zhēng)以茶獻(xiàn)”的場(chǎng)景，把這一切都復(fù)歸于鐘靈毓秀的武夷山，讓我們?nèi)缗R其境，感悟到巖韻的神秘與魅力。