【摘要】本文試圖以司馬遷《史記》中的楚文化痕跡為切入點(diǎn)，窺探西漢初年楚文化在正統(tǒng)文化發(fā)展中的地位以及作用。本文分為三個(gè)部分：第一部分先介紹楚文化在漢初的傳播；第二部分寫楚文化對(duì)司馬遷的影響；第三部分也就是本文的中心部分，就是《史記》中的楚文化痕跡。

【關(guān)鍵詞】楚文化；楚辭；司馬遷；史記

楚文化以其鮮明的浪漫主義特色、華麗的風(fēng)格，對(duì)漢文化有著不可磨滅的影響。尤其是在漢初之際，對(duì)當(dāng)時(shí)政局有相當(dāng)影響的人物多為楚人，更是對(duì)楚文化對(duì)漢文化的滲透提供了得天獨(dú)厚的條件。本文則試探著說一下楚文化對(duì)《史記》的影響，并進(jìn)而窺探楚文化對(duì)漢初正統(tǒng)文化的滲透情況。

一、楚文化在漢初的傳播與接受情況

宋代黃伯思在《校定楚辭序》中概括楚辭的特征說：“蓋屈宋諸騷，皆書楚語，作楚聲，記楚地，名楚物，故可謂之‘楚辭’?！比粢殉幕涞綄?shí)處進(jìn)行具體研究，自然非《楚辭》莫屬。在此，筆者就把《楚辭》作為楚文化的代表，談一下《楚辭》在漢初傳播與接受兩條主要途徑：

一是統(tǒng)治集團(tuán)好尚，宮廷倡導(dǎo)；《漢書·地理志》載：“漢興，立都長(zhǎng)安，徙齊諸田，楚昭、屈、景及諸功臣家于長(zhǎng)陵?！鼻?、昭、景三大姓皆為故楚貴族，屈原曾任三閭大夫。三大姓作為楚國(guó)貴族，應(yīng)該非常熟識(shí)屈原及“楚辭”，而楚辭作為楚文化的結(jié)晶，自然也會(huì)伴隨他們遷入關(guān)中。在巫風(fēng)的盛行、人神為一的楚國(guó)，使得楚文化充滿了原始的自然氣息和神秘的浪漫色彩。《楚辭》作為楚文化精神的載體，深受劉姓皇族及其周圍人的追捧。劉家王朝“文尚楚風(fēng)”，統(tǒng)治集團(tuán)的主要成員多為楚人，劉邦本人亦出身楚地，習(xí)楚文化、善為楚歌。楚文化以極其強(qiáng)大的滲透力影響了長(zhǎng)安周邊風(fēng)俗、以及漢初文化。

二是文人雅好，師法屈騷。每個(gè)時(shí)代統(tǒng)治集團(tuán)的好尚對(duì)文化的發(fā)展起著強(qiáng)大的指導(dǎo)作用。漢初文人折服于屈原和楚辭，于是楚騷以他們?yōu)橹髁υ跐h世傳播。其中漢初文學(xué)家賈誼是最早受屈原作品影響的漢代文人之一?！稘h書·藝文志》載“賈誼賦七篇”，《史記·屈賈列傳》載賈誼有《吊屈原賦》和《鵩鳥賦》。賈誼之后，名重一時(shí)的文士，無論是聚于王侯門下的、還是隨侍宮廷的，無不雅好楚辭而熱衷于騷體賦創(chuàng)作，騷賦作品蔚為大觀。

二、楚文化對(duì)司馬遷的影響

漢王朝建立半個(gè)世紀(jì)之后，司馬遷出生，十多歲來到長(zhǎng)安。此時(shí)的長(zhǎng)安有很多來自荊楚一帶，曾跟隨劉邦打天下的舊將功臣后裔，這些功臣后裔身上還保留著許多荊楚地區(qū)的習(xí)俗，社會(huì)上還流傳著劉邦、韓信、蕭何等楚人的傳奇故事。司馬遷二十歲那一年開始周游天下。這次漫游的主要目的是收集史料，為史記的成書作準(zhǔn)備。荊楚地區(qū)的文化歷史對(duì)司馬氏父子來說還很神秘，司馬父子急迫的想打開這個(gè)謎。因此，司馬遷的漫游首先選定廣大的荊楚地區(qū)。

司馬遷從京師長(zhǎng)安出發(fā)，直出武關(guān)，就進(jìn)入了戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)所屬地區(qū)。進(jìn)入楚地后，原楚都所在地江陵應(yīng)是他必游之處，很可能還到過楚國(guó)初都地秭歸。過江陵以后，司馬遷渡長(zhǎng)江，過洞庭，下沅水，直奔湖南南部的九嶷山。因?yàn)檫@里是傳說中的舜帝死葬之地。司馬遷自九嶷山順湘水北返，過長(zhǎng)沙，還特意至汩羅江憑吊屈原。之后，他又以彭城為中心的淮北地區(qū)，也是司馬遷游覽的重點(diǎn)，這里是西楚霸王項(xiàng)羽的都城，是劉邦、韓信、樊噲、蕭何等漢朝開國(guó)君臣的故鄉(xiāng)，這些人的傳奇故事在當(dāng)?shù)氐教幜鱾?，是秦漢時(shí)期楚文化的精萃所在，因而司馬遷在這一帶逗留時(shí)間相當(dāng)長(zhǎng)。他在這里收集到了劉邦等人的許多歷史資料，高祖在大澤斬蛇起事的傳奇，韓信淮陰市上胯下受辱的故事，夏侯嬰被劉邦擊傷而反坐系獄的事等等，后來都成了《史記》一書中最精彩的材料。

三、楚文化在《史記》中的痕跡

鑒于以上說過的個(gè)人與外界原因，司馬遷在書寫《史記》這部巨著的過程中，不可能沒有楚文化的痕跡，而從楚文化對(duì)《史記》的影響中，也可以以小見大的看出楚文化對(duì)當(dāng)時(shí)整個(gè)漢初文化，尤其是歷史散文的影響。楚文化在《史記》中的痕跡有如下幾個(gè)方面：

（1）強(qiáng)烈的抒情性

《楚辭》采用的多是第一人稱的抒情方式，許多時(shí)候是詩(shī)人毫無顧忌地直抒胸臆，詩(shī)人內(nèi)心的世界坦露無遺，使我們看到了一位忠君愛國(guó)、傷時(shí)憂世的抒情主人公形象?！妒酚洝穼儆谑穫魑膶W(xué)，一般來說，史傳應(yīng)秉承“實(shí)錄”精神，而抒情則是應(yīng)被拒絕和排斥的。但是《史記》不但不拒斥抒情，反而具有很強(qiáng)的抒情色彩。這些抒情性表現(xiàn)在司馬遷鮮明的主觀判斷上，即作者《史記》中對(duì)人物和事件有著自己鮮明的評(píng)價(jià)；也表現(xiàn)在抒情化的結(jié)構(gòu)方式上，以及《史記》富于情感的語言上。

（2）楚地人物

《史記》全書重點(diǎn)記敘的人物有幾百個(gè)，其中楚地人物占了很重要的位置。像淮陰侯韓信、伍子胥等都展現(xiàn)了楚人剛烈、多才的風(fēng)貌。其中屈原對(duì)司馬遷影響最大。司馬第一個(gè)為屈原立傳，對(duì)其人品和作品都極為推崇：“余讀《離騷》、《天問》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。適長(zhǎng)沙觀屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見其為人?！鼻瓕?duì)司馬遷的影響可見一斑，更重要的是司馬遷對(duì)楚文化表現(xiàn)出的接受意識(shí)和認(rèn)同感。

（3）楚歌

司馬遷很看重楚辭、楚歌，他常用楚歌刻畫人物、渲染氣氛?！妒酚洝肥珍浀某栌校骸钝蛳赂琛?、《大風(fēng)歌》、《南風(fēng)歌》、《瓠子歌》（二首）、《麥秀歌》、《美人歌》、《楚狂接輿歌》、《耕田歌》、《鴻鵠歌》、《採(cǎi)薇歌》、《易水歌》、《山居歌》，共13首。這13首楚歌，從舜帝到漢武帝相距數(shù)千年，司馬遷對(duì)它們進(jìn)行了整理，以滿足《史記》的需要。《史記》中收錄的楚歌大多悲壯慷慨，呈現(xiàn)出一種悲劇美。司馬遷通過《垓下歌》把項(xiàng)羽的性格弱點(diǎn)、英雄風(fēng)度表現(xiàn)的栩栩如生。

楚歌蘊(yùn)含的生命觀和司馬遷的生命觀相吻合，也正因如此，司馬遷喜歡運(yùn)用楚歌，與楚歌深處的悲壯產(chǎn)生共鳴。因此司馬遷在寫作《史記》時(shí)，以楚歌作為展現(xiàn)情節(jié)和人物內(nèi)心世界的載體。

小結(jié)

楚文化在我國(guó)傳統(tǒng)文化中就像一抹絢爛的鳶尾花，撇上一眼就讓人驚嘆不已。它在漢文化的發(fā)展中一定有著其獨(dú)當(dāng)一面的地位，要想研究出楚文化真正的價(jià)值，漢代楚文化對(duì)正統(tǒng)文化的滲透是不可或缺的一環(huán)。從楚辭的抒情性、楚國(guó)人物、楚歌、楚文化的尚奇性對(duì)《史記》的影響，亦可以推出楚文化對(duì)漢賦鋪張揚(yáng)厲、求奇求異之風(fēng)的影響，更進(jìn)一步研究漢初楚文化對(duì)正統(tǒng)文化的滲透情況。

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