“茶藝表演”為什么比“茶道演示”更加可能成為主流的趨勢，這與目前有幾股勢力加入茶界操作是脫不了關(guān)系的。說起插花、點(diǎn)香，人們一直爭論和迷惑這些是否也屬于茶道一部分的時候，這些“產(chǎn)品”已經(jīng)在茶界大規(guī)模開班收徒，茶人們排隊(duì)繳費(fèi)進(jìn)場學(xué)插花、點(diǎn)香的多的是，大家以為插花與點(diǎn)香在茶席上有點(diǎn)石成金的效果，能把茶席弄得更吸引眼球。有些茶會把花藝、香道達(dá)人直接請到茶會現(xiàn)場指導(dǎo)，他們在泡茶席上的風(fēng)頭比茶人還犀利，茶人們都樂意聽從他們的鋪排，認(rèn)為這樣茶友才會“買單”。

茶道的訓(xùn)練本應(yīng)接受多方面的藝術(shù)熏陶，以加強(qiáng)對藝術(shù)方面的欣賞力與創(chuàng)造力，像這樣過分依賴別種（插花、點(diǎn)香）文化來表達(dá)自己所做的（茶道）項(xiàng)目，無疑顯示出茶道的無力感。人們在花藝界舉行花藝活動時，可以不請茶道達(dá)人去演示“茶道內(nèi)涵”來加強(qiáng)花的效果；香道界在舉辦香會時，可以不請茶道達(dá)人去為其點(diǎn)香助陣。這兩項(xiàng)文化顯然可獨(dú)立生存。反觀茶道，少了這兩樣，好像就說不出自己“茶道內(nèi)涵”的話，“茶道”只好停在“茶藝表演”階段，讓其他文化介入。

二是與茶席相關(guān)的項(xiàng)目，如空間、家具、服裝、茶器設(shè)計(jì)及攝影等已隨著插花、點(diǎn)香成為另幾項(xiàng)茶界要仰賴的茶藝表演道具。很多茶人不知道自己要用什么桌子、地方要怎么擺設(shè)、要穿什么衣服、要用怎樣的一把壺來泡茶，統(tǒng)統(tǒng)交給專家設(shè)計(jì)，這是茶人把自己變成“演員”的第一步。茶人把要藉以表達(dá)“茶道內(nèi)涵”的道具、形式一概放棄不管，讓其他相關(guān)項(xiàng)目的專家去個別施展到自己將要進(jìn)行創(chuàng)作茶湯的泡茶席上。

三是“演員”。有些茶人最后連“演員”也不做了，直接聘用“工作人員”回來當(dāng)“演員”代表自己的機(jī)構(gòu)出演就是。有些舞臺劇演員、舞蹈員或其他文化創(chuàng)意界的工作者在“茶藝表演”舞臺找到出路，或受雇于茶界，或自立門派成為“茶藝表演”的專業(yè)“演員”，把“茶藝表演”帶動得更加狂熱，茶道演示更加銷聲匿跡了。

四是現(xiàn)今有兩群消費(fèi)能力極高的消費(fèi)群體左右了茶界的市場，一群是豪華奢侈者進(jìn)入茶界“消費(fèi)”茶文化，這群豪客玩古器、喝古董茶、收藏鐵壺銀壺、到拍賣行投字畫、點(diǎn)沉香、置地蓋造茶屋、流行開辦茶會香會來附庸風(fēng)雅，成為“茶藝表演”最大的客戶，是一個有潛質(zhì)制造利潤的市場，讓茶界亦步亦趨：另一群是“禪修客”，把茶當(dāng)作一種媒介來宣示茶禪一味是他們的獨(dú)特修行，“茶藝表演”也成為為這群消費(fèi)者做服務(wù)的產(chǎn)品。

我們要說：茶藝表演可以用藝人上陣，茶道演示必須由茶人親自做，因?yàn)椴璧姥菔臼遣枞吮憩F(xiàn)茶道內(nèi)涵的親身示范。茶人不但須對茶道理論頗有心得，并且還熟練實(shí)踐茶道程序：把泡茶場所整理好，茶器擺置好，水和茶葉準(zhǔn)備好，用細(xì)膩與崇敬的精神通過泡茶奉茶喝茶過程，將茶道意義呈獻(xiàn)給品茗者。茶道演示的要旨：茶人是將自己對茶道的領(lǐng)悟用具體手法示范，不含表演成分。大家注重的是茶人的用心與用神程度、茶人泡茶的專注、茶湯作品的精致，而不是茶人的外表、年齡、身材與服裝。要是茶人的泡茶功夫不到家，大家會認(rèn)為他/她不應(yīng)、不配，茶人自己也不愿、不敢站在臺上做演示。茶人們大多經(jīng)歷很長時間的茶道體驗(yàn)與鍛煉，擁有清楚明白的手段和實(shí)力告示自己的心得才會做演示，而不是只要外表年輕好看就可以。