【摘要】本文嘗試從孟軻的“四端說(shuō)”為切入點(diǎn)分析孟軻的人性假說(shuō)，通過(guò)考察家庭德育的特點(diǎn)，分析了人性假說(shuō)與構(gòu)建家庭道德教育的關(guān)系，最后提出了構(gòu)建家庭道德教育構(gòu)建的幾點(diǎn)建議。

【關(guān)鍵詞】人性假說(shuō)；家庭教育；家庭德育

一、孟軻的“四端說(shuō)”

（一）、“四心”是人與動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別

孟子認(rèn)為，人性是指人類(lèi)所獨(dú)有的、區(qū)別于一般動(dòng)物的本質(zhì)屬性?！八男摹狈謩e是仁、義、禮、智的基礎(chǔ)，“惻隱之心”是最基本的，是人類(lèi)發(fā)展仁的基礎(chǔ)。人的本質(zhì)屬性就是人的自然屬性與社會(huì)屬性的統(tǒng)一，人有社會(huì)道德屬性，正是人性與動(dòng)物性的區(qū)分。孟子的性善論是以人類(lèi)的道德屬性來(lái)規(guī)定人性的，并認(rèn)為這一屬性人生而具有，這正是揭示了人于動(dòng)物的區(qū)別。

（二）、“仁、義、禮、智”是人性發(fā)展的規(guī)范

在我國(guó)的傳統(tǒng)的道德發(fā)展中，仁、義、禮、智的主體價(jià)值體系貫穿于中國(guó)倫理學(xué)的發(fā)展。仁是核心，其他方面的德是仁的體現(xiàn)?！熬铀?，仁義禮智根于心。其生色也，率然見(jiàn)于面，蠱于背，施于四體，四體不言而喻。”在孟軻看來(lái)，人的行為規(guī)范起源于“四心”派生出了仁義禮智，擁有仁義禮智品德的人才是善的人，才是達(dá)到圣人同等的完善人。

二、我國(guó)家庭道德教育與人性假設(shè)關(guān)系的考察

（一）人性是道德形成的基礎(chǔ)

道德教育的人性假設(shè)，是指道德教育理論中關(guān)于人性的各種判斷及其相互之間及其相互之間的邏輯關(guān)系。以人性假設(shè)中的某個(gè)判斷作為邏輯核心，相應(yīng)展開(kāi)以此判斷為基礎(chǔ)的理論重點(diǎn)內(nèi)容 從道德教育理論史來(lái)看，無(wú)論哪一種道德教育理論，都包含某種人性假設(shè)的邏輯，如果一種道德教育理論沒(méi)有任何形態(tài)的人性假設(shè)，那就意味著它已經(jīng)擱置了道德教育的載體目的和方法，而這樣的道德教育理論是難以建構(gòu)的。

（二）家庭中的情感交流是兒童道德發(fā)展的重要基礎(chǔ)

家庭成員之間的情感交流對(duì)于兒童道德觀念的奠基有重要作用。情感是維系家庭的重要紐帶，而道德的灌輸與觀念的傳遞無(wú)不是通過(guò)親子關(guān)系的感情紐帶，在無(wú)形中得到教化，包括言教與身教。人們的外在行為其實(shí)是人們內(nèi)心情感的表現(xiàn)，在家庭教育中，父母的道德行為展現(xiàn)其實(shí)也是與子女內(nèi)部情感的交流，這如同證實(shí)有愛(ài)心的家庭才能培養(yǎng)出有愛(ài)心的孩子一樣。

（三）家庭道德教育與社會(huì)的道德標(biāo)準(zhǔn)相互作用

家庭與社會(huì)的關(guān)系實(shí)際上是相輔相成，在社會(huì)道德觀念不斷變化的過(guò)程中，家庭的道德教育起著小加工式的作用，對(duì)社會(huì)這大機(jī)器進(jìn)行作用；反過(guò)來(lái)，社會(huì)里大家對(duì)認(rèn)同的道德規(guī)范又在規(guī)定者家庭的道德教育的內(nèi)容，方式與行為準(zhǔn)則。兒童在經(jīng)過(guò)家庭教育之后最終要實(shí)現(xiàn)個(gè)人的社會(huì)化，在家庭生活方式與社會(huì)文化環(huán)境交錯(cuò)的過(guò)程中，掌握了社會(huì)公認(rèn)的道德準(zhǔn)則，實(shí)現(xiàn)了道德的內(nèi)化過(guò)程。

三、基于孟軻的人性假說(shuō)對(duì)家庭道德教育的幾點(diǎn)構(gòu)建

（一）用理性的關(guān)愛(ài)盡力呵護(hù)孩子的“四心”

孟子認(rèn)為“四心”是先天潛在的一種自性，如果這種自性不用心加以培養(yǎng)擴(kuò)充，人的發(fā)展會(huì)出現(xiàn)偏差甚至畸形發(fā)展。對(duì)兒童的道德教育要依據(jù)他們的生理和心理特點(diǎn)，有針對(duì)性的因勢(shì)利導(dǎo)。它是站在整個(gè)人類(lèi)道德的起點(diǎn)而發(fā)起的一種理性呵護(hù)。理性的關(guān)愛(ài)就是要把握好關(guān)愛(ài)的一個(gè)“度”，超過(guò)這個(gè)“度”就成了溺愛(ài)。因此，用理性來(lái)把握好這個(gè)度，比如給孩子充滿愛(ài)的環(huán)境，展示榜樣的力量加上正確的表?yè)P(yáng)，讓批評(píng)也成為一種關(guān)愛(ài)等。

（三）家長(zhǎng)健全自我價(jià)值觀，發(fā)展孩子的“仁、義、禮、智”

家庭教育即家庭成員之間相互的教育，主要指家長(zhǎng)對(duì)孩子的教育。父母是孩子的第一任老師，家庭是孩子進(jìn)入社會(huì)的“培訓(xùn)班”?！坝惺裁礃拥母改妇陀惺裁礃拥暮⒆印?，父母的一言一行都有可能成為孩子模仿的內(nèi)容。在家庭教育中，除了要注重父母對(duì)孩子的教育外，家長(zhǎng)自身也應(yīng)該健全自我價(jià)值觀，在培養(yǎng)孩子四心時(shí)，父母尤其要注意自己平時(shí)的言行是否符合一定要求。隨著我國(guó)各方面的發(fā)展，人們的家教意識(shí)也普遍崛起，為了提高父母?jìng)兊募彝ソ逃|(zhì)量，各種家長(zhǎng)學(xué)校和家庭教育講座普遍興起，加上我國(guó)近年來(lái)對(duì)傳統(tǒng)文化和教育的回歸，在進(jìn)行孩子的德育時(shí)，家長(zhǎng)更應(yīng)該關(guān)注、更正和健全自己正確的價(jià)值觀。

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