近幾年來(lái)，在新課標(biāo)下，高中語(yǔ)文課堂教學(xué)的有效性受到了相關(guān)部門(mén)的重視。而對(duì)此也引發(fā)了一場(chǎng)關(guān)于如何提高有效性的方法的建議浪潮。眾多老師與學(xué)生們都能對(duì)此提出一些建設(shè)性的意見(jiàn)。本文將對(duì)如何提高高中語(yǔ)文課堂教學(xué)的有效性進(jìn)行深入的探討，并總結(jié)出提高有效性的幾點(diǎn)方法。

課堂是實(shí)施教育活動(dòng)的主要場(chǎng)所。課堂生活是教師和學(xué)生在特定的空間圍繞某一主題共同建構(gòu)日常化的生活空間。語(yǔ)文課堂必須有區(qū)別于其他課堂的特征，因?yàn)槠涫蔷哂形幕肺缓途窀姓俚膱?chǎng)所。在語(yǔ)文課堂教學(xué)過(guò)程中，我們應(yīng)該怎樣根據(jù)新時(shí)期語(yǔ)文教育發(fā)展的需要和特點(diǎn)處理語(yǔ)文課堂教學(xué)新理念中各要素之間的關(guān)系，突破傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)的瓶頸，改善語(yǔ)文課堂教學(xué)呢？

要素一：認(rèn)識(shí)并把握語(yǔ)文學(xué)科自身的特點(diǎn)

如今的語(yǔ)文課堂教學(xué)和語(yǔ)文教育，正逐漸放棄自我發(fā)展的道路，走上自然科學(xué)發(fā)展的方向——追求技術(shù)或技巧：教師在課堂上憑“技術(shù)”教，學(xué)生在課堂上是學(xué)“技巧”。這是傳統(tǒng)語(yǔ)文課堂教學(xué)走向現(xiàn)代語(yǔ)文課堂教學(xué)發(fā)生的最深刻、最驚心、最駭人的變化。

毋庸置疑，語(yǔ)文課堂必須對(duì)漢語(yǔ)進(jìn)行深層次的挖掘，突出語(yǔ)文學(xué)科作為基礎(chǔ)漢語(yǔ)教學(xué)的特點(diǎn)。更多的時(shí)候，我們還應(yīng)該還原其豐富的結(jié)構(gòu)內(nèi)涵，即豐厚的文化歷史積淀和獨(dú)特的文化心理特征，使學(xué)生感受到隱藏在語(yǔ)文中的愛(ài)國(guó)精神和民族美德，進(jìn)而陶冶情操，凈化心靈。這樣，才不至于使學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文只停留在枯燥的表面?！抖Y記》云：“記問(wèn)之學(xué)，不足以為人師?！闭嬲恼Z(yǔ)文教學(xué)主張知情意合一，重視在教學(xué)過(guò)程中對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感教育與品德熏陶等，以及自由意識(shí)、獨(dú)立人格等多方面的教育。

為此，新理念下的語(yǔ)文課堂教學(xué)必須體現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科自身的特點(diǎn)。換句話說(shuō)，就是語(yǔ)文課堂在內(nèi)容上可以包羅萬(wàn)象，但在活動(dòng)形式上一定要和其他學(xué)科有區(qū)別，即必須在語(yǔ)文課堂上充分體現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科工具性和人文性的特點(diǎn)，使語(yǔ)文課堂真正成為傳承民族傳統(tǒng)、傳播民族歷史、弘揚(yáng)民族精神的場(chǎng)所。

要素二：轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的語(yǔ)文課堂教學(xué)觀念

傳統(tǒng)的語(yǔ)文課堂教學(xué)，教師使用的教學(xué)手段與方法大多以傳授知識(shí)為主要目的，而且貫穿于整個(gè)教學(xué)過(guò)程中。這種教學(xué)觀念或形式視學(xué)生為單純接受知識(shí)的容器，課堂教學(xué)通常表現(xiàn)為“滿堂灌”“填鴨式”的課堂教學(xué)模式，其特點(diǎn)被概括為“三個(gè)中心”，即“以教師為中心”“以教材為中心”“以課堂教學(xué)為中心”。其致命的弱點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)教師如何去教。這就嚴(yán)重束縛了學(xué)生主動(dòng)性與積極性的發(fā)揮，忽視了學(xué)生在語(yǔ)文課堂教學(xué)這一特殊認(rèn)識(shí)過(guò)程中的主體作用。

為此，新理念下的語(yǔ)文課堂教學(xué)必須打破“以教師為主體”的陳舊觀念的束縛，確立“以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)”的科學(xué)教學(xué)觀念，肯定“啟發(fā)式”“悟讀式”等活潑的課堂教學(xué)形式。所謂“以學(xué)生為主體”，就是教師要把學(xué)生看成和自己一樣具有認(rèn)知和實(shí)踐能力的人。筆者認(rèn)為，語(yǔ)文課堂教學(xué)要真正做到“以學(xué)生為主體”，必須承認(rèn)學(xué)生是具有獨(dú)立性的人，必須承認(rèn)每一個(gè)學(xué)生都是獨(dú)特的人，必須承認(rèn)每一個(gè)學(xué)生都是發(fā)展中的人。

1.學(xué)生是具有獨(dú)立性的人

首先，每一個(gè)學(xué)生都是獨(dú)立于教師意識(shí)之外的不以教師的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在。其次，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。第三，學(xué)生是責(zé)任的主體。

2.學(xué)生是獨(dú)特的人

首先，學(xué)生是完整的人，即他們不僅是學(xué)習(xí)者，而且還是具備全部智慧和人格力量的人。其次，每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)特的，即各個(gè)學(xué)生之間存在差異，教師要尊重學(xué)生的差異，要承認(rèn)每一個(gè)學(xué)生都有自由發(fā)展的權(quán)利，不能用一把尺子衡量千差萬(wàn)別的學(xué)生。第三，要承認(rèn)學(xué)生與成人之間存在很大的差異，即他們的觀察、感知、體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)水平都與成人不同，不能用成人的眼光去看待或評(píng)價(jià)學(xué)生，而是要尊重和保護(hù)他們單純而美好的心靈。

3.學(xué)生是發(fā)展中的人

首先，學(xué)生的身心發(fā)展是有規(guī)律的，教師要遵循規(guī)律做好工作，不能因違反規(guī)律好心辦壞事，或挫傷學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。其次，學(xué)生具有巨大的發(fā)展?jié)撃?，教師要相信每一個(gè)學(xué)生都有發(fā)展的潛力，都可以積極成長(zhǎng)，都可以獲得成功，并對(duì)每一位學(xué)生都充滿熱情的期待。第三，學(xué)生是處于發(fā)展過(guò)程中的人，教師要發(fā)揮好主導(dǎo)作用，從過(guò)去僅作為知識(shí)傳授者的角色中解放出來(lái)，成為一位與學(xué)生交換意見(jiàn)的參加者，或一位幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并引導(dǎo)其解決的促進(jìn)者而不是給出現(xiàn)成答案的“真理?yè)碛姓摺薄?/p>

要素三：促進(jìn)學(xué)生的和諧發(fā)展

語(yǔ)文課堂教學(xué)中的和諧，是指語(yǔ)文課堂教學(xué)過(guò)程中教師要在師生共同參與的教學(xué)活動(dòng)中輕松愉快地把知識(shí)、思想和技能傳授給學(xué)生。

語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程是一個(gè)復(fù)雜的心智活動(dòng)過(guò)程，涉及很多智力因素與非智力因素。智力因素是影響學(xué)生學(xué)習(xí)能力的重要因素，因?yàn)橹橇σ蛩夭粌H影響學(xué)生掌握知識(shí)與技能的速度、深度和靈活性，而且還在很大程度上決定著學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)與可教育程度。語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的智力因素包括感知、記憶、思維、想象等。為此，語(yǔ)文教學(xué)中，教師要把對(duì)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)放在首位。語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的非智力因素有廣義和狹義之分。廣義的非智力因素是指智力因素以外的一切心理因素。狹義的非智力因素包括學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)情緒、學(xué)習(xí)態(tài)度等以及學(xué)習(xí)者個(gè)人的學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)意志、學(xué)習(xí)毅力與個(gè)性品質(zhì)等等。非智力因素是學(xué)習(xí)活動(dòng)的動(dòng)力系統(tǒng)和維護(hù)系統(tǒng)，起發(fā)動(dòng)、定向、調(diào)節(jié)和強(qiáng)化等作用。為此，語(yǔ)文教學(xué)中教師要對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)中的非智力因素進(jìn)行深入研究，進(jìn)而促使語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)高效開(kāi)展。